商鞅真的“刻薄少恩”吗？历史上的商鞅，真是一个刻薄寡恩之人吗

本文目录

• 商鞅真的“刻薄少恩”吗
• 历史上的商鞅，真是一个刻薄寡恩之人吗
• 商鞅反对仁义道德、刻薄寡恩，为什么推动了秦国的强盛
• 历史上有哪些刻薄寡恩的帝王呢
• 为什么说雍正帝刻薄寡恩
• 刻薄寡恩是什么意思
• 刻薄寡恩型同事特点是
• 刻薄寡恩的人的表现
• 商鞅为何刻薄寡恩
• 极端心胸狭窄，刻薄寡恩人的心理是怎么的

商鞅真的“刻薄少恩”吗

刻薄寡恩看你怎么理解了。

你也可以理解为公正无私，严格执法。

商鞅作为法家的代表人物，其思想的核心，或者说他的信仰就是法。而法的核心就是准绳，拉一条规矩，就是铁律，就是高压线，即所谓：

故有明主忠臣产于今世而散领其国者，不可以须臾忘于法。破胜党任，节去言谈，任法而治矣。使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈。夫以法相治，以数相举者，不能相益；訾言者，不能相损。民间相誉无益，相管附恶；见訾言无损，习相憎不相害也。夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。臣故曰：法任而国治矣——《商君书-慎法》

要想国治，就得依法，就得任法，这就是商鞅思想的核心。

而商鞅之所以徙木立信，无非也是向全体国民表明，法的严肃性和神圣不可侵犯性。

其实，要想理解商鞅，一定要对照《史记-商君列传第八》和《商君书》来看，如此则对商鞅的思想、商鞅的所作所为有个清晰明确的了解。

商鞅作为法家势、术、法三派中“法派”的代表人物，其要点就在于极为重视法条的严肃性。而法条的特点就是没有伸缩性，是刚性的，所谓国法无情就是这么个意思。

而太史公这么说，当然也有他的道理：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。

太史公本质上更像是一个儒生，虽然他的行为有时候也像道家。但在汉武帝独尊儒术之前，华夏历史上的知识分子，大都是兼治诸子百家的。其中的杰出人物则会从诸子百家中融会贯通而自我总结升华，自成一家。老子孔子庄子杨朱等人莫不如此。而太史公本人就是一个受诸子百家影响但更接近儒家的那么一个书生，大才子。

《晋书-志第十》中有这么一句话“礼有经有变有权”，作为儒家信条，这大概就是太史公对商鞅做出“天资刻薄”评价的出发点罢。

这句话，所谓礼有经有变有权，实在是害人不浅。所谓礼，可不仅仅是讲礼貌，在中国古代，它其实代表了整个国家的典章制度和道德规范；而经，就是常法；变，就是变通；权，在这里不是权力、权力的意思，在这里是权宜、权变的意思，其实和变、变通有共通之处。

其实说白了，所谓的法，是可以变通，可以根据人情、礼法采取权宜之计，这就是中国人治的根源，也是贪污腐败的根源。所谓法律，就是橡皮筋，可以伸缩的，关系近得，轻点儿、少点儿，而商鞅则恰恰不是那个变通的人。

刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。

公子虔是什么人？秦孝公的亲哥哥。魏将卬，商鞅的老上司，老朋友；赵良也算是商鞅不多的好朋友，秦国宗室。商鞅是一概不给面子，该罚则罚，该杀则杀，能欺则欺，一切都以能否有利于国、不悖于法为出发点。如此做派，得个刻薄寡恩，也算是得其所哉。

其实，商鞅才是真正的践行“法”的真君子，直至被车裂以循道。

历史上的商鞅，真是一个刻薄寡恩之人吗

在历史上的商鞅变法，真的是一个刻薄寡恩的人吗？

商鞅变法的法确实苛刻，但商鞅变法这个人却不一定尖酸刻薄，罪刑法定跟人情世故是不可以混为一谈的。商鞅变法组织商鞅变法是他的工作中，于公来讲他务必公正廉明，商鞅变法制订的律例适用秦朝社会阶层，对商鞅变法自身也是如此，商鞅变法中后期被秦朝皇室残害，逃亡于全国各地，商鞅变法由于自身制订的律例而没法夜住宾馆，很多人拿这一事例证实商鞅变法作法自毙。但是，这并无法证实商鞅变法的人的本性。罪刑法定眼前一律平等，商鞅变法将秦朝打造出成为了一个法纪的社会发展，他制订的律例就算是过度严苛，但也是这个社会的无可奈何之选，所说治乱世用重典，并没有严刑峻法，谈何秦朝的强劲。

　　假如说一个严格遵守律例的人，我们就视作刻薄寡恩，那麼现代社会的稽查人员不全是刻薄寡恩的来俊臣了。再谈一谈秦灭亡和商鞅变法的关联，商鞅变法只承担把秦朝强大，几百年后秦朝的灭亡跟他有半分钱关联。商鞅变法是时期的物质，商鞅变法的严刑峻法适用秦孝公那会的乱世天下，但不一定适用始皇帝天地一统的局势，即然不适合那么就改呗，但你不能寄希望于商鞅变法来改，终究商鞅变法坟头草已数丈高，张仪、王绾这种始皇帝的面前不知随机应变，这也怪不了商鞅变法吧。

商鞅尖酸刻薄是为了更好地稽查，但其人的本性并不一定如此，仅由于商鞅变法依法办案便说人家刻薄寡恩，确实有失公正。商鞅变法过度严苛，可是由于时期相悖，乱世用重典，秦朝为了更好地存活，酷刑严苛点也无可非议，这不是商鞅变法的错，反而是时期的错。秦国灭亡是由于酷刑太严苛，但这跟商鞅变法不相干，反而是始皇帝和堂下的一干重臣一位陈规不知道随机应变，不明白乱世天下靠法、繁荣靠礼的社会发展规律，商鞅变法只有让秦朝打天下，守河山商鞅变法可管不住。因此，仅以商鞅变法的严酷性来点评商鞅变法刻薄寡恩，实属空穴来风。

商鞅反对仁义道德、刻薄寡恩，为什么推动了秦国的强盛

后人受儒家传统的影响，认为商鞅刻薄寡恩。商鞅确实“薄情寡义”。但严格来说，这个字眼在他这里并不能被视为贬义词，毕竟如果他不刻薄的话，秦国的变法压根就不会成功。

为了直观的理解这个概念，我们将商鞅跟春秋时期秦国著名的著名“五羖大夫”做对比。实际上，这个对比，是商鞅本人提出来的。

周显王二十九年（前340年），公孙鞅率领秦军大破魏军，魏惠王被吓破了胆，“使使献河西之地于秦以和”。河西之地，是几十年前，魏国的一代雄主魏文侯、传奇兵家吴起，生生从秦国手中夺去的。

可想而知，如今这件壮举对秦国意味着什么：彻底推翻了魏国的压制，逐鹿中原的“任督二脉”被彻底打通。

秦孝公大喜之下，兑现了当初在求贤令中许下的诺言，将商於之地十五邑封给了公孙鞅，并赐爵“商君”，商鞅之名，由此而来。

商鞅

可以说，经此一战，秦国彻底推翻了压在自己头上的大山，商鞅也用实际效果证明了自己变法的正确。对此，他也颇为自负，甚至喜滋滋的问赵良：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”

五羖大夫，即百里奚，是秦穆公时期的名臣。此人年轻时贫穷不堪，后来在小国虞国谋得了大夫的职位，但却在虞国被灭后惨遭晋国俘虏；后来，他又被当作陪嫁小臣送到了秦国。对此他深感羞辱，因此愤而外逃，却在楚国境内被抓获。

