说文解字义证（说文解字义证的介绍）
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说文解字义证的介绍
《说文解字义证》，五十卷，清代桂馥撰，为清代说文四大家（段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》）的经典著作之一。桂馥用了整整四十年的心血写成的文字学巨著。
古代<<说文>>四大家的名字及代表作是什么
说文四大家指的是清代研究许慎《说文解字》的四位大家：段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。 段玉裁《说文解字注》桂馥《说文解字义证》 王筠《说文释例》、《说文句读》 朱骏声《说文通训定声》
清人研究说文解字的著作
段玉裁《说文解字注》朱骏声《说文通训定声》桂馥《说文解字义证》王筠与《说文释例》和《说文句读》
《说文解字》这部字典，撰写者是何朝何人
《说文解字》这部字典，撰写者是何朝何人？
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
许慎图片
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
《说文解字义证》，五十卷，清代
桂馥撰，为清代说文四大家（段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》）的经典著作之一。桂馥用了整整四十年的心血写成的文字学巨著。此书引群书用字之例来证许慎原著，罗列古籍而不下己意，分肌擘理、脉络贯通。
说文解字十二卷 （汉）许慎撰
造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。
许慎，字叔重，汝南召陵(今河南郾城东北)人。师事贾逵，受古文经学，为马蓉所推重，时人誉称“五经无双许叔重”。举孝廉，历任洨长、太尉阁祭酒。所著有《说文解字》和《五经异义》。《说文解字》始作于汉和帝永元十二年，前后经历二十余年，至汉安帝建光元年，许慎卧病在床，才由其子许冲进上。；而《五经异义》已佚，清人陈寿祺《五经异义疏证》辑注较备。
汉安帝图片
许慎于《说文解字叙》中指出：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。”由于古人没有文字，只用结绳等方法来记事，以致“庶业其繁，饰伪萌生”。及至仓颉造字，才使“百工以乂，万品以察”。然而，随着文字的演变，而时人又“虽有尉律不课，小学不修”，加上假借字的普遍，使许多字已失去了本义，或者出现误用的情况。为了“解谬误，晓学者，达神旨”，许慎遂作《说文解字》。
《说文解字》是中国第一部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。它首立部首排列法，以六书理论解释字形、字义、字音及其互相关系的汉语字典，开创后世字典编排、查检的先河﹔保存了上古丰富的文字资料﹔阐发了前人的六书说，并首先运用六书理论分析汉字的形体构造，因形说义，因声求源，是人们认识、掌握上古语音、词汇和读通先秦两汉古籍的重要工具书。
此外，《说文解字》释字时往往先列出小篆。
《说文解字》的传承与突破有哪些
最早引用《说文解字》的是东汉郑玄的《三礼注》，李阳冰最早最全面对《说文解字进行整理，主要是修正撰文，改正形声。徐铉徐锴对《说文解字》进行传承，徐铉校订《说文解字》，意图恢复《说文解字》原貌，徐锴的传世本《说文解字系传》，通过自己的校订，探究先贤大义，疏通许慎说解，纠正李阳冰错误，有驳斥流俗的作用。
清代说文四大家也对《说文解字》进行了传承与突破，段玉裁的《说文解字注》，主要成就在于训诂，他从音义的相互关系来研究训义，意识到历史是发展的，在语言文字中具有系统观和历史观。桂馥著有《说文解字义证》以声解字，尤侧重于义。王筠著有《说文释例》《说文句读》，《说文释例》旨在系统研究说文的体例。朱骏声著《说文通训定声》，阐释词义的引申和古音的通假问题。
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