首次题出生物学这个科学名词的是谁？动物学哲学是谁发表的

本文目录

• 首次题出生物学这个科学名词的是谁
• 动物学哲学是谁发表的
• 生化进化论的创始人是谁
• 动物哲学的一个故事
• 拉马克在<动物哲学>提出什么观点有什么影响
• 拉马克学说的经典著作
• 拉马克从接手研究昆虫和无脊椎动物到出版《动物学哲学》，一共用了多长时间
• 动物有很多哲学,你是否能举出一个动物哲学,并说说你从中获得的益处
• 拉马克的《动物哲学》一书对达尔文有着怎样的影响

首次题出生物学这个科学名词的是谁

拉马克，法国博物学家。生物学伟大的奠基人之一，生物学一词是他发明的，最先提出生物进化的学说，是进化论的倡导者和先驱。他还是一个分类学家，林奈(Carl von linne’ 1707～1778)的继承人。主要著作有《法国全境植物志》、《无脊椎动物的系统》、《动物学哲学》等。

伟大的生物学家，进化论的奠基人──达尔文于1859年出版了《物种起源》，提出了以自然选择为基础的进化学说，成为生物学史上的一个转折点。恩格斯指出它是19世纪自然科学的三大发现之一。因此达尔文的进化论已举世瞩目。但拉马克早于达尔文诞生之前(1809年)就在《动物学哲学》里提出了生物进化的学说，在进化学说史上发生过重大的影响，为达尔文的进化论的产生提供了一定的理论基础则鲜为人知。

1744年8月1日，拉马克生于法国毕伽底，本名约翰摩纳。1768年拉马克与他的良师让．雅克．卢梭(Jean Jacques Dousseau，1712～1778)相识，卢梭是当时法国著名的思想家、哲学家、教育家、文学家，对拉马克的成才起了巨大的作用。卢梭经常带他到自己的研究室里去参观，并向他介绍许多科学研究的经验和方法，使拉马克由一个兴趣广泛的青年，转向专注于生物学的研究。从此拉马克花了整整26年的时间，系统地研究了植物学，在任皇家植物园标本保护人的职位期间，于1778年写出了名著《法国全境植物志》。后又研究动物学，1793年应聘为巴黎博物馆无脊椎动物学教授，于1801年完成《无脊椎动物的系统》一书，此书中他把无脊椎动物分为10个纲，是无脊椎动物学的创始人。1809年出版了《动物学哲学》，当时他虽已65岁，但仍潜心研究并写作，于1817年完成了《无脊椎动物自然史》。

拉马克认为，生物经常使用的器官会逐渐发达，不使用的器官会逐渐退化，是为“用进废退说”。拉马克认为用进废退这种后天获得的性状是可以遗传的，因此生物可把后天锻练的成果遗传给下一代。如长颈鹿的祖先原本是短颈的，但是为了要吃到高树上的叶子经常伸长脖子和前腿，通过遗传而演化为现在的长颈鹿。又例如上一代是为举重选手，则子代应遗传得自父母之强健肌肉。

拉马克的理论经不起古典遗传学（孟德尔遗传学）的推敲。德国的科学家魏斯曼(August Weismann)曾经做过一个实验：将雌、雄的老鼠尾巴都切断后，再让其互相交配来产生子代，而生出来的结果也依旧都是有尾巴的。再将这些没有尾巴的子代互相交配产生下一代，而下一代的老鼠也仍然是有尾巴的。他一直这样重复进行至第二十一代，其子代仍然是有尾巴的，就此推翻了拉马克的学说。

现代分子遗传学已非常清楚，生物的性状功能无论再常用或不常用，也不会编码到染色体中。由于基因在拉马克的学说中不为参考因素，较不符合现代的遗传学，因此在目前的科学界中，拉马克的学说普遍不被接受。目前，较能解释生物的演化的学说为达尔文所提出的天择说。

幼时就读于教会学校。1761－1768年在军队服役，当他在里维埃拉驻屯时，对植物学发生兴趣。于1778年出版了3卷集的《法国植物志》，这时，他已是一位有成就的植物学家。1783年被任命为科学院院士，为《系统百科全书》撰写植物学部分，并担任皇家植物标本室主任。1820年他双目失明，以后的著作都是由他口述、经他的女儿记录整理出版的。在动物分类方面，他第一个将动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类(1794)，首先提出“无脊椎动物”一词，由此建立了无脊椎动物学。他也是现代博物馆标本采集原理的创始人之一。他的代表作是《无脊椎动物系统》(1801)和《动物学哲学》(1809)，在这两本巨著中拉马克提出了有机界发生和系统的进化学说。

