老师说姓于的以前是姓淳于，后来为了避讳才改了？’淳’和’淳于’是一样的姓氏吗

本文目录

• 老师说姓于的以前是姓淳于，后来为了避讳才改了
• ’淳’和’淳于’是一样的姓氏吗
• 淳于獝入赵文言文翻译
• 淳于的解释
• 淳于的文言文翻译
• 淳于髡荐士文言文
• 淳于姓起源和来历 得姓始祖为淳于公百家姓排425位
• 淳于棼读音是什么

老师说姓于的以前是姓淳于，后来为了避讳才改了

是的，最早是姓姜，周武王灭商之后，立国淳于(就是今山东安丘县)，淳于国的人就随了国姓，姓淳于。后由于唐宪宗名李纯，纯和淳同音。当时和皇帝同名是不行的，所以去掉纯，改为于。其实最早是姓姜的，后改为淳于，唐朝时改为于，正儿八经的炎黄子孙。(纯手打，不喜勿喷)

’淳’和’淳于’是一样的姓氏吗

是一样的姓氏

起源：

源于姜姓，出自周武王给炎帝后代姜姓淳于公的封地，属于以国名为氏。原夏王朝时期有一个斟灌国，是姜姓小诸侯，周武王姬发灭商纣之后，将其封在州邑（今山东安丘），建立了州国，因位居公爵，世称州公。

以后迁都于淳于城（今山东监利，原为州国都城），称淳于国，仍为公爵，国君称淳于公，成为春秋时期的小诸侯国之一，其实就是州国的延续。

到了春秋初期，从河南迁移来的强大杞国频繁入侵淳于国，淳于国国力迅速衰弱，无力再抵抗，国君淳于公迫不得已逃往外地，淳于国就此灭亡。

淳于国亡国之后，其王族及其国人有以故国名为姓氏者，称淳于氏。据史籍《古今姓氏书辩证》记载，到了唐朝中期，因为要避唐宪宗李纯(公元806～820年在位)的名字之音讳，淳于氏乃去“淳”改为于氏。

五代十国以后，有一部分于氏族人恢复祖姓，仍为淳于氏复姓，再后又多省文简改为单姓淳氏、于氏，世代相传至今。淳于氏族人大多尊奉淳于公为得姓始祖。

淳拼音：chún 、zhūn

淳chún（ㄔㄨㄣˊ）

1、朴实：淳朴。淳厚。淳古。淳风（质朴敦厚的风气）。

2、成对。

3、古同“醇”，酒味厚、纯。

淳zhūn（ㄓㄨㄣ）

浇灌：“淳而渍之”。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、淳美 

厚重美好。

2、淳厚 

淳朴。

3、淳朴 

诚实朴素。

4、淳良 

淳厚善良。

5、淳维 

匈奴的始祖。

淳于獝入赵文言文翻译

　　《淳于獝入赵》出自《郁离子》，讲述了魏人淳于獝被公仪子辞退后入赵国为将军的事件。以下是我为大家收集的’淳于獝入赵文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　淳于獝入赵文言文翻译1

　　公仪子在魏国执政，魏人淳于獝凭才智毛遂自荐。公仪子通过对他考试而知道他不能胜任，便辞退了他。淳于獝到西河，西河太守派人把他推荐给赵国，赵国人让他做了将军。西河太守对公仪子说:“赵国一定是久受病害，赵国久受病害，对魏国是有利的。”公仪子神情严肃不高兴地说:“如果真像大夫所说的那样，这是魏国的耻辱。从前，有个叫由余的人是西戎族人，由余进入秦国，秦穆公重用了他。因为由余贤良，秦人不敢小看戎人。我害怕赵国由于这件事而小看魏国。”

　　【原文】

　　公仪子为政于魏，魏人淳于獝(xu)以才智自荐。公仪子试而知其弗任也，退之。淳于獝之西诃，西河守使人道而入餐，赵人以为将。西河守谓公议子曰:“是必疚①赵矣，赵疚魏国之利也。”公仪子愀然②不悦曰:“如大夫言，是魏国之耻也。昔者，由余戎③人也，由余入秦，秦穆公用之，由余贤，秦人不敢轻戎，或惧赵人之由是轻魏也。”

　　【注解】

　　①疚(jiu):久受病害。

　　② 愀(qiao)然:严肃，不愉快貌。

　　③由余戎(rong)人:由余，春秋秦穆公时人，穆公用其谋，拓地千里，遂霸西戎。戎人，我国古代西部少数民族。

　　【评语】

　　做人处事需光明磊落、堂堂正正，倘若一味玩弄阴谋，使用诡讦，大则有损国格，小则有损人格。阴险狡许，即使侥幸得银晌逞，也为正人君子所不齿，况且有时还会弄巧成拙呢?

