生死契阔与子成说意思（“死生挈阔，与子成说”是什么意思）

本文目录

• “死生挈阔，与子成说”是什么意思
• 生 死 契 阔和 与 子 成 说 是什么意思
• 生死契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.的意思是什么啊
• 生死契阔与子成说意思

“死生挈阔，与子成说”是什么意思

无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。

“死生契阔，与子成说“出自《诗经·邶风·击鼓》，意为无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。是先秦时期创作的四言诗。

成说(shuō):立下誓言。与子成说，和你立下誓言、和你约定好。虽然古文中“说“字经常通假成“悦“，可此处例外。(从古至今《诗经》翻译著作一般多用此释义，较为通用。另有，成说(yuè)，同“诚悦“，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕见。)

生 死 契 阔和 与 子 成 说 是什么意思

契阔即聚散、离合，成说即约定、成议、盟约，意为无论生死离合我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。出自《国风·邶风·击鼓》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。

虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。（从古至今《诗经》翻译著作一般多用此释义，较为通用。另有，成说（yuè），同“诚悦”，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕见。）

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创作背景

关于这首诗的背景有几种不同说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。

鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。

另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”

姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。

今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。

参考资料：百度百科-国风·邶风·击鼓

生死契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.的意思是什么啊

“生死契阔,与子成说”的意思是：
生死,不用多说,是人与鬼两重境界；契：合；阔：分；与子成说：古时媒人讲的是说和,这里是与你达成婚姻的言语.
“生死挈阔,与子成说,执子之手,与子偕老”用现在的话讲应该是：生死相依,我与你已经发过誓了,牵着你的手,就和你一起白头到老.

生死契阔与子成说意思

　　生死契阔，与子成说意思：一同生死不分离，咱们誓言立心里。该句出自《诗经》中的一首诗《邶风·击鼓》，此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。

　　《邶风·击鼓》原文

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　《邶风·击鼓》翻译

　　战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。长期不让我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马入树林下。一同生死不分离，咱们誓言立心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。

　　《邶风·击鼓》注释

　　1、邶(bèi)风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。邶，周代诸侯国名，地在今河南汤阴东南。

　　2、其镗(tāng)：犹言“镗镗”，形容鼓声。古代敲鼓以召集民众。

　　3、踊跃：犹言鼓舞。一说跳跃，奋起，此为喜好的意思，是穷兵黩武的疯狂模样。兵：武器，刀枪之类。

　　4、土：挖土筑城。国：城郭。城：修城。漕(cáo)：城墙外的护城河。一说卫国城邑，在今河南滑县境。

　　5、南行：指出发到南方去打仗或服役。

　　6、孙子仲：即公孙文仲，字子仲，出征的主将。

　　7、平陈与宋：调停陈、宋两国敌对关系，使之和好。平，和，讲和。陈，春秋诸侯国，帝舜之后，都城在今河南淮阳。与，于。宋，春秋诸侯国，为殷商遗民国家，都城在今河南商丘。

　　8、不我以归：“不以我归”的倒装，有家不让回。以，在此有让、使、允许的意思;一说通“与”。

　　9、有忡：犹言“忡忡”，忧虑不安的样子。

　　10、爰(yuán)：发声词，犹言“于是”，在这里。一说“于何”的合音，在哪里。

　　11、丧马：丢失战马，意味着难以逃离战场，有丧命之虞。丧，丧失，此处谓跑失。

　　12、于以：于何，在哪里。

　　13、林之下：山麓树林之下。

　　14、契阔：聚散、离合的意思。契，聚合。阔，离散。

　　15、子：指其妻。成说(shuō)：约定，发誓，订立誓约。

　　16、偕老：一起到老。

　　17、于嗟：吁嗟，叹词。于，同“吁”。阔：指远别。

　　18、不我活：不和我相聚。活，通“佸”，相会，聚会。

　　19、洵：遥远，久远。《韩诗》作“夐”，即迥远之义。

　　20、信：守信，守约。一说古“伸”字。

　　《邶风·击鼓》赏析

　　《邶风·击鼓》一诗反映了一个久戍不归的征夫对战争的怨恨和对家人的思念。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

　　全诗五章，每章四句，此诗前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章转写征人与家人别时信誓，不料归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄：写士卒长期征战之悲，无以复加。

　　《邶风·击鼓》创作背景

　　《邶风·击鼓》是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。清代方玉润《诗经原始》认为它是“戍卒思归不得之诗也”。关于此诗的时代背景有不同说法。

　　《郑笺》中认为是鲁隐公四年(前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼，这两次战争间有兵士在陈、宋戍守。

　　《邶风·击鼓》作者介绍

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

　　尹吉甫(公元前852—公元前775)，西周时期房陵人(今湖北房县) ，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰县)，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

　　孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

参考文献: