向死而生by客兮（向死而生——乐观的悲观主义者）

本文目录

• 向死而生——乐观的悲观主义者
• 有没有朋友看过《向死而生》by客兮，求读后感，抱拳
• 生命的最好活法：向死而生

向死而生——乐观的悲观主义者

在《寻觅我心中的诗》一文里，我提到了“乐观的悲观主义者”一词。近来又和朋友稍微讨论了一下这个问题，所以这几天我闲暇时思考的便是这个问题。

我不清楚对于这个问题我能想出些什么结论，也不知道结论的正确性如何，但我知道我是有必要对此展开一番讨论的，因为如何看待悲观与乐观是我价值观的一部分，会悄无声息地影响我的决定，进而影响我日后的追求。

第一个问题是，悲观，悲观主义，消极，这三者是有区别的。

①悲观：指精神颓丧，对事物的发展缺乏信心

②悲观主义：泛指对宇宙、社会、人生悲观失望的态度、观点和理论

③消极：指不求进取，消沉的

悲观主义者是指那些对许多方面持失望态度的人。既然是持失望的态度，说明他对这些方面的内容是经过许多思考的，思考过后得出了一些让人难过落寞的结论（结论正确性不能判断），便只好接受现实，成为了一个悲观主义者。
从悲观主义者的这个行为来分析，他们对各种各样的问题有一种执著，所以就 持续地去思考与探索问题的答案，这到底其实是热爱生活的一种表现，而且这种形式比浑浑噩噩地吃吃喝喝更加深刻一些 。思考后得出了结果，发现这些问题的确是令人悲观的，因此便勇敢地去接受这个结果，于是就成为了悲观主义者。

这与平常说的消极是有比较大的区别的。消极的人大多是没有思考过或者是没有寻求到这些终极的问题的答案的，又不想让日常的各种痛苦折磨自己，于是便只好消沉，只好沉沦，这就是消极，是很主动的悲观。

而悲观主义者是因为看清楚了问题的真相，并且有接受真相的勇气，因此才变得悲观，是很被动的悲观。这与消极者相比，高下立判。
周国平老师的这句话可以作为一个论证：

这种超脱与罗曼·罗兰所说的唯一的英雄主义其实是一致的。这也正好解释了木心先生说的“悲观是一种远见”的意思，正因为对生活的各种问题有了长远的见解——让人悲观的见解，但是依旧要去热爱生活，所以就只好接受这些见解，让自己更好地去生活。

当然，以上说的都是持积极态度的悲观主义者， 他们是因为积极而接受悲观。另外一种是消极的悲观主义者，他们是因为消极从而变得悲观 ，两者的本质是有差别的。

为什么说我是乐观的悲观主义者呢？难不成我经历了很多大风大浪，然后看透人生？我这么年轻显然是不可能的。我接受悲观是因为我思考过许多的这种问题，从前写的那些文章就是对这些问题的思考。

再加上读过一些书，对一些问题有了些简单的结论，并且发现大多数哲学家都是悲观主义者，那么我有理由相信那些终极问题的答案是令人悲观的——即使不是我想出来的。既然现实如此，便只有去接受现实了，这样在未来明白生活的真相的时候，我会好过一些。
有个人问木心先生：“您是悲观主义者吗？”

木心答:“其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。 悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神。 ”

可以这样说，得不到快乐而仍然快乐的才是真正的悲观主义。

所以我们也可以认为喜剧是来源于悲剧的，最高级的喜剧里面，悲剧的影子是很浓烈的，只不过用喜剧的艺术手段表现出来而已。周星驰的《喜剧之王》和《大话西游之月光宝盒》都能看出悲剧色彩来。

某种意义上，悲观主义是最彻底的乐观;但乐观不能转化成彻底的悲观。所以我总觉得，乐观自然有乐观的好，但悲伤总归要更长远一些深刻一些，能到达新的世界，这就是一种远见。

这使我想到了海德格尔的 “向死而生”——当你无限接近死亡时，才能深切体会生命的意义。

海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每时每刻都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的最终结果。

思考死亡，然后反思生活，这就是“向死而生”。带着对死亡的敬畏活着，那么生活不可能漫无目的，生活就会更加充实，相当于以一种倒计时的心态去面对生活。

人终究是要死亡的，这是悲观主义者悲观原因之一，他们意识到这个问题之后，积极者便由此获得了勇气—— 既然是要死亡的，那我还怕些什么呢？于是便以此勇气去对抗生活，去追求一些自己想要的。

木心先生是笑着挺过文革的，笑着说：“从前有信仰的人以死殉道，我以不死殉道。”这句话就是最积极的生活态度。这么想来的话，我们日常的烦恼与痛苦，其实都算不了什么。

向死而生并不意味着真的选择去死，而是意味着在邻近绝望和死亡的那一刻，选择更好的去生存。既然无法改变过去和现在，那就把握住现在去改变未来，即使未来的最终结局是既定的，但是不能成为逃避的理由，反而需要的是为这个结局镀上一层属于自己的意义。