　　淳于獝入赵文言文翻译2

　　【原文】

　　公仪子为政于魏，魏人淳于獝以才智自荐。公仪子试而知其弗任也，退之。淳于獝之西河，西河守使人导而入诸赵，赵人以为将。西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，赵疚魏国之利也。”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，是魏国之耻也。昔者，由余戎人也，由余入秦，秦穆公用之，由余贤，秦人不敢轻戎，吾惧赵人之由是轻魏也。”

　　【注释】

　　1疚：久受危害。

　　2愀（qiao四声）然：严肃，不愉快。

　　3由余戎人：由余，人名。戎人，我国古代西部少数民族。

　　【翻译】

　　公仪子在魏国执政，魏人淳于獝凭才智毛遂自荐。公仪子通过对他考试而知道他不能胜任，便辞退了他。淳于獝到西河，西河太守派人把他推荐给赵国，赵国人让他做了将军。西河太守对公仪子说：“赵国一定是久受病激搏则害，赵国久受病害，对魏国是有利的。”公仪子神情严肃不高兴地说：“如果真像大夫所说的那样，这是魏国的耻辱。从前，有个叫由余的人是西戎族人，由余进入秦国，秦穆公重用了他。因为由余贤良，秦人不敢小看戎人。我害怕赵国由于这件事而小看明棚魏国。”

淳于的解释

淳于的解释

复姓 详细解释 复姓。 战国 齐 有 淳于髡 。见 《孟子·离娄上》 。

词语分解

淳的解释 淳 ú 朴实 ：淳朴。淳厚。淳古。淳风（ 质朴 敦厚的风气）。 成对。 古同“醇”，酒味厚、纯。 淳 ū 浇灌 ：“淳而渍之”。 部首 ：氵； 于的解释 于 ú 介词 （a．在，如“生于北京”；b．到，如“ 荣誉 归于老师”；c．对，如“勤于学习”；d．向，如“ 出于 自愿”；e．给，如“ 问道 于盲”；f．自，从，如“取之于民”；g．表比较，如“重于泰山”；h．表

淳于的文言文翻译

1. 文言文翻译,在线等

【原文】李斯非淳于越曰：“诸生不师今而学古，以非当事，惑乱黔首。臣请敕史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有敢藏《诗》、《书》、百家语、诸刑书者，悉诣守尉集烧之；有敢偶语《诗》、《书》，弃市；以古非今者，族灭；吏见知弗举，与同罪。”始皇许之。

【译文】李斯责备淳于越说：“这些儒生不效法今人而去仿照古人，用它们来非难当今皇上，迷惑混乱老百姓。我请求皇上下命令给史官，凡不是秦国史官记录的历史材料都烧掉。不是博士官职掌的书藉典册，其他天下有敢收藏《诗经》、《尚书》、诸子百家语录， 旧六国刑书的，要他们全送到郡守郡尉那儿去统统烧掉。有敢两人私下说及《诗经》和《尚书》的，就拖到闹市处死示众；有用古制非难现今制度的，全族处死。官吏知情不举报的，跟他们同罪。”秦始皇同意了李斯的主张。

【注释】

(5)淳于越：姓淳于，名越。战国时齐国人。秦始皇时任博士。以敢于直谏著称。谏：古代臣劝 君、子劝父、下劝上叫“谏”。狭：递修本作“挟”，可从。挟：挟制。指用强力逼迫他人作事。辅： 辅佐。

(6)谀（y*余）：谄媚，奉承。

(7)当：主持，执掌。当世：这里指秦始皇。

(8)黔首：秦代对老百姓的称呼。

(9)敕（ch@斥）：皇帝的命令。

(10)博士：儒士：本书《正说篇》作“博士”

