水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老原文|翻译|赏析_原文作者简介？辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》诗词赏析

本文目录

• 水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老原文|翻译|赏析_原文作者简介
• 辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》诗词赏析
• 辛弃疾《鹧鸪天· 博山寺作》中“ 宁作我，岂其卿”作何解释
• 广丰有什么大的道观
• 辛弃疾《水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）》原文及翻译赏析
• 博山寺的稼轩书舍
• 博山寺的相关传说

水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老原文|翻译|赏析_原文作者简介

水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老

宋代

头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆＿，行答飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉濛鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境何所似，只与少年同。

《水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老》作者辛弃疾简介

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

辛弃疾的其它作品

○ 西江月·夜行黄沙道中

○ 青玉案·元夕

○ 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

○ 清平乐·村居

○ 南乡子·登京口北固亭有怀

○ 辛弃疾更多作品

辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》诗词赏析

　　 鹧鸪天·博山寺作

　　宋代：辛弃疾

　　不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。

　　宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

　　 译文

　　不在往帝都的路上奔波，却多次往来于山寺以致让山寺讨厌。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。

　　我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

　　 注释

　　鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。

　　长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。

　　厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。

　　 赏析

　　这是一首宣泄厌弃*、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

　　下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

　　 创作背景

　　辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182）之后辛弃疾闲居带湖时期。

辛弃疾《鹧鸪天· 博山寺作》中“ 宁作我，岂其卿”作何解释

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。(大意：不向当官的长安路去，住在山寺只因讨厌逢迎)，说当不成官是因为讨厌逢迎味无味处求吾乐，材不材间过此生。(大意：在有味无味中寻找乐趣，在有材无材中过此生)，当不成官只好自娱自乐宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。(大意：宁愿作自己，何必向你们，走遍人间最后还是归耕田园)，发发牢骚一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
(大意：像松竹那样的才叫真朋友,像山鸟山花得才是好兄弟)，以物喻人

广丰有什么大的道观

1、博山寺：博山寺，又名能仁寺，位于江西省广丰县洋口镇博山村，广丰县城西去15公里。南宋着名爱国词人辛弃疾晚年闲居时，在博山建“稼轩书舍”，读书于此，吟咏颇多，写词十多阕。博山寺侧有辛弃疾读书处，今存遗址。

辛弃疾《水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）》原文及翻译赏析

水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老）原文：

头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。坐堆ˍ，行答飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境何所似，只与少年同。 诗词作品： 水调歌头（元日投宿博山寺，见者惊叹其老） 诗词作者：【 宋代 】 辛弃疾 诗词归类： 【写花】、【赞美】、【惆怅】、【感慨】

博山寺的稼轩书舍

博山寺侧有辛弃疾读书处，今存遗址。旁有“笔架山石”和清泉。辛弃疾多次游览、住宿博山寺，留有许多词作。
南宋时期，我国民族矛盾相当尖锐，江南人民反对外族侵略压迫，反对南宋小朝廷的投降政策，要求收复失地，统一祖国的呼声日益高涨。这一时期，著名文学家、伟大的爱国词人辛弃疾创作了大量充满爱国激情的诗词，反映了广大人民群众的要求和愿望。
由于辛弃疾被迫长期在乡村隐居，所以以农村生活，田园风光入词，使词作中洋溢着新鲜的生活气息，散发着沁人的泥土芳香，也是辛弃疾词作的一大特色。
和其他文人一样，辛弃疾非常喜欢喝酒。他曾下决心戒过酒，但半途而废。他的饮酒词写得深刻、幽默，极富生活气息。

博山寺的相关传说

明万历年间(1573～1619)，皇太后陈氏因患眼病而导致双日失明。宫廷御医、京都名医皆束手无策。朝廷贴出黄榜，晓渝天下：有能治愈太后眼疾者，赏赐给高官厚禄。
当时，广丰博山寺高僧元来，号无异禅师，不但佛学渊博，而且精通医道。闻皇上出榜求医，心想：“吾佛以慈悲为本，今陈太后双日失明，何不前往医治。若能痊愈，亦可光吾佛门。”主意既定，立即尽夜兼程，奔赴京城。 　　无异禅师到了京都，揭了黄榜，进宫为太后治疗眼疾。天从人愿，手到病除。不数日，太后重见光明，皇上龙心大悦，便召见禅师，实践皇榜诺言欲赐以高官厚禄。无异合掌启奏道：“小僧何能。太后圣体康复，一赖圣朝洪福，二仗佛力匡救。小僧乃方外之人，富贵非我所求，但愿皇恩浩荡，光我佛门!”皇上允奏，下令江西钱粮免解三年，用以建造博山寺宇。并派一名将军监造，面谕将军：务必将博山寺建成“天下第一丛林”。
将军奉旨监造，丝毫不敢怠慢。历时一年，工程全部告成，计有大殿16栋，小厅24座，藏经阁、斋堂、僧舍、库房一应俱全。将军回京复命。皇上询问寺院规模，将军谦逊地回奏：“堪称天下第二丛林。”皇上恼怒，斥责道：“第二，何不第一?”将军因此获罪贬职，郁郁而死。
太后得知博山寺殿宇重建竣工，即启銮驾至寺进香，以谢神恩。驾抵博山，见寺庙四周峰峦叠翠，风光秀丽，殿宇巍峨，宛如宫阙，心中甚喜。因追念监造将军无辜获罪而死，私心不安，遂嘱寺僧塑将军像，立于寺中。后来寺僧称此像为监经韦陀。
太后在博山寺日日拜佛诵经，生活在晨钟暮鼓、香烟缭绕中，不忍离去，便在寺出家，皈依三宝，整整度过了三个春秋。
三年后，皇上派人迎接太后回归大内。寺僧感念皇上和太后重修殿宇之恩德，将陈太后在寺三年的睡榻，谨慎保存，留传后代，以示不忘，世人称之为“娘娘床”。此床至解放后尚存，“文化大革命”中散失民间，不知下落。