天下为公选贤与能（天下为公选贤与能是什么意思啊）

本文目录

• 天下为公选贤与能是什么意思啊
• 天下为公，选贤与能是什么意思（历史上的解释）
• “天下为公，选贤与能”是什么意思 ，这种办法历史上叫什么
• “天下为公，选贤与能”是什么意思，这种办法历史上叫什么
• 天下为公,选贤与能 是什麽意思
• 天下为公，选贤与能
• “天下为公”，“选贤与能”是什么意思
• “天下为公“ “选贤与能“分别是什么意思
• “天下为公，选贤与能什么意思
• 天下为公,选贤能的意思

天下为公选贤与能是什么意思啊

释义：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

出处：汉·戴圣《礼记·大道之行也》

原文（节选）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

扩展资料

创作背景

《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

 大道之行也表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情。他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。

天下为公，选贤与能是什么意思（历史上的解释）

天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来。
历史上叫：禅让制。
例如：尧舜禹的推举方式
相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，兜推荐共工，尧虽然不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又推荐舜，说他很能干。于是舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。舜老的时候，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。于是禹代替舜处理联盟事务。17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。

“天下为公，选贤与能”是什么意思 ，这种办法历史上叫什么

天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来。 历史上叫：禅让制
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用

“天下为公，选贤与能”是什么意思，这种办法历史上叫什么

“天下为公选贤与能”\r\n\r\n“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养??”\r\n《礼记.礼运篇》\r\n（1）这段文字讲的是什么时期的情况？\r\n（2）文中“天下为公，选贤与能”是指那些史实？\r\n\r\n思路分析]\r\n禅让制是原始社会时期的一种民主推选首领的制度。这是一种生产力水平较低情况下的制度。其存在是与当时生产力低下相适应的，其消亡是与生产力发展相适应的。\r\n\r\n\r\n①讲的是原始社会的情况。\r\n②传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实。\r\n\r\n这种办法在历史上叫做禅让制。\r\n\r\n“天下为公”说的是原始社会时期的原始民主制，人们选举贤能的人作为代表，来进行部落的管理，天下为全体人民公有。\r\n\r\n“选贤与能”就是大家推选有才能，有威望，德才兼备的人作为部落联盟首领来进行管理。

天下为公,选贤与能 是什麽意思

意思是 天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）
“天下为公,选贤与能”的禅让制也被“天下为家”的王位世袭制所替代.建立了第一个奴隶制王朝――夏

天下为公，选贤与能

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……”
《礼记.礼运篇》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实。

“天下为公”，“选贤与能”是什么意思

“天下为公，选贤与能“是指天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
“天下为公，选贤与能“出自先秦时期的《大道之行也》，作者不详。
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

“天下为公“ “选贤与能“分别是什么意思

天下为公：指的是天下是百姓的，而不独为君主所有
选贤与能：选拔人才选择那些有才识，品德高尚的人
这是我的 理解啊~

“天下为公，选贤与能什么意思

天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）
“天下为公,选贤与能”的禅让制也被“天下为家”的王位世袭制所替代。建立了第一个奴隶制王朝――夏

天下为公,选贤能的意思

天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。传说中的大禹时代，经常是暴雨肆虐，洪水泛滥，冲走庄稼，毁坏家园，人民在恶劣的环境中苦苦挣扎。大禹为了治理洪水，救民于危难，奔波劳顿于天下各疏水工程之间，“九年之间三过其门，闻呱呱之泣而不一省其子”。在九年的漫长岁月里，他三次走过自己的家门，甚至听自己孩子的哭声都没有停下为天下人操劳的步履，去与妻子、孩子作片刻的相会，他将自己的全部身心投入到为民众谋福利的治水事业。大禹一心为公，公而忘私的精神感动了其他人，大家齐心协力，终于治好了水患。上下五千年，以天下为己任者多如繁星，他们胸怀博大，高瞻远瞩，胸怀祖国，心忧天下；他们高风亮节，浩然正气，鞠躬尽瘁，死而后已。
生活在春秋之际的孔子，为实现其“大同”的理想和抱负，率弟子周游列国，虽屡遭冷落，常受讥讽，但他矢志不渝，表现了他以匡世救民为己任的决心。墨家先师墨翟，为了天下利益，推行兼爱，不惜摩秃头顶，走破脚跟。汉武帝时，少年将军霍去病，为国忘家，马不卸鞍，衣不解甲，在抗击匈奴掠夺者的疆场上度过了戎马一生。实践着他“匈奴未灭，何以为家”的爱国名言。“公”的对立面是“私”，私者，即私情也。中华民族是一个重礼义的民族，但是秉公办事，不徇私情却又是我们民族最推崇的美德。这正是我们民族的可贵之处，不以情害义，而以义正情，才是真正的真情，在公与私，情与义之间如何作出正确的选择，从古到今不乏教益深刻发人深省的实例。春秋时候，秦国有一个叫腹■人，很有学间，德高望重，他只有一个儿子，却因事误杀了人，被关进监狱，判杀头之罪。国君知道了这件事，感念腹■有功于国家，且年事已高，又无别的儿女，准备从轻处理，腹■却不同意，他说：“杀人偿命，伤人判刑，理应定罪，这是天下大义。”坚持依法处置了自己的儿子。腹■不因私情而伤大义废国法感动了秦国百姓，树立了法律的威严，维护了国家的利益。汉代有位冀州刺史，叫苏章，办事认真，秉公执法，他在处理一个案子时，发现清河太守是个贪污犯，但这个人却又是自己的好友，苏章没有因朋友私情而庇护他，决定依法处置。在开审前，他把清河太守请到家中，以好酒款待，对方以为苏章念私情不会落罪自己，得意忘形地说：“别人头上是一层天，独我头上有两层天。”苏章听后，严肃地说：“今晚请你喝酒，是尽私人的旧谊，明天开庭审案，是执行公理王法。”苏章依法判处了清河太守，不管是腹■，还是苏章，并非不恋私情与友情，但他们知道，对国家的情，对人民的情，重如泰山，国法与公德至高无上，不徇私情，维护国家的利益，国强民安，才会有更多的人享有私情，近现代以来，一心为公者的感人事迹更升华到了一个新的高度。清未留日学生陈天华，为了唤醒国民反对沙俄侵略中华，蹈海自尽，留下遗言：“坚忍奉公，力学爱国。”伟大的革命先驱孙中山“致力国民革命凡四十年”他曾不止一次地题写“天下为公”这四个大字，并以此为目标，全力以赴，执著追求。中国人民的领袖毛泽东，更是一位把天下为公精神弘扬到极点的马克思主义者，为了革命事业，毛泽东一家牺牲了六位亲人，丢失了四个儿女，他说：“我们干革命是为了造福下一代，而当时为了革命，又不得不丢下自己的下一代！”人民的好儿子焦裕禄，在担任河南省兰考县委领导期间，面对贫瘠的盐碱沙丘和生活贫苦的兰考人，率领人们治盐碱，锁沙丘，顶风冒雪战风沙，两脚走遍黄沙地，访贫问苦。身患肝癌后，他用顽强的毅力忍着剧痛，依然坚持工作，直至生命的最后一分钟。人们含着热泪掩埋了这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的为公爱民的好公仆。