饕餮是龙的第几子（饕餮到底是龙的第几个儿子）

本文目录

• 饕餮到底是龙的第几个儿子
• 饕餮是龙的第几子
• 龙生九子饕餮是龙的第几子
• 饕餮是龙的儿子吗
• 饕餮是龙的第几个儿子
• 饕餮是不是龙生的九子之一
• 饕餮,貔貅和螭吻究竟谁才是龙的第九个儿子

饕餮到底是龙的第几个儿子

《左传》中记载饕餮不是龙的儿子，而是缙云氏的儿子。

在春秋左氏传中有记载，饕餮为缙云氏之子，而缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。

原文中是这样记载的缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。

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饕餮和混沌、穷奇、梼杌合称“四凶”。传说饕餮由于太贪吃了，甚至是把自己的身体都吃掉了，所以饕餮只有一个大脑袋和一张大嘴。

另一个传说是说饕餮是黄帝在涿鹿之战中将蚩尤的脑袋砍下来后产生的怨气所化成的，由于有吞噬万物的能力，所以轩辕黄帝用他的轩辕剑将饕餮封印起来，然后再命狮族世代看守。这就是为什么现在守大门的都是狮子，而不是老虎的缘故。

饕餮现在不是只形容贪吃的意思，严格来说，饕餮是形容一切贪婪的意思。其中，饕是形容贪吃，而餮则是形容了贪财。

之所以现在将饕餮更多的解释为贪吃，主要是因为很多青铜鼎上都有饕餮纹，而青铜鼎在古代主要的职能除了作为礼器之外就是烹饪工具了。

饕餮是龙的第几子

饕餮是龙的第五个儿子。

饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。

人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

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相关特点：

“饕餮”最大特点就是能吃。这种怪兽没有身体，是因为他太能吃而把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”。

龙生九子饕餮是龙的第几子

饕餮是龙的第五个儿子，龙的九子分别是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。饕餮是羊的身子，眼睛在腋下，老虎般的牙齿，手掌像是人的手掌，饕餮是一个贪吃的神兽，并且因为贪吃将自己的身躯都吃掉了，吃的只剩下自己的大头颅了，因此饕餮常常用来比喻一些贪食之人。

饕餮是龙的儿子吗

饕餮不是龙生九子的一子。《左传》中记载饕餮不是龙的儿子，而是缙云氏的儿子，后成四凶之一。缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们多称这种人为老饕。常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

饕餮不是龙生九子的一子。《左传》中记载饕餮不是龙的儿子，而是缙云氏的儿子，后成四凶之一。缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们多称这种人为老饕。常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

饕餮是龙的第几个儿子

饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。

龙生九子简介：

长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环，心胸狭隘；三子嘲风，形似兽，平生好险又好望；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐。

六子霸下，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；七子狴犴，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；九子螭吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

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饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。 

饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。

饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都有头无身。

饕餮是不是龙生的九子之一

不是。

《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。

而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

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饕餮的形象演化

饕餮形象是由两个或两以上的动物组合起来的。李济先生曾列出一个饕餮形成的逻辑变化：两条左右分开并置的夔龙，慢慢靠拢，两头部合并，最终形成一个无拼合痕迹的饕餮形象。

现陕西省博物馆馆藏的西周早期食夫卣上的饕餮，明显是由四部分组成：一虎头形成脸的上半部，两条夔龙伸向两边，夔龙的侧面头部构成饕餮面庞的两边，一牛首构成饕餮的下颌。

饕餮有一个基本的核心图案，其基本格局为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，上端为角，角下有目，形象比较具体的兽面纹目上还有眉，目的两侧有耳，多数兽面纹有曲张的爪，两侧有左右张开的躯体或兽尾。

这一基本图形可以是一个整体兽形，也可以是由多种兽组成的整体兽形，图案的核心都是要突出狰狞的特点。

从历史上讲，龙山文化石器兽面纹，良渚文化玉琮兽面纹，已经有完整浑一的类似饕餮的形象。王有为先生曾谈到饕餮具象的多样性：“饕餮……最初是相向凤鸟纹，人面纹，翼式羽状高冠人面纹；而后是翼式羽状高冠牛角兽足纹；然后开始抽象化，转为兽形的几何图案。

但到了商代中、晚期又具象起来，并定型化。定型初期的饕餮是侧立式牛首、夔龙相向并置的复合纹，或侧视伏卧式牛首、夔龙相向并置的复合纹；而后舍去龙身，只保留龙首，并逐渐抽象化。……在这前后，由饕餮派生出几种新的龙纹：牛夔龙将鼻唇延长或以象鼻为龙鼻反向共目，即窃曲纹。

牛夔龙舍弃面部除角目以外的所有成分，双角相向共目时，即所谓‘花状目雷纹’。”饕餮的演化体现的思维是：一个核心，多种图式，饕餮的重组变形便对应了中国上古和谐思想的演化。

饕餮,貔貅和螭吻究竟谁才是龙的第九个儿子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（应写作）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 很多人认为貔貅就是现在的熊猫，但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。