皮之不存毛将焉附（皮之不存，毛将焉附是什么意思）

本文目录

• 皮之不存，毛将焉附是什么意思
• 皮之不存毛将焉附文言文翻译
• 皮之不存毛将焉附的典故
• “皮之不存，毛将焉附”这句话是什么意思
• 皮之不存 毛将焉附的意思是什么
• 皮之不存毛将焉附的意思 皮之不存毛将焉附的意思简单介绍
• 皮之不存毛将焉附的意思
• 毛之不存皮将焉附意思
• 皮之不存,毛将焉附翻译
• 皮之不存，毛将焉附.是什么意思

皮之不存，毛将焉附是什么意思

拼音：
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
解释：
焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
出处：
《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
例句：
倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）

皮之不存毛将焉附文言文翻译

译文
魏文侯外出游览，看见路上有个人反穿着皮袄，身上背着柴草口(魏文侯)问道:“(你)为什么反穿皮袄背柴草呢?”(那人)答道:“我爱惜皮袄上的毛。”文侯说:“你不知道它的皮磨坏了，那毛也就没有地方附着了吗?”
原文
皮之不存，毛将焉附
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”

皮之不存毛将焉附的典故

皮之不存，毛将焉附的典故：《左传·僖公十四年》“皮之不存，毛将安傅”。

皮之不存，毛将焉附。是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。原作“皮之不存，毛将安傅”。

“皮之不存，毛将焉附”原义是意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢（焉：哪里。附：依附）？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。该成语多作分句或独立成句，也作定语。也说“皮之不存，毛将安附”。

成语出处：

冬，秦饥，使乞乘于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”（春秋·左丘明《左传·僖公十四年》） 

“皮之不存，毛将焉附”由句中的“皮之不存，毛将安傅”演变而来。

成语寓意：

世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其是，对各方都不利。

“皮之不存，毛将焉附”这句话是什么意思

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

出自春秋末年鲁国的左丘明的《左传·新序·杂事》。

原文：

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

翻译：

魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”

第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

扩展资料

一、故事启示

做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

二、作者简介

左丘明（约前502年—约前422年），都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。

东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。

史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

百度百科—皮之不存，毛将焉附

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皮之不存 毛将焉附的意思是什么

皮之不存，毛将焉附
皮之不存，毛将焉附的意思是说皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。【故事】：春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。【典故】：有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。
基本信息
名称：皮之不存，毛将焉附
拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
出处：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
用法：褒义，谓语
结构：偏正式
例句：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
类属：中国古代成语

皮之不存毛将焉附的意思 皮之不存毛将焉附的意思简单介绍

1、皮之不存，毛将焉附，拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù，皮都没有了，毛又长到哪里去呢？比喻人或事物失去了赖以生存的基础，就无法存在。将：副词，又。焉：哪里。附：附着。

2、来源出处：《左传·僖公十四年》。

3、成语用法：多作分句或独立成句，也作定语。常用于书面语。也说“皮之不存，毛将安附”。

4、运用示例：宋·罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”

5、近义词：相辅相成、唇亡齿寒。

皮之不存毛将焉附的意思

皮之不存毛将焉附的意思是皮之不存，毛将焉附意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在了。

成语故事节选：

春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。

皮之不存毛将焉附的寓意和用法：

1、世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。

2、个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。

3、相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其事，对各方都不利。

4、“皮之不存，毛将焉附”比喻事物失去其基础将无所依附或不能存在。

5、该成语多作分句或独立成句，也作定语。常用于书面语。也说“皮之不存，毛将安附”。

毛之不存皮将焉附意思

正确的是：“皮之不存，毛将焉附”，“皮之不存，毛将焉附”的意思是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。近义词：皮之不存，毛将安附。
造句：
1、皮之不存，毛将焉附，他这个假皇帝想必到时候更不会好过，与其死在滚滚而来的历史长河之中，不如奋起一搏，彻底改变自己的命运，同时也改变这个国家的命运。
2、我们不能脱离群众，不然，做什么事都不可能成功，道理很简单：皮之不存，毛将焉附，所以，要当群众的学生。
3、若使我们空喊一个民族，而不知道做民族生命渊源根底文化，则皮之不存，毛将焉附。

皮之不存,毛将焉附翻译

　　“皮之不存，毛将焉附”的意思是皮都没有了，毛还能依附在什么地方呢？比喻事物失去了借以生存的根本，就不复存在。焉：哪儿。附：依附。出自刘向的《左传·新序·杂事》：“皮之不存，毛将焉附？”
　　原文：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

　　明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
　　译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
　　启示：做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

皮之不存，毛将焉附.是什么意思

皮之不存，毛将焉附【pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù】

皮之不存，毛将焉附的一个汉语成语。

本意

意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？（焉：介词“于”加疑问代词“哪”，即“在哪”）

寓意

比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

出处

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（《左传·新序·杂事》）

译文

魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”魏文侯听了对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了。”

第二年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯说“这件事并不乐观。跟路人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外一样，爱惜衣服上的毛，却不知道皮子磨破了。东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。这对我不是好事”