动物学哲学是谁发表的

数千年多，人们对众多生物的来源迷惑不解，提出了种种解释，最终认识到生物是通过不断进化而来的。早在两千多年前，亚里士多德就观察到动物进化得愈高级，它的生理机能也就愈高级。然而，直到拉马克在1809年发表了《动物学哲学》一书，提出了他的进化学说，才奠定了现代进化论最初的基础。最重要的阐明生物进化的理论则是19世纪达尔文的自然选择学说。

生化进化论的创始人是谁

生物演变的问题其实早在18世纪就由法国博物学家布丰提出过。他试图把生物世界的历史和地球的历史联系起来，认为生物可能会随着环境的变化而改变其形态和功能。他在《博物学》这部共有44卷的百科全书式的巨著中提出了上述观点，论述了很多与进化有关的问题，并指出地球的历史应比《圣经》上说的几千年要长得多。这些思想是与宗教的教义相违背的，因此后来在宗教势力的干预下，布丰不得不公开放弃这些观点，以与神学和解的方式表达其思想。18世纪至19 世纪的法国是一个思想家、哲学家和科学家层出不穷的国度。布丰之后，又出了一位伟大的博物学家，他就是拉马克。拉马克其实有一个长长的名字和称号，他出生于一个没落的贵族家庭，年轻时曾在军队服役，并参加过战斗。他对博物学，特别是植物学，十分感兴趣，靠自学在30多岁时写成并出版了四卷本的《法国植物志》。布丰对这部著作评价甚高，并聘请拉马克为家庭教师，后来又为他在自然历史博物馆找到了一份工作，任植物部助理员。 拉马克在植物学这个领域进行了很多研究，发表了很多文章，但他早期的思想是认同生物是被创造出来的，而且是不变的。到了近50岁的时候，拉马克被任命为动物学教授，从此把其研究领域转移到动物学。他还要讲授低等动物，即当时人们称为“蠕虫类”的动物的课程。当时有关这类动物的知识还很少，拉马克给它们起了一个新的名字，叫无脊椎动物，这个名字一直沿用至今。拉马克是一个自学成才，没有受过多少系统训练的科学家，而且他对很多领域都感兴趣，都想进行研究，因此往往缺乏深度。他还想研究出一个物理学、化学和生物学的“总理论”，当然是不甚成功的，但是却有不少光辉的思想混杂在他大量的模糊甚至愚蠢的怪念头中。他的这种特点导致了他后期在无脊椎动物学这一新领域的研究过程中取得卓越成就。拉马克在进行现代无脊椎动物分类的同时，还研究了许多无脊椎动物的化石。他发现许多活着的动物与化石中的动物很相似，而且，在化石资料比较充分时，还可以看出某类动物从化石到现存种类有一系列的变化。这些观察使他产生了生物是缓慢而逐渐变化的思想萌芽。成为动物学教授以后，拉马克每年都要讲授无脊椎动物学这门课程，第一讲的题目都是叫作“开场白”。在1800年的“开场白”中，他已经不像以前那样说生物是不变的，而是提到了生物进化的问题。此后，再经过多方面的研究和思考，他写成了《动物学哲学》一书，并于1809年出版。《动物学哲学》的副题是：“有关动物博物学思考的阐述”。该书是拉马克的代表作，在书中他系统地论述了对生物进化的见解。全书分为3个部分，第一部分论及动物界的分类及它们的进化过程，第二部分是生理学，第三部分是有关心理学的研究。 这是在生物学史上第一次比较完整地提出了进化理论。拉马克通过引入时间这一个因素，发现了自然神学中的致命弱点。自然神学认为造物主创造出来的生命是完美的，这对于一个短暂而且静止的世界是行得通的。但是，事实上可以看到环境是在不断地变化，那么生物又如何能保持完美地适应环境呢？另一方面，如果地球已有很长的历史，那造物主的设计又怎么能预见所有的气候变化和海洋陆地的变化呢？在这样的情况下，生物如果不是不断地调节自身，即不断地进化，那又怎么能适应多变的环境呢？诸如此类的思考以及大量对自然界的实际观察，使拉马克抛弃了生物不变的观点，甚至抛弃了生命是由神创造的宗教圣条。那么，生命又是如何产生和进化的呢？根据在自然界中存在着不少十分简单的生物以及有一些从简单生物到复杂和高级生物的变化系列，拉马克赞同在古代就有人提出的自然发生说，认为生命确是自然的产物，自然界具有直接产生生命的能力。不过，他否定从无生命的自然界中可以直接产生出复杂的生命，认为最初产生的生命只能是一些最简单的生物体，然后，不同类型的简单生命通过漫长岁月的进化，逐渐发展成为各类复杂的生物。对于生物进化的动力和机理，拉马克认为，首先是生物具有一种不断地增加结构复杂性和完美性的天生趋势，其次是生物具有对环境变化的反应能力。这样，当环境不变时，生物进化就是一种完美化的发展；如果环境改变，生物就产生适应环境的需要和行为习性并引起有关的适应性进化。拉马克还把两个古老的观点用于他的进化理论。一个是器官用进废退的观点：即某种器官用得越频繁，就会越强壮、越发达；某种器官如果经常不用，其功能就会不断衰退，器官本身也会退化，直至消失。 另一个是获得性状遗传的观点：即生物个体在环境的长时间作用影响下而获得或失去的任何性状，都可以遗传给后代。这两个观点在拉马克之前就已经相当流行，拉马克巧妙地利用它们来阐述进化的原理。他还用这种原理来说明长颈鹿的进化。长颈鹿的祖先生活在干旱缺草的非洲地区，为了生存，它们不得不改变吃草的习性而尽量伸长颈和前肢去吃树上的嫩叶。这样，颈和前肢由于经常使用而逐渐得到少许延长，这种变化通过获得性状遗传就传给了后代。以后，长颈鹿的祖先代代保持吃树叶的习性，结果就使得颈和前肢越来越发达，成为了现代的长颈鹿。拉马克的思想是进化论的第一次突破，他在科学上的贡献是巨大的。他提出由自然产生的最简单生物发展到最复杂生物这样一种真正的进化思想，勇敢地把人类也包括在进化历程之中。他强调地球年代的远久性，强调进化的渐进性，认识到环境与生物习性在进化中的作用。在拉马克时期，他已经可以比布丰更公开、更直接地宣扬自己的观点。但这一时期的宗教势力仍然强大，神创论在人们的心目中仍然占有重要的位置，再加上拉马克的思想的臆测成分较多，缺乏强有力的证据，因此他的学说在当时影响不大，甚至很少有人认真读过他的著作。此后，地质学、古生物学的发展，特别是居维叶和赖尔各自的重大发现，以及比较解剖学——对各种生物的内部结构的比较研究和胚胎学——对各类动物胎儿发育的研究，都为进化论思想提供了佐证。不过，直到1859年达尔文正式提出他的进化理论以后，进化论才被人们广为接受。为了纪念拉马克的科学功绩，人们在他的代表著作《动物学哲学》发表100周年，即1909年的时候，在他曾经工作过的地方——现在的巴黎植物园，建立了他的一座半身雕像。雕像下写着：进化论的创始人。 我认为是达尔文

动物哲学的一个故事

一只兔子在山洞前写文章， 一只狼走了过来，问："兔子啊，你在干什么？" 答曰："写文章。" 问："什么题目？" 答曰："《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》。" 狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。 过了一会，兔子独自走出山洞，继续写文章。 一只野猪走了过来，问："兔子你在写什么？" 答："文章。" 问："题目是什么？" 答："《浅谈兔子是如何把野猪吃掉的》。" 野猪不信，于是同样的事情发生。 最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙读着兔子交给它的文章，题目："《一只动物，能力大小关键要看你的老板是谁》。" 这只兔子有次不小心告诉了他的一个兔子朋友，这消息逐渐在森林中传播； 狮子知道后非常生气，他告诉兔子："如果这个星期没有食物进洞，我就吃你。" 于是兔子继续在洞口写文章 一只小鹿走过来，"兔子，你在干什么啊？" "写文章" "什么题目" "《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》" "哈哈，这个事情全森林都知道啊，你别胡弄我了，我是不会进洞的" "我马上要退休了，狮子说要找个人顶替我，难道你不想这篇文章的兔子变成小鹿么" 小鹿想了想，终于忍不住诱惑，跟随兔子走进洞里。 过了一会，兔子独自走出山洞，继续写文章 一只小马走过来，同样是事情发生了。 最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙读着兔子交给它的文章 题目是：《如何发展下线动物为老板提供食物》 随着时间的推移，狮子越长越大，兔子的食物已远远不能填饱肚子。 一日，他告诉兔子："我的食物量要加倍，例如：原来4天一只小鹿，现在要2天一只，如果一周之内改变不了局面我就吃你。 于是，兔子离开洞口，跑进森林深处，他见到一只狼 "你相信兔子能轻松吃掉狼吗" 狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。 过了一会，兔子独自走出山洞，继续进入森林深处 这回他碰到一只野猪----"你相信兔子能轻松吃掉野猪吗" 野猪不信，于是同样的事情发生了。 原来森林深处的动物并不知道兔子和狮子的故事 最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙读着兔子交给它的文章 题目是：《如何实现由坐商到行商的转型为老板提供更多的食物》 时间飞快，转眼之间，兔子在森林里的名气越来越大 因为大家都知道它有一个很历害的老板 这只小兔开始横行霸道，欺上欺下，没有动物敢惹 它时时想起和乌龟赛跑的羞辱 它找到乌龟说："三天之内，见我老板！"扬长而去 乌龟难过的哭了 这时却碰到了一位猎人 乌龟把这事告诉了他 猎人哈哈大笑 于是森林里发生了一件重大事情 猎人披着狮子皮和乌龟一起在吃兔子火锅 地下丢了半张纸片歪歪扭扭的写着：山外青山楼外楼，强中还有强中手啊！！ 在很长一段时间里森林里恢复了往日的宁静，兔子吃狼的故事似乎快要被大家忘记了 不过一只年轻的老虎在听说了这个故事后，被激发了灵感 于是他抓住了一只羚羊，对羚羊说，如果你可以象以前的兔子那样为我带来食物那我就不吃你。 于是，羚羊无奈的答应了老虎，而老虎也悠然自得的进了山洞。 可是三天过去了，也没有见羚羊领一只动物进洞。他实在憋不住了，想出来看看情况。 羚羊早已不在了，他异常愤怒。正在他暴跳如雷的时候突然发现了羚羊写的一篇文章 题目是：《想要做好老板先要懂得怎样留住员工》 武大郎の创“日”纪 武大郎创造日本记 想当年武大郎被潘金莲和西门庆毒死后，抛入黄河中漂入大海。大郎命不该绝。冰冷的海水使他清醒过来。 这时游来一只大乌龟，托起了大郎。"我现在救了你，你以后一定要报答我"。大郎应之，乌龟托着大郎到了一个岛上。这个岛上全是一些矮个子的渔民，渔民看见了大郎大喜，奔走相告，说是岛上来一个高大、英俊、威猛的男子。 渔民们开会，商量着："咱们的祖祖辈辈都这么的矮，要利用这位身高优势来改良咱们的人种，就推举他为咱们的国王吧。"于是武大郎就当了国王。三宫六院七十二妃，武大郎很快就有一群王子。这些王子散落到民间与平民女子通婚，于是从此以后当地的居民的身高都有了显著的提高。 武大郎当了国王以后仍然不忘对西门庆的仇恨，每天想着："西门庆真是可恶，日来日去，日到本人头上了。"正好一大臣前来求赐国名，大郎随囗道："日本人。"另一大臣拿出白布求画国旗。大郎随手摸出一块炊饼，大力拍去，想到西门庆，羞怒交加，喷出一口鲜血在炊饼上。就成了日本的国旗。大郎又想，"西门庆和潘金莲想害死我，然而我的运气不错，挺长久。"立即下诏，在国旗上写上：武运长久。意思就是：武大郎运气长久。又想起当初对大乌龟的承诺，下令全国视乌龟为神物。大郎是卖炊饼出身，见人就大鞠躬为本色。全日本见国王如此，无不仿效。 武大郎作为国王，开头还相当勤勉。每天都是"有事出班早奏，无事早早退朝"。但过了一些日子，他觉得很没劲。官员们鸡毛蒜皮的事都要讲大半天。于是他说："你们以后把事情的重要内容写成奏折，交给我看。"大臣们很惊奇的说："什么叫做写？我们不识字，不会写。"武大郎说："好吧，我给大家办个补习班，扫扫盲。"于是武大郎凭自己有限的知识给大臣门开了个扫盲班，学习文字。当武大郎是个卖炊饼的人，只认识很少的字，很多字他只记得一些边旁部首，大臣们在学习及往外传播的时候，又忘了一部分字，于是这就是形成一种"假"文字，平假名、片假名之类。这是东洋文化的重要组成部分。 有一天，大郎发现臣民没有姓。于是他又说："这可不行，得有名有姓才行。这样吧你们住在哪里就姓什么吧。"于是就有了"田中"、"松下"、"山口"之类的姓氏。至于名字，就一二三四五六七的排吧。但老大不能叫大郎，那是我的忌讳，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是我弟弟武松武二郎的忌讳，只能叫次郎，其余的你们就按顺序叫吧，我没有意见。"于是这个国家就有了山口太郎，田中次郎、山本五十六等等名字。 武大郎当了国王后，老是吃山珍海味，吃都吃腻了。他想起当初在海上漂流时，没有东西吃，只能捉生鱼吃，现在回想起来那味道还是相当不错，于是他叫厨师做鱼时一定要生做，不用做熟。这道菜推广开来，深得日本人欢迎，从此成为该国的一大名菜"鱼生"。武大郎还发现，日本人象中国人一样，睡觉都睡在床上。他很生气，想当初潘金莲和西门庆搞婚外情，西门庆经常到自己家里，搞到自己没有地方睡，只好睡在地上。既然我当国王的都要睡在地上，你们也只能睡在地上！这样子才能不忘夺妻的耻辱！于是他按照这个意思又颁布了一项法令，从此以后日本人只能睡在一张席子上，这就是所谓的"塌塌米"。 武大郎在中原时被人称作"三寸丁"，有些自卑感，他在日本怕被人看扁。便下令全国比自己高的男子都处死。很多家庭为了让儿子不死，将儿子打成罗圈腿。所以日本人矮而且罗圈腿多。大郎因为潘金莲而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪着伺候，已示惩罚。漂亮的女人全部处死，所以日本的丑女极多。武大郎当了若干年的国王，无疾而终。他临死之际，仍然为打不过西门庆、报不了夺妻之仉而耿耿于怀，于是留下遗训，要子孙后代找西门庆报仇雪恨。后来他的子孙们日夜操练，跑到少林寺偷学了几招功夫，为了纪念国王武大郎，取名"武氏道"，后来因为日本人的文化程度低，加上该国的文字是假文字，结果被传成了"武士道"。因为武大郎白手得天下，这些功夫又被称作"空手道"。 到了明朝，武大郎的后人便开始派人登上中国领土，寻找西门庆报仇，被中国的英雄戚继光赶下了海，那就是历史上的"抗倭"。进入了二十世纪，日本人在中国自北向南，自东向西跑遍了中国大半河山，还是没有寻到仇人西门庆。于是他们居然要中国人学习他们的"假文字"，要中国人取他们那样的名字，要中国人在"炊饼"旗子下面实行"大东亚共荣"。这真是让中国人笑掉了大牙。 最近，武大郎的后人据说有可靠情报，怀疑西门庆躲藏在台湾一带，于是在台湾对面的钓鱼岛，好像整天有人在那里卖炊饼了