听说百里奚有治国大才的秦穆公得知后，设计用五羖（五张黑羊皮）赎回了他。接下来双方相谈甚欢，百里奚被委以国政。因此秦人称之为五羖大夫。

百里奚相秦期间，对内实行善政、教化百姓、招揽贤才；对外施德于诸侯，树立秦国威信，“三置晋君，一救荆祸”。后人认为，百里奚是秦穆公称霸天下的最大功臣。

百里奚

与之相比之下，商鞅对秦国的功绩同样毫不逊色。百里奚帮助秦穆公在春秋时期争霸，商鞅则推动了秦国在战国时期崛起。从最终的影响力以及结果来看，后者甚至远远超过前者。

但结果相似，过程却天差地别。

百里奚早年历尽艰辛，饱尝世间百态与人生坎坷，也让他对下层人民的悲惨处境感同身受。因此，当他在秦国主政后，为官清正、爱护百姓，为人和善、平易近人，以身作则、生活简朴，外出时甚至从不乘坐车马，更不兵马开道，与百姓打成一片，这在阶级分明的春秋时代显得难能可贵。同时，他主张“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得利，受到了百姓的一致爱戴。

因此，当百里奚死后，秦国“男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。

而商鞅则完全相反。

首先，他大张旗鼓的公开反对任何形式的仁义。商鞅认为：“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。”那么，他的主张是什么呢？简而言之，是杀刑：“治民能使大邪不生，细过不失，则国治。国治必强。一国行之，境内独治。二国行之，兵则少寝。天下行之，至德复立。此吾以杀刑之反于德而义合于暴也。”

韩非

因此，商鞅变法的主要手段就是赏和罚。有功必赏、有错必罚，绝无例外，让后来的韩非也赞叹“今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也”。

而这种体系的最大敌人，就是法外开恩，即游离于法律体系之外的“情义”。即使是秦君本人，也不能出于私人的感情破坏规矩；秦国的一切爵位荣禄颁布，都遵循公开而透明的条件，“人君之出爵禄也，道明”。这也是为什么商鞅要拿太子师傅开刀的原因。

如此完美的理论模型，要在复杂的人性社会中全面推行，各阶层人民的不适应可想而知。而商鞅的手段也很简单粗暴：杀。法令的管束让你觉得太痛苦？那就让你付出比这个痛苦还要残酷百倍的代价！

于是，史书是这样形容商鞅变法的残酷：凌轹公族，残伤百姓；临水论囚，渭水尽赤；号哭之声动于天地，畜怨积仇比于山丘......

这也让商鞅本人成了很多人的眼中钉、肉中刺。以至于他每次出门，必定前呼后拥、鸣锣开道，周围一圈圈的精锐甲士全程护佑，与五羖大夫百里奚几乎完全相反。

那么，难道我们就因此认为商鞅的做法是错的吗？他是否也应该像百里奚那样仁义治国？

答案是否定的。时代不同，所需要的政策也会完全不一样。春秋时期，礼崩乐坏，各诸国之间的冲突与兼并虽时有发生，但名义上，周天子仍是天下共主，周王室的礼制仍余威尚存，没有任何一个诸侯敢公开践踏“周制”；各大国间的博弈，也是以争霸、获得各方的推崇为目的，战争规模有限、烈度也是点到为止。

到了战国阶段，各大国已经完全撕破脸赤膊上阵，战争规模之大、手段之残忍、战果之血腥，已经彻底打破了以往千百年的模式，输家一无所有、赢家大小通吃；为了应对这种高强度的对抗，各国纷纷求变以图强。

中原的魏国在魏文侯的带领下，依托继承自晋国的雄厚根基，首先开展了李悝变法，打破世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明；解放劳动力、鼓励生产、发展经济；颁布《法经》，以法律而非贵族特权管理社会。

