敢为天下先上一句是什么？敢为天下先
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敢为天下先上一句是什么
敢为天下先出自老子《道德经》第六十七章。原句为：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
其译为：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
每时每刻，警惕自己与人家动比较心、竞争心的念头和让他人觉得自己厉害、不错的念头。要想戒掉它，就需要训练自己的自觉能力，并及时反省这些念头。
扩展资料：
在《老子》中，“不敢为天下先”凡见，皆在六十七章中。第六十七章:“我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能为成器长。”“成器长”中的“成器”，大器也，神器也。
“神器”在先秦指国家机器、国家政权或江山社稷。因而，“能为成器长”就是可以成为天下之长即帝王。联系第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和第六十六章的“是以圣人之在民上也，必以其言下之;之在民前也，必以其身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”(简本)来解读，“不敢为天下先”绝非保守退缩之义，而是只知无私奉献，不与人争名、与民争利，见名利就让的意思。这样做，必然得到天下人的真诚拥戴，反而能够成为天下王。
与“不敢为天下先”的涵义相近的，还有第七十二章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。有些注家对此亦作了不当的诊释。有的译为:“敢十是死亡的道路，不敢十是生存的道路。”有的说:“老子是在提倡听天由命的活命析学。”
联系本章的具体语境，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”应释译为:“敢于违背客观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚;勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加。”因而这句话根本就没有胆小怕事、保守退缩、提倡听天由命的活命析学的涵义。
参考资料来源：百度百科-一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
敢为天下先
胸有凌云志，敢为天下先。（敢为天下先）是一种勇气，但并非匹夫之勇，而是经过深思熟虑之后的勇敢。只有拥有这种特殊勇气，才会取得成功。
记得小时候，家境贫寒，也没有念过什么书，父母总是希望，找给稳定的工作，每个月有几千块，就满足了，在单位上班，铁饭碗才是最稳定，最保险的，当初年轻的我不愿意，对于这样的情况争论过好多次，家人，朋友，亲戚嘲讽我，说我脑子进水了，辜负了他们的期望，对于我那个年代，得不到支持，想干事业TMD没有钱啊，亲戚，朋友乃至全村否定了我，我真的好无助，好孤立，但是我TMD 就是不信这个邪，自力更生，没钱起步，没钱搭车，步行，边捡破烂，边维持生活，那段日子是一个艰难，漫长的故事，这段岁月里真的好累，好苦，但是既然做出了选择，没有退缩的机会，木有后援，木有资助，创业是一件艰难的事情，就算世界否定了我，所有人否定了我，我还是不放弃，别人撞南墙，碰壁是选择回头，我就是撞的头破血流也要去干，因为我做出了选择，所有人说武军令你不能这样子，你是错误的，你是不对的，所有人对我说比应该，你不能走下海干事业这条路，在所有人的指指点点，流言蜚语，嘲笑讥讽，我选择继续走，一路走，在漫长的岁月里走啊走，别人看不到我的辛苦，只能看着我一路走下去的背影，最后留下也许只有别人看到的背影吧！
有勇有谋的人 才可以踏入成功之门，成为一个真正的英雄。而正是敢为天下先的这种勇气，这种不可磨灭的精神，成就了我，因为敢为天下先，这种创新精神。
可见（敢为天下先）决不是匹夫之勇，当然这种自信和勇气源于自己平时的积极努力和刻苦的学习，这里面充满了奥秘，这种看似微不足道的特殊勇气，却对决定成败起着关键作用，如果哥白尼否认了日心说，那么现在我们还在科学界的阴霾中，如果哥伦布没有勇气去探险，就不会发现新的大陆。
可见，这一跳的背后隐含着中华五千年以来的一个重要内涵，包含着只有英雄人物所具有的特殊勇气，正是这种微不足道的特殊勇气，创造了一个个成功人士，描绘了一道道壮丽的人生风景线，现在有一些人身强体壮，思维发达但总会因为不相信自己而不参与社会上的种种活动，从而丧失机会，如果你们真的理解（敢为天下先）的特殊勇气，特殊精神 100%会走向人生巅峰。
世界上有三种东西是收不回来的，说出去的话，泼出去的水，失去的机会，只要我们具备（敢为天下先）的自信和勇气，加上平时的积极努力和刻苦的学习，并把握时机，抓住机会，就一定会为自己打造出一副结实的臂膀，创造出一片属于自己的海阔天空，从而赢得成功，赢的人生！
武军令
“敢为天下先”的含义是什么
“敢为天下先”的意思是指敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事。
“敢为天下先”出自《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。”
“敢为天下先”最先见于老子《道德经》。
原文如下： 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 里面有很深的哲学思想，不是三言两语可以解释得了的。
大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处丹骸草缴禺剂碴烯厂楼下，不与人争是非，不争名夺利。吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。
后孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。
敢为天下先是什么意思
“敢为天下先”的意思是指敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事。“敢为天下先”出自《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处丹骸草缴禺剂碴烯厂楼下，不与人争是非，不争名夺利。吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。
“敢为天下先”最先见于老子《道德经》。原文是“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这句话里面有很深的哲学思想，并不是三言两语就可以解释得了的。。但孙中山先生反其道行之，提出了“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。
敢为天下先的含义是什么
敢为天下先出处：《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
敢为天下先表达了敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事的情怀。
敢为天下先是什么意思 敢为天下先解释
1、“敢为天下先”的意思是指敢于做先行者，开天下万先河，做他人未曾做过的事。
2、“敢为天下先”出自《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。”。
3、“敢为天下先”最先见于老子《道德经》。
4、原文如下： 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 里面有很深的哲学思想，不是三言两以解释得了的。
敢为天下先出自那里
敢为天下先，最早见于老子《道德经》：
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
这里面有很深的哲学思想，大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处下，不与人争是非，不争名夺利。吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。
后来孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。
敢为天下先. 下一句是什么
敢为天下先出自老子《道德经》第六十七章。原句为：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
其译为：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
每时每刻，警惕自己与人家动比较心、竞争心的念头和让他人觉得自己厉害、不错的念头。要想戒掉它，就需要训练自己的自觉能力，并及时反省这些念头。
扩展资料：
在《老子》中，“不敢为天下先”凡见，皆在六十七章中。第六十七章:“我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能为成器长。”“成器长”中的“成器”，大器也，神器也。
“神器”在先秦指国家机器、国家政权或江山社稷。因而，“能为成器长”就是可以成为天下之长即帝王。联系第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和第六十六章的“是以圣人之在民上也，必以其言下之;之在民前也，必以其身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”(简本)来解读，“不敢为天下先”绝非保守退缩之义，而是只知无私奉献，不与人争名、与民争利，见名利就让的意思。这样做，必然得到天下人的真诚拥戴，反而能够成为天下王。
与“不敢为天下先”的涵义相近的，还有第七十二章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。有些注家对此亦作了不当的诊释。有的译为:“敢十是死亡的道路，不敢十是生存的道路。”有的说:“老子是在提倡听天由命的活命析学。”
联系本章的具体语境，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”应释译为:“敢于违背客观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚;勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加。”因而这句话根本就没有胆小怕事、保守退缩、提倡听天由命的活命析学的涵义。
参考资料来源：百度百科-一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
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