从汉至宋，权臣纂位前必加九锡，“加九锡”是个怎样的仪式？九锡之礼谁受过

本文目录

• 从汉至宋，权臣纂位前必加九锡，“加九锡”是个怎样的仪式
• 九锡之礼谁受过
• 加九锡：古代臣子的最高礼遇，也是臣子篡权的标志
• 中国古代有所谓的九锡之礼，下面哪位受过此礼
• 九锡是什么意思
• 什么是加九锡历史上哪些人加九锡而未称帝的
• 九锡之礼是什么意思
• 三国获得九锡的四人，一人称帝，两人称王，一人为将军

从汉至宋，权臣纂位前必加九锡，“加九锡”是个怎样的仪式

据《说文解字》中所说：锡者，赐也。九锡，即九赐。据说周朝时便有九赐制度，《公羊传》所引《礼纬·含文嘉》中曰：“诸侯有德，当益其地，不过百里，后有功加以九赐。”

从汉至宋，权臣移鼎前，必先封公、封王、赐九锡，然后再登上九五之位，这几乎成了易代鼎革的惯例。“加九锡”是个怎样的仪式?为何权臣篡位前总要“加九锡”?《礼记正义》卷一《曲礼》疏引“公羊”说：“九锡之次与《含文嘉》不同，一曰加服，二曰朱户，三曰纳陛，四曰舆马，五曰乐则，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”《韩诗外传》卷八云：“传曰：诸侯之有德，天子锡之，一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯。”

其实此处的“九”并非一个实称，而是泛指贝、旗、圭瓒、彝器、玉环等数十种物件，甚至一切日用品，周天子皆可赐予诸侯。但西周时尚未有朱户、纳陛，应是后世儒生依汉制而附会到西周锡命制度之上的。

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎”，此言道出了中国古代国家机器的两大主要职能——祭祀和征伐。“九锡”则完全体现出了这二大功能，其中的九锡中的虎贲、弓矢、钺、鬯等就与与祀、戎紧密相连。《白虎通》卷三上云：“能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐钺，能征不义者赐弓矢，孝道备者赐鬯”。获了九锡即表示可以代表天子征讨叛逆，也可以天子名义进行祭祀，这几乎相当于交出了君主和国家机器最重要的职能。

从某种意义上说，赐九锡几乎成为中国从汉到宋之间权臣夺取政权的一种必要的程序和制度。当时的王朝虽然建立了皇权统治，但毕竟皇权还不够集中，皇帝一旦失去对兵权的控制，或者碰上天下动乱，就容易出现出威胁皇权的权臣，这些权臣最终通过加九锡走上篡位之路也就不足为奇了。其中的“赐九锡”实际上是对有功诸侯的极高规格的赏赐。关于这九种具体赏赐的内容以及它们的次序如何在不同的文献中有不同的记载。

九锡之礼谁受过

接受过九锡之礼的人分别有王莽（西汉时被加受九锡）、曹操（东汉时）、孙权（被曹魏授九锡）、士燮（被曹操借东汉政府的名义授予九锡）、司马懿（在诛灭曹爽及其党羽后被曹魏授九锡）、赵王司马伦（晋惠帝司马衷加受）。

司马冏（晋惠帝司马衷复辟加受）、石勒（前赵刘曜加受）、石虎（石弘加受）、谯纵（后秦姚兴加受）、元澄（北魏孝明帝元诩加受）、桓玄（被东晋授九锡）、杨坚（北周加受）、李渊（隋朝加受）。

扩展资料：

九锡包含的内容：

1、车马：指金车大辂、兵车戎辂、玄牡二驷，即黑马八匹。

2、衣服：衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。

3、乐县：定音、校音器具。

4、朱户：红漆大门。

5、纳陛：一说是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。另一说是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡。

6、虎贲：守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。

7、弓矢：特制的红、黑色的专用弓箭。

8、斧钺：象征着可以诛杀有罪之人。

9、秬（jù）鬯（chàng）：祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成

加九锡：古代臣子的最高礼遇，也是臣子篡权的标志

在古代，臣子们的最高愿望莫过于封侯拜相甚至封王，而皇帝也会根据臣子们功勋的大小给予一定的封赏，如秦琼在投奔李渊后便被授予上柱国的勋爵，这是唐朝勋爵中最高的一级。然而在古代还有一种特殊的赏赐，它代表的意义甚至要超过王爵，这种特殊的赏赐就是加九锡。