生活经常令人绝望吗？当然。还前进吗？必然。

其实正是因为绝望，才能够这样通透地前进—— 在众人颠沛流离惶惶不可终日之时，笑着挺直腰板向前走，以不死殉道。

既然选择了向死而生，那还有什么可怕的呢？

执笔 by 春风沉醉的晚上

有没有朋友看过《向死而生》by客兮，求读后感，抱拳

1) 引--围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简“字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2) 议--分析材料，提练感点。亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。 这样的句子可称为“观点句“。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句“在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联--联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。 就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结--总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际“可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。 联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。
结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文“一般在“亮明观点“前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

生命的最好活法：向死而生

在文章的开始，还是来说一说，为什么要聊死亡的话题？
因为死亡是我们人生的终点，是我们必然要去面对的 一种“自然现象”。
自然现象就是：树木会生长，花朵会枯萎；这样朴实无华存在的规律。     

我们必然会面对死亡。那我们要以什么样的姿态去面对，是恐惧、逃避、还是坦然的去接纳呢？
我想， 坦然的面对死亡会给予我们更大的思考价值 。
当我们站在一个死亡的终点的时候，去回顾自己的一生。那些让你于心有愧的事情，那些值得珍惜而未被珍惜的事物，那些亲情、爱情、友情，事业，生活方式…；

因为死亡的存在，一切将被重新赋予价值。
生活的那种“没有选择”的幻觉会散去，觉知我们拥有人生的选择权，我们可以去谱写自己的人生脚本。

1

死亡很远也很近
2009年的春晚节目中，赵本山的作品《不差钱》里小沈阳说了一句很有意思的话： “ 眼睛一闭一睁，一天过去了；眼睛一闭不睁，一辈子就过去了。 ”

我是一名小医生，在我以前的世界里，死亡是离我很远很远的。

而在我实习和工作之后亲身目睹很多病患死亡，让我觉得死亡原来离我们很近。

在之前的演讲和文章《鲸落》中有提及。在实习时目睹重症患者经过半年多的治疗明显好转，而上一秒还在进食，下一秒因为呛咳快速的进抢救状态，而抢救无效死亡。一切的发生是那么的突然。
在基层医院进修学习的时候也目睹了很多。
一个年仅18岁的女孩洗澡的时候因为一氧化碳中毒，送来医院的已经错过最佳抢救时间，抢救无效。

一位建筑工人在切砖的时候，从5楼摔下来。送来医院的时候浑身都是水泥灰，身体已经是冰冷的。

一位中年体格肥胖的妇女，因为糖尿病没有及时的治疗，并发严重的酮症酸中毒，来医院时，生命突然如落坡倾倒，抢救无效…
这一切都存在我脑海深处里，让我不断的去探索生命的意义和死亡的意义。 

死亡这个重要的课题，值得我们认真的深入的去思考。

死亡看似离我们很远，其实它离我们很近。 因为 “眼睛一闭，不睁，这一辈子真的就过去了”。
著名的经济学家凯恩斯说这样一句有意思的话， 长期来看，我们都死去了。
我想，死亡它不是生命的对立面，而是生命的一部分，很重要的一部分。
2

死亡是生命的一部分

定投践行里面有一节幸福课，主讲人一名失去双腿的舞蹈老师——廖智。

2008年汶川8.2级的地震死伤无数，廖智当时被困在一个狭小的空间里双腿被压在废墟之中，被困整整26个小时，她因此失去了双腿。

对于一个舞蹈老师来说，失去双腿就好比被剪去翅膀的天使。但，她没有因此被打倒，而是因为这场生死考验之后，她变得更爱且更珍惜生活的每一天。

里面分享到，之前科学研究人怎样才能幸福？给出了很多条件。

比如：工作充满热情、构建良好的人际关系、经济稳定、身心健康、为社区做贡献等等…

而她曾经也感受不到幸福，感觉生活的一切都达不到自己要求，包括自己。

当她从废墟中被拯救出来的时候躺在病床上，而在那一刻，以上所有的幸福条件都不符合。她却开始感受到幸福。

因为经历了死亡这节课，死亡成为了她生命的一部分，她深刻的明白到：

当抛弃一切后来被赋予的条件，只剩下生命，那时候还能对自己发出的喜爱才是真的，那时候的感恩才是发自内心的感恩。 而真正的幸福是，对生命、对身边的人、对世界真真切切的感恩。

最后她说： “生命生而自由，在自由的基础上，有无限可能性。”

死亡不是生的对立面，死亡是生命的一部分。死亡教会我们怎样去生活，去珍惜我们所拥有的一切，珍惜我们的生活。

《向死而生》的作者李开复经历了淋巴癌的整治过程。他从开始的畏惧死亡，到最后坦然领悟。

他在书中说：“ 死亡给我上了重要的一课，让我更加珍重自己的身体和家庭。 ”

3

人生遗憾的5件事

人生不可重来，不要带着遗憾死去。

之前有一篇文章叫做《人生最遗憾的五件事》，作者是一名澳大利亚的临终关怀护士——布洛尼·瓦尔。她对那些生命即将走到尽头的病人进行了采访，提问他们人生最遗憾的、希望有机会重来的事，记录总结出最遗憾的前五件事。