走在时代前列的魏国，首先尝到了甜头，狭小的国土，却爆发出让各国目瞪口呆的巨大能量，那时的魏国，对内统领三晋，对外痛殴秦国、打压齐国、羞辱楚国，甚至创造了几万人击败几十万秦军的战绩，一度称雄战国初期五十多年。

秦孝公

在绝对的实力面前，任何理论、套路都是虚幻；仁不仁义不重要，能富国强民就是好办法。因此，当卫国人公孙鞅在魏国镀了金、携带者《法经》来到秦国后，被秦孝公视为救命稻草，赋予了其绝对的权力，在秦国这个深受魏国之苦的“夷翟之地”推行战国最为彻底的变法。当然了，一定要比魏国彻底，这是最起码的原则。

历史上有哪些刻薄寡恩的帝王呢

说到刻薄寡恩的帝王，首推明朝的崇祯皇帝，谁也比不过他！

崇祯在位十七年，勤恳敬业、生活节俭，却落得个国破人亡的结局，实则让人同情，但是可怜之人必有可恨之处。

他的可恨之处就是他的刻薄寡恩、没有担当。

我是皇帝，我刻薄、我寡恩，你拿我怎样？

放在太平年代，确实不能怎样，但是在国家危亡的年代，你若是刻薄寡恩，没有大臣为你卖命，大家对你爱搭不理，不陪你玩了，你说能怎样？

结果就是亡国丢命呗！

崇祯皇帝临死前，大声疾呼：君非亡国之君，臣乃亡国之臣！

这充分说明了晚明大臣们的不配合，这些在京的大臣们，一个个的不作为，最后把皇帝逼的只能煤山自缢。

正所谓铁打的营盘流水的兵，你亡国丢命了，我换个主子接着效力！

那你可能会说了，清军入关打南明时，很多官员自杀殉国，表现的很有爱国气节呀！

确实是有很多官员以身殉国、宁死不从，但他们大多不是京官，或者说不怎么和崇祯皇帝打过什么交道，你看看京官的表现，当初李自成攻破京师的时候，一个个什么嘴脸？

可悲的是，崇祯皇帝至死也没有想明白，为啥你不是亡国之君，竟然培养出来一批亡国之臣呢？

他至死也没有意识到自己的性格弱点，只会在别人身上找问题，你说，谁还能救得了他？

说了这么多，他到底怎么个刻薄寡恩呢？

我接下来给大家描述一下！

崇祯皇帝最大的一个性格弱点就是不担责任，他喜欢甩锅，生怕任何不好的后果或者议论影响他的明君形象。

甚至临死时说出的那句“君非亡国之君，臣乃亡国之臣”，虽然听起来确实让人动容，但是仔细推敲，他还是在甩锅，临死都没有意识到自己的问题。

我们举个例子，当时明朝不止在和李自成打，还有辽金。当时的兵部尚书陈新甲，就建议说不如先和后金谈判，腾出精力主攻李自成！崇祯一听，说可以，你去谈判吧。

为什么说雍正帝刻薄寡恩

我想这一定是那些想贪又贪不成的官员散布的言论。雍正朝官员的清廉空前绝后，雍正治贪的招数也特“损”，他让官员自相监督，抓贪即可补缺，坐实贪腐要杀头还要抄家，让这些贪官污吏白白忙活一场，自杀也保不住赃款。
如此怎不被戴上刻薄寡恩的帽子出口恶气！
恰恰是大清朝自康熙安邦定国，正是由雍正继承康熙强国富民的政策把社稷推向了繁荣富足，对百姓而言哪里会有指责雍正“刻薄寡恩”之谈呢。

刻薄寡恩是什么意思

刻薄寡恩
【注音】kè bó guǎ ēn
【出处】我们乡党中刻薄寡恩，再没有出胡监生之右者。　　清·李百川《绿野仙踪》第十八回
【释义】刻薄：冷酷无情；寡：少。冷酷无情，极少施恩于人。形容极为冷酷。
例子：
他的继母对他真是刻薄寡恩。

刻薄寡恩型同事特点是

刻薄寡恩型同事特点是与同事们争执时常常挖人隐私不留余地。刻薄寡恩型同事他的特征就是与同事们争执时常常挖人隐私不留余地，同时冷嘲热讽无所不用，让同事们的自尊心受损，颜面尽失。

刻薄寡恩的人的表现

中国的历史就是一部帝王将相的家族史，这部家族史中写满了谎言，充斥着黑暗，所谓二十四史就是血腥黑暗史，从其字里行间可以看到人性最恶劣的部分，尤其是那些被权力异化的帝王，使得他们个个变得残忍狠毒，为了保住权力他们丧失了人最高贵的品德，最后不择手段的厚黑大师称王称帝，以至于一再出现劣币驱逐良币逆向淘汰的怪现象。
　　古人对个人品德也是有很高的要求，在史学巨著《史记》中最高贵的人物不是帝王将相，而是国士，国士最宝贵的品德就是恩怨分明，但是在《史记》本纪和世家部分中，也就是帝王和诸侯的传记里，看不到他们有任何这样的品德，相反他们忘恩负义的流氓嘴脸却十分清晰，具体的表现就是刻薄寡恩。
　　越王勾践忍辱负重装孙子，终于报仇复国，对在困难时期为他立下汗马功劳的臣子，他给他们的回报不是什么高官厚禄，而是要把他们杀掉。不杀不足以遮羞，因为他装孙子的那些恶心事，哪件他的心腹之人不知道?更主要是这些人比他更聪明，他不放心，受了这么多年窝囊气复国不容易，所以什么功劳恩怨统统都不值钱，只有权力地位才是真的!
　　《史记·越王勾践世家》中记载，勾践的智囊之一范蠡看透了勾践的为人，他知道成事以后，应该急流勇退，如果还等着勾践给什么奖赏，那简直是痴心妄想，放你一条生路就是最高的奖赏了。在远走高飞之前他还劝另外一个智囊大夫文种，让他也及早脱身，他在信中对文种说：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。 越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”但是文种不相信勾践会如此为人，总以为越王是个恩怨分明的人。但是聪明绝顶的文种竟然不了解帝王的心思；首先你知道的太多，也懂的太多，主要是你的聪明才干让他不安，此外你的功劳太大，让他也放心不下，后来文种果然惨遭杀害。
　　汉高帝刘邦，本来就是流氓出身，在当上皇帝以后，表现的尤为突出，他也不会恩怨分明，杀功臣一点也不念旧功。在开国之初还一再赞扬为汉王朝立下汗马功劳的萧何张良韩信，但是张良早已看清他的流氓本质，在刘邦将要动手之前急流勇退，隐居深山。萧何也故意纵容家人强取豪夺，向刘邦表示他无大志，就是想多弄点钱养老。唯有韩信，他杰出的军事才能让刘邦最不放心，但是韩信总以为刘邦跟他自己一样也是个恩怨分明，知恩图报的人——当年韩信地位卑微，是萧何大力推荐下，刘邦对他破格提拔，对他十分恩遇，所以韩信十分感激。后来韩信在楚汉之争中起了最主要的作用，可以说他对刘邦也是有大恩的。
　　当初，韩信的势力逐渐壮大，本来他完全可以独立为王，甚至完全可以跟项羽刘邦鼎足而三，辩士蒯通也力劝韩信单干，但是韩信还是念念不忘刘邦对他的知遇之恩，他说：“我以前在项王部下，没有被重用，也不听我的计策，所以我改投汉王。现在汉王授我将军印，率数万之众，解下他的衣服给我穿，分出他的饭给我吃(解衣衣我，推食食我)，他这样待我，我怎能背叛他呢?我要对他尽忠到死，决不变心。”
　　韩信是个恩怨分明，知恩图报的国士，他总以君子之心度人，但是他没有想，刘邦本来就不是什么君子，一开始就是小人，不会因为他爬上最高的位子就会有什么君子的风度，相反心里会更加的阴暗，尤其容不下比他有本事的人，当初重用韩信完全是实用主义的，绝不是什么礼贤下士，求贤若渴，现在没有仗可打了，韩信这么能打，军中威望又高，岂能留你。但是韩信不知道，导致惨死在未央宫中。文种韩信以及后来其他很多杰出的英雄人物，他们的悲剧就是他们的聪明头脑想的还不够周到，尤其是他们总是以君子之心度人，不是以小人之心度人，尤其是太不了解帝王的心思了，总是以为地位高了，人也就变得大度了，但是他们不知道，地位越高，心里反而越是偏狭，尤其是爬到皇帝的宝座上，更是不会念及什么旧的功劳和恩德!要知道，所有的帝王都刻薄寡恩，这个是没有例外的，因为地位越高就被权力异化的越厉害，尤其是被绝对权力异化了的流氓式的人物，更是不要指望他们除了厚黑之道还会有其他品德。

商鞅为何刻薄寡恩

没有一个人天性善或恶，善恶都是选择的结果，商鞅刻薄寡恩的性格也是如此，并非天生却是他选择的结果。商鞅选择成为了一个刻薄寡恩的人与当时的社会环境密切相关，也与其接受学习的思想有莫大的关联。

战国时代是一个群雄争霸的年代，各家学派著书立说，希望自派的学说能够发扬光大，这个时代没有道德一说，只有一群通过政治实践来践行自己思想的极端理想主义者，显然商鞅正是此中的佼佼。

商鞅研习法家学说，他立志要通过法家思想来证明自己，但是法家思想太过激进，很多国家的君主虽然对此学说表现出了兴趣，但缺少推行的魄力，所以商鞅一直在等待机会。等待机会的过程漫长而又遥遥无期，而且当时的社会环境是各家学派之间的争斗特别激烈，所以商鞅在等待的过程中同时也被攻击着，渐渐在斗争中商鞅变成了一个冷血无情的人。斗争的残酷性使得商鞅渐渐变成了一个极端功利主义者，极端的人总是容易走上刻薄寡恩的道路。

在商鞅通过三次给秦孝公说法后，终于得到了实践自己法家学说的机会，对于这种来之不易的机会商鞅必须通过成绩的表现来稳固自己的地位。于是面对朝中重臣的反对，商鞅表现出了 前所未有的狠绝，利用太子来树立自己的威信。甚至为了大业欺骗自己曾经的好友，不惜踩在自己好友的肩膀上实践自己的理想抱负。

商鞅刻薄寡恩表现在不讲道德，极端的功利主义，利用自己的朋友，对自己管理的臣民极端严厉，但造成商鞅刻薄寡恩的原因主要还在于那个世道，那个只注重利益的世风，这个世风针对统治阶级，至于普通小民之间淳朴的世风并不否认。

极端心胸狭窄，刻薄寡恩人的心理是怎么的

第一，这种人极度自私，以自我为中心的性格模式。第二，这种人凡事站在自己的角度看问题，缺乏同理心，不懂得感恩。第三，这种人已经习惯了自己的心理模式，不觉得奇怪，也常常是特立独行，真正的朋友应该不多。第四，狭窄的心胸，最终会反照在自己身上，所以，一般情况这种人的社会成功度也不会太高。这种叫人心态不好，个人心理素质极差。这种人往往充满了负能量，受外界负面影响很大而自己深陷其中却不自知。形成这种性格的原因很多，与其家庭氛围、自身不幸经历和受不良教养方式有关。这类人说话带刺、待人冷漠、出口伤人、没人情味、说话不给人留余地留面子。表面看攻击性很强，其实她们内心怯懦、心胸狭窄，充满嫉妒。表现在她们看不得别人好，说话刻薄、故意挑刺，说明刻薄者内心可怜、不快乐。对这类人我们应该敬而远之，不与纠缠，内心宽恕她们。