九锡，（古代锡通“赐”）即皇帝赏赐给有特殊功勋的诸侯或大臣的九种器用之物，是最高礼遇的表示。九锡代表的九种器物分别是： 车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

九锡各自代表的涵义也不尽相同，如下：

车马 ：金车大辂和兵车戎辂（辂指的是车辕上用来挽车的横木），《礼记·乐记》中记载，“ 所谓大辂者天子之车也 ”，使用的马匹是八匹黑色的公马，称之为“ 玄牡二驷 ”。

衣服 ：衮冕之服，指的是皇帝及公以上的贵族在祭祀天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴的正式服装。

乐 ：定音、校音器具。

朱户 ：红漆大门，指的是皇帝赏赐给大臣的朱红色的大门。

纳陛 ： “陛”指的是帝王宫殿的台阶 ， 纳陛指登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，就好比我们今天的贵宾专用通道。

虎贲 ： 指的是守卫王宫、护卫君主的安保人员，相当于今天的“中南海保镖”，也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。 历史 上有虎贲中郎将这一官职，近代有国军74军57师被称为虎贲军。

斧钺 ： 古代军权和国家统治权的象征。

弓矢 ： 指的是特别定制的红、黑色弓箭。

秬鬯 ： 指的是古代以黑黍和郁金酿造的酒，用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。

加九锡之后的地位在诸侯之上，一般大臣加九锡后的地位就相当于“常务副皇帝”，同时若某个大臣被皇帝加九锡之后也代表着他的权臣之名公开化了。

历史 上第一个加九锡的权臣是西汉末年的王莽。王莽当时的地位已经无以复加，朝野大臣全都以王莽马首是瞻，百官联名上书要求皇帝赐予王莽九锡之礼。王莽于元始四年（公元4年）接受九锡之礼，四年后便逼迫孺子刘婴禅位，建立了新朝。

第二个便是东汉末年的一代枭雄曹操。东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，占据大汉天下三分之一，汉献帝册封曹操为魏公，加九锡，汉献帝本人却成为一个傀儡皇帝。曹操在世时虽未篡权，但是曹操死后曹丕便逼迫汉献帝禅位于自己，建立曹魏政权。

此外还有孙权接受曹魏的九锡，后建立东吴；桓玄被东晋朝廷授予九锡之礼，后建立桓楚国；南朝宋、齐、梁、陈的开国之君刘裕、萧道成、萧衍和陈霸先都接受了前朝的九锡之礼，然后创立新朝；李渊接受隋朝的九锡之礼，建立唐朝；王世充接受隋朝皇泰主杨侗的九锡之礼，自立国号为郑。

然而 历史 上也有被授予九锡之礼而本人未接受的权臣。如司马懿和司马昭父子便拒绝了皇帝赏赐的九锡之礼，司马昭甚至还上演了九次推让的典故。蜀汉李严曾劝诸葛亮：“ 宜受九锡，进爵称王 ”，诸葛亮答道：“ 若灭魏斩曹睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪？ ”。

其实权臣与加九锡之间是有潜在的关联的，从以上加九锡的人身上可以发现，几乎所有加九锡的人全部造反了，曹操虽未造反，但他死后其子曹丕便篡汉自立。如此一来，加九锡便成了篡位谋反的代名词。这些人在加九锡之前已经权倾朝野，地位达到无以复加的地步，其实已经是“司马昭之心路人皆知”了。但是中国古代的朝堂就是一部权谋史，在正式篡位之前给自己找一个合理的理由，这样就不至于篡位时遭到天下人的反对，即“名不正言不顺”。

所以加九锡既是臣子的最高荣誉，也是臣子篡权的标志。

中国古代有所谓的九锡之礼，下面哪位受过此礼

接受九锡的名人※王莽被西汉授九锡，后废汉室建新朝。※曹操被东汉授九锡，其子曹丕建立曹魏。※孙权名义上降曹魏被授九锡，数年后叛离魏朝称帝建东吴。※士燮被曹操借东汉政府的名义授予九锡六佾。※司马昭被曹魏授九锡，后来其子司马炎建晋朝。※晋惠帝加赵王司马伦九锡，司马伦矫诏晋惠帝禅位，自称皇帝，尊惠帝为太上皇。※晋惠帝复辟，大封功臣，齐王司马冏功居第一，封为大司马，加九锡。※西晋陈敏自加九锡。※前赵刘曜遣使拜石勒为大司马大将军，加九锡，增封十郡，进爵赵公，次年石勒建立后赵。※石弘授石虎九锡，石虎之后篡位杀死石弘。※后秦姚兴册封藩属谯纵为大都督，相国蜀王，加九锡礼。※北魏孝明帝元诩追加元澄九锡。※北魏节闵帝元恭追赠尔朱荣假黄钺、相国、录尚书事、都督中外诸军事、晋王，赐给九锡。※桓玄被东晋授九锡，后称帝建楚国。※南梁豫章王萧栋给侯景加九锡，封为汉王，同年侯景逼萧栋禅让。※南朝四朝（即宋、齐、梁、陈）开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，然后创立新朝。※东魏元善见追赠高欢为相国，进爵齐王，备九锡殊礼，后来高欢之子高洋篡位建立北齐。※杨坚从北周接受九锡，后建立隋朝。※李渊从隋朝接受九锡，后建立唐朝。※王世充要求隋朝皇泰主杨侗给予九锡成功，后废杨侗自立为帝，建郑国。

九锡是什么意思

旧音读作jiǔ cì，汉以后读为jiǔ xī。九的声母为j，韵母为iu，声调为三声；锡的声母为x，韵母为i，声调为一声。

意思：中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。

锡，在先秦作为“赐”的通用字使用，与之同音；但是，汉以后的文献里取“赐”之意的“锡”字，一般还是读如其本音xī。

九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。记载见于《礼记》。

扩展资料

历史来源：

皇权最盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆、鼓吹、班剑、甲仗等，大多拒而不受罢了。

问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。

《汉书·武帝纪》元朔元年（公元前128年）颜师古注引应劭语，以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯（音同唱，乃春秋时盛谷物之用，后专为祭祀用品）为九锡。

什么是加九锡历史上哪些人加九锡而未称帝的

众所周知，在古时候大臣尽管权力大但始终和天子是有差别的，而在一些历史剧中我们会经常看到一些大臣被封公、后封王和赐九锡，然后接下来就会看到这些大臣开始谋反篡位，似乎这样也成为了好多朝代鼎革的惯例，而加九锡指的是古时候皇帝赐予权臣的一个最高礼遇，但是历史上也有几位被加九锡但未能称帝的人物，比如曹操和司马昭。

首先，加九锡是古时候皇帝赐给诸侯和功臣的最高礼遇。加九锡也被称为九锡之礼具体指的是古时候天子给诸侯或者功勋大臣赐予九种礼器，是古代大臣能够享受到的最高礼遇，其原型是周朝的九命之赐，后来慢慢地变成了天子赐予臣子礼器以视荣誉，换句话说就是天子通过九锡来赋予大臣实权，而得到九锡的大臣等同享用和天子一般的权力和地位。而九锡指的是车马、衣服、弓矢、朱户、乐县、纳陛、斧钺、秬鬯以及虎贲，其中衣服、车马、弓矢和朱户就很好理解了，乐县指的是乐器，纳陛是特殊通道的意思，虎贲是护卫，斧钺是一种武器，而秬鬯则是祭祀的酒。

然后，曹操和司马昭都被加九赐而未称帝。根据史料可以知道，历史上获得加九锡之后便称帝的人，比如新朝开国皇帝王莽、东吴的孙权、南北朝时期四国时期的开国皇帝等等，但也有一些权臣接受了九锡之礼但未能称帝，比如三国时期的曹操，曹操在其功业越来越大的时候被授予九锡，成为了魏国公，但是却未能称帝，等到其儿子曹丕执权之时才建立曹魏正式称帝。此外，司马懿父子也曾被授予九锡之礼，但是司马懿直接拒绝了受礼，而司马昭也被赏赐九锡，但是司马昭并未能称帝，直到司马炎才成功篡位而称帝成功。