通过这一切来不断的警醒我们， 人生不能重来，也无法倒带 。要随时随地提问自己“ 生命中最重要的事情 ”到底是什么？

1 ）我希望能过属于自己的人生，而不是按他人的期望生活。
很多人当生命即将结束，蓦然回首，才后知后觉发现，自己有多少梦想没有实现。

大部分人甚至连一半梦想都没能实现，就要面对死亡。而造成这一切的，不是别人， 是自己一路以来的选择 。
（在人生的道路上，至少给自己几次冒险的机会，去尝试心中的那些梦想。尤其在身体状况允许的时候，我们更应该努力追求生命中的所想、所爱。健康带给人的自由很少会有人意识到，往往直到失去了才后悔莫及。）
2） 我希望没有那么拼命工作
几乎每一个我照顾的男病人都会这么说。他们怀念天真烂漫的童年时光，以及爱人的亲密陪伴。他们后悔总是把大把的时间留给工作，却冷落了自己爱的人与爱自己的人。
（其实我们的人生可以更简单一些。你并不需要你以为自己需要的那么多钱。偶尔停下脚步，给自己多一点休息时间，你会变得更加开心，也会更加积极地迎接生命中的挑战。）
3） 我希望更勇于表达自己的感受
许多人为了与他人和平相处，拼命压抑自己的感情。结果，他们只是勉强让自己满足于平庸的生活，却从未成为自己真正想成为的人。

（练习说出心里的真实感受吧。我们无法控制他人的反应，或许当你刚开始尝试这么做时，旁人会被你的坦白吓到。但这也是一个机会，能让你们之间的关系上升到全新而且更健康的境界；或者，这也是一个好时机，帮你过滤掉一些其实你根本不需要的虚伪关系。不管怎样，你都为自己赢得了一个不后悔的人生。）
4）我希望能多和朋友联络
在人生的终点，每个人都不约而同地想起了生命中那些最重要的朋友，但那些朋友，往往已经失去联系很多年了。

躺在病榻之上，他们才意识到，自己有多久没有打过电话给老朋友，有多久没对他们表达过自己的关心和爱。他们深深遗憾于，自己没能付出足够的时间与精力来维持友谊，只能在弥留之际思念朋友。

   

5） 我希望能让自己过得更开心
非常出人意料，很多人一直到去世之前才意识到， “快乐”其实是一种选择。

他们墨守成规，死守过去的习惯，所谓的“舒适圈”遍布他们的情感和生活。因为害怕改变，害怕跨出舒适圈，他们对别人伪装，也对自己伪装，假装自己对生活已经很满意。但在内心深处，他们却渴望能够笑得自由自在，回到可以没心没肺的时光。

人生最遗憾的5件事，它时刻警醒自己。生命只有一次，不要让生命充满遗憾。

即是我们站在人生的终点，回顾自己应该怎样更好的生活。——向死而生。
4

向死而生

向死而生，是最好的生存方式。是一个我非常喜欢的信念。
怎么理解？

其实我们每一天都是向死亡迈进的过程，一个“向死”的过程。

而向死而生中重要的不是“死”是“生”，是我们面对自己终将死亡后，选择生活的方式。

我对“生”进行了两个总结， 分别是“选择”和“动力” 。

1）向死而生的选择；
假设你明天即将离去，你会做什么？      

我想你可能会的离开自己不喜欢的工作，会和爱慕许久的人表达爱意，甚至可能做以前从来不敢做的事情。
那么我们把死亡的长度拉远，你这一生终将会死亡（这是事实），你要做什么？

那就是你的方向。
你可能会全国旅游，可能会创业拥有自己的公司，可能会做自己喜欢做的事，你会珍惜选择你喜欢的生活。做让自己觉得有价值的事情。（上文中人生最遗憾的5件事，也是很好的方向。）

这就是向死而生所作出的选择。

2）向死而生的动力；
古代的兵法中，“ 败兵之将不可穷追 ”为什么？

因为把谁逼上了绝路都会拼命，再胆大的也怕不要命的。
项羽的破釜沉舟，同样也是通过截断自己的退路，向死激发的无限生的力量。 这就是向死而生激发出来的动力。

这动力，像一位溺水者会用尽全身力量抓住任何可以生存的稻草。“死”激发出来的无限动力，让我们追逐我们想要的生活。

向死而生，激发起生命拥有无限可能性。

5

改变从自己开始

其实文章写到这里差不多结束了。

死亡是我们人生必然要面对，我们人生是自己的。

而这一切的改变，应该从自己开始。

在英国伦敦著名的威斯敏斯特大教堂里，有一块没有名字的墓碑，而这个墓碑上面的字，影响着很多人，也深深的影响着我。

碑文：

When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing theworld

As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.

As I grewinto my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.

And now, as Ilie on my death bed, I suddenly realize:

If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.From their in spiration and encouragement, I would then have been able to better my country,and who knows, I may have even changed the world.

译文:

当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。　

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：

如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。

死亡，是生命最重要的课题，而这一切的改变，从自己开始。不要让自己拥有一个遗憾的人生。