拉马克在<动物哲学>提出什么观点有什么影响

《动物的哲学》中系统地阐述了他的进化学说(被后人称为“拉马克学说”)，提出了两个法则：一个是用进废退；一个是获得性遗传。并认为这两者既是变异产生的原因，又是适应形成的过程。他提出物种是可以变化的，种的稳定性只有相对意义。生物进化的原因是环境条件对生物机体的直接影响。认为生物在新环境的直接影响下，习性改变、某些经常使用的器官发达增大，不经常使用的器官逐渐退化。认为物种经过这样不断地加强和完善适应性状，便能逐渐变成新种，而且这些获得的后天性状可以传给后代，使生物逐渐演变。并认为适应是生物进化的主要过程。他第一次从生物与环境的相互关系方面探讨了生物进化的动力，为达尔文进化理论的产生提供了一定的理论基础。但是，由于当时生产水平和科学水平的限制，拉马克在说明进化原因时，把环境对于生物体的直接作用以及获得性状遗传给后代的过程过于简单化了，成为缺乏科学依据的一种推论，并错误地认为生物天生具有向上发展的趋向，以及动物的意志和欲望也在进化中发生作用。

拉马克学说的经典著作

拉马克最重要的著作是1809年写的《动物学哲学》一书。拉马克把脊椎动物分做4个纲，就是鱼类、爬虫类、鸟类和哺乳动物类，他把这个阶梯看作是动物从简单的单细胞机体过渡到人类的进化次序。拉马克作为进化论的先驱者，在这本书里阐述了生物进化的观点。他认为：所有的生物都不是上帝创造的，而是进化来的，进化所需要的时间是极长的；复杂的生物是由简单的生物进化来的，生物具有向上发展的本能趋向；生物为了适应环境继续生存，物种一定要发生变异；家养可以使物种发生巨大变化，和野生祖先大不相同等等。拉马克肯定了环境对物种变化的影响。他提出了两个著名的原则，就是“用进废退”和“获得性遗传”。前者指经常使用的器官就发达，不用会退化，比如长颈鹿的长脖子就是它经常吃高处的树叶的结果。后者指后天获得的新性状有可能遗传下去，如脖子长的长颈鹿，其后代的脖子一般也长。拉马克的一生，可说是在贫穷与冷漠中度过的，尤其是晚年的境遇很凄凉。1829年12月8日，拉马克在久病之后弃世。女儿买不起埋葬父亲的长期墓地，只好租用了一块为期5年的坟地。到期之后，又把这位伟大学者的遗骨挖出来埋到公共墓地去，以致后人想凭吊这位伟人，竟找不到他的墓！直到1909年，在人们纪念拉马克的名著《动物学哲学》出版 100周年时，巴黎植物园向各界募捐，才算为拉马克建立了一块纪念碑。碑上镌刻着他女儿的话：“我的父亲，后代将要羡慕您，他们将要替您报仇雪恨！”

拉马克从接手研究昆虫和无脊椎动物到出版《动物学哲学》，一共用了多长时间

1768卢梭经常带他到自己的研究室里去参观，并向他介绍许多科学研究的经验和方法，使拉马克由一个兴趣广泛的青年，转向专注于生物学的研究。从此拉马克花了整整26年的时间，系统地研究了植物学，在任皇家植物园标本保护人的职位期间，于1778年写出了名著《法国全境植物志》。后又研究动物学，1793年应聘为巴黎博物馆无脊椎动物学教授，于1801年完成《无脊椎动物的系统》一书，此书中他把无脊椎动物分为10个纲，是无脊椎动物学的创始人。1809年出版了《动物学哲学》，当时他虽已65岁，但仍潜心研究并写作，于1817年完成了《无脊椎动物自然史》。 

动物有很多哲学,你是否能举出一个动物哲学,并说说你从中获得的益处

我来说几个吧。 乌龟哲学：乌龟在遭受侵害时，就把四肢和头缩进龟壳里面，以保护自己不受伤害。这告诉我们为“为人要学得乌龟法，得缩头时且缩头。才能保全自己。 树獭哲学：树獭是南美森林里面一个奇特的动物，这种动物保护自己的方式很奇怪，就是一动不动，懒到极致，反而与周围的景物融为一体，引起不了掠食者的注意，从而成为别人的盘中餐。这就告诉我们，在有些事情上懒惰一些，糊涂一些，不要过分的表现自己，这样才成为不了别人关注的目标、嫉妒的对象。 刺猬哲学：刺猬在受到侵害时，会抱成一团。身上的尖刺让捕手无从下手，如果硬来，受伤的反而是要伤害他的人。这就告诉我们。打击对手的最高境界就是 你不伤人，人自伤。是他自找的。

拉马克的《动物哲学》一书对达尔文有着怎样的影响

达尔文以自然选择为基础的进化学说成为生物学史上的一个转折点，并被恩格斯称为19世纪的三大发现之一。其实早在达尔文诞生之前就有人在《动物哲学》里提出了生物进化学说，为达尔文进化论的产生提供了可贵的理论基础，此人即是拉马克。