最后，加九赐在古代而言意味着一个权臣可以拥有和天子等同的权力，所以历史上很多接受了加九赐的大臣日后篡位称帝，但也有不少即使拥有了权力但也未能称帝的例子。

九锡之礼是什么意思

“九锡”即“九赐”，也就是君王赐给大臣的九种器物，关于这九种器物都是哪九种，在不同朝代亦有所不同，但也都大同小异，大抵都是以下几种，即：

车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲 、秬鬯（jù chàng）。

车马，即天子所乘的马车；

衣服，即衮冕之服和赤舄（xì），是古代皇帝及大臣参加祭祀时所穿的礼服及鞋；

乐县，即定音，校音的工具；

朱户，即红漆大门；

纳陛，有两种说法，一种是指能遮挡登者的石阶，另一种是指阶高较矮的木阶梯；

弓矢，即特指的君王所用的红，黑两色专用弓箭；

斧钺，即一种兵器；

虎贲，即护卫大臣的卫士；

秬鬯，即祭祀用的香酒。

扩展资料

“九锡”即以上九种御赐之物，那么“九锡”为何会成为古代朝廷最高礼遇，究其原因还是通过“九锡”之礼臣子所获得的权力，即“九锡”之礼并不是一个象征性的礼遇而是君王赋予大臣以实权甚至专权，独权。

要知道“九锡之物”本就是君王专配，君王将“九锡”加与大臣，那么大臣也就拥有了等同于君王的地位以及权力，比如，“斧钺”，皇帝赐予大臣“斧钺”就意味着大臣可以不必经过皇帝的认可而随意行使杀伐之权。

三国获得九锡的四人，一人称帝，两人称王，一人为将军

在古代，九锡其实是九赐，因为锡与赐是通假字。它是中国古代皇帝给予大臣的最高礼遇，主要包括车马、衣服、虎贲、乐器、纳陛、朱户、弓矢、铗钺、柜鬯九类物品。历史上，许多开国皇帝都接受过九锡，因此，九锡成了篡逆的代名词，三国历史上便有四人获得过九锡。 1.曹操 公元196年，曹操采纳荀彧建议，迎汉献帝进入许昌，达到「 ”挟天子以令诸侯”的目的。官渡之战大败袁绍后，一一歼灭北方诸敌，公元207年，袁绍势力彻底被清除，乌桓降服。公元211年，曹操击败马超和韩遂，平定凉州。公元213年，曹操被封魏公，同年加九锡之礼。公元214年，曹操被封魏王，此时虽为汉臣，实际已是皇帝。 2.孙权 公元220年，关羽发动襄樊之战，于禁被俘，庞德被杀，曹仁被围，徐晃救援不利，曹操甚至生出迁都的想法。结果司马懿献计，孙曹联合围攻关羽，最后导致关羽失荆州。刘备称帝后，为了关羽报仇，也为了夺回荆州，便发动了夷陵之战。孙权担心曹魏会趁火打劫，于是向曹丕称臣，曹丕因此赐予孙权九锡。公元229年，孙权称帝建立吴国，定都建业。 3.士燮 士燮虽然只是交趾太守，但是兄弟都担任各郡郡守，交州政务军事都在士燮的掌控下。他名义上是汉臣，实际上已成为割据岭南的军阀。曹操一方面为了领土的完整，一反面为征服天下笼络人心，还一方面为了南北夹击孙权，因此以汉献帝的名义授予士燮九锡之礼。可惜的是，士燮最终还是投靠了孙权，被孙权任命为卫将军，管理交趾长达40年。 4.司马昭 当父亲司马懿和兄长司马师去世后，司马昭已经完全掌控了曹魏政权。公元263年，魏军兵分三路进攻蜀汉，刘禅投降，司马昭被封为晋公。这时候司马昭取代曹魏的野心已是天下皆知，公元264年，魏元帝拜司马昭为相国，并封为晋王，加九锡。但是，司马昭最后还是没能取代曹魏，并非不愿意，而是次年生病去世，年仅54岁。 除了这四人之外，三国历史上还有三个人与九锡有关，他们不接受九锡之礼。高平陵之变后，司马懿已经成为曹魏政权的核心人物，独揽军政大权。魏帝曹芳任命他为相国，司马懿没有接受，后来又赐予九锡，司马懿仍然没有接受。公孙渊盘踞东北，虽然表面上向魏国称臣，但实际上却是辽东万，后来暗中与孙权联合，企图共同对抗曹魏。 孙权十分高兴，于是赐予九锡来笼络公孙渊。可是公孙渊又害怕曹魏报复，担心孙权远水解不了近火，最终拒绝了。刘备去世后，诸葛亮掌管了蜀汉军政大权，另一位辅佐大臣李严数次劝诸葛亮接受九锡，都被诸葛亮拒绝，要先灭曹魏再受封。 参考文献：《三国志》