(11)诸刑书：指战国时原六国的刑书。

(12)诣（y@意）：前往，去到。这里是把书送到的意思。守：郡守。尉：郡尉，辅助郡守掌管 军事的长官。集：递修本作“杂”，可从。杂：都，共。

(13)递修本“书”下有“者”字，可从。

(14)弃市：在闹市处死，并将尸体弃置街头示众。

(15)《史记·秦始皇本纪》“举”下有“者”字，可从。

(16)多：只，尽。妖言：怪诞的说法。

(17)御史：御史大夫。参见 11·10 注（7）。

(18)者：疑皇衍文。《史记·秦始皇本纪》无“者”字，可证。 （19）以上事参见《史记·秦始皇本纪》。

2. 文言文淳于xu入赵中公仪孑是怎样的人

公子仪是一个做人处事光明磊落、堂堂正正的人。

【原文】

公仪子为政于魏，魏人淳于獝以才智自荐。公仪子试而知其弗任也，退之。淳于獝之西河，西河守使人导而入诸赵，赵人以为将。西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，赵疚魏国之利也。”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，是魏国之耻也。昔者，由余戎人也，由余入秦，秦穆公用之，由余贤，秦人不敢轻戎，吾惧赵人之由是轻魏也。”

【注释】

1疚：久受危害。

2愀（qiao四声）然：严肃，不愉快。

3由余戎人：由余，人名。戎人，我国古代西部少数民族。

【翻译】

公仪子在魏国执政，魏人淳于獝凭才智毛遂自荐。公仪子通过对他考试而知道他不能胜任，便辞退了他。淳于獝到西河，西河太守派人把他推荐给赵国，赵国人让他做了将军。西河太守对公仪子说：“赵国一定是久受病害，赵国久受病害，对魏国是有利的。”公仪子神情严肃不高兴地说：“如果真像大夫所说的那样，这是魏国的耻辱。从前，有个叫由余的人是西戎族人，由余进入秦国，秦穆公重用了他。因为由余贤良，秦人不敢小看戎人。我害怕赵国由于这件事而小看魏国。”

3. 文言文 心不在焉 的翻译

客有见淳于髡于梁惠王者，再见之，终无言也，惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于生，言管，晏不及，及见寡人，寡人未有得也。寡人未足为言邪？”客谓髡髡，髡曰：“固然也！吾前见王，志在马：后见王，志在音，吾是以默然。”客具报王，王大骇，曰：“淳于生诚圣人也！前淳于生之来，人有献龙妈者，寡人未及视，会生至。后来，人有献讴者，寡人未及试，亦会生至，寡人虽屏左右，私心在彼。”

有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”

4. 滑稽在古文中的原本意思

古文滑稽，滑，读音gu三声，流利，润滑.稽，停，留止.滑稽，形容圆转自如，是言辞流利，正言若反，思维敏捷，没有阻难的意思.后世用作诙谐幽默的代名词.《史记.滑稽列传》记载了优孟、淳于髠、优旃的事迹.相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲”的故事.为何作《滑稽列传》，《太史公自序》曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用”.主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能.他们出身虽然微贱，但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用.。

5. 鉴真东渡日本,（古文）注释,解释,原文.

原文唐高⑴僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳⑵人，年十四出家为僧.稍⑹长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律⑶.天宝元年⑷，应日僧普照辈延，东渡日本.然东海风骤⑺浪高，或⑻船覆⑼，或粮匮⑽，或失向，历十二载，五渡未成.其实僧目盲，唯至不渝⑾.天宝十二年，竟⑿至日，翌年与奈良⑸东建戒台，授戒法.译文唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家当和尚.渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律.在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，从东海去日本.但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）.经历了12年，5次渡海都没有成功.那时鉴真已经失明，但志向始终没变.天宝十二年，终于到达日本.第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律.注释⑴高：此指有名望.⑵江阳：古县名，今江苏扬州市.⑶戒律：指佛教的清规戒律.⑷天宝元年：公元742年.“天宝”是唐玄宗的年号.⑸奈良：日本城市名.⑹稍：渐渐.⑺骤：急.⑻或：有时.⑼覆：倾翻.⑽匮：缺少.⑾渝：改变.⑿竟：最终.。

淳于髡荐士文言文

1. 古文 淳于髡荐才 翻译

【原文】

淳于髡一日而见七人于宣王①。王曰：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立②；百世而一圣，若随踵而至也③。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉④。及之睾黍、梁父之阴，则郄车而载耳⑤。夫物各有畴⑥，今髡，贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也⑦。髡将复见之，岂特七士也。

【注释】

①见：使之见，此处有引荐之意。

②比肩：并肩。

③随踵：接踵。

④柴葫：桔梗：都是中药名，生长在山上。沮泽：低湿的地方。累世：世世代代。

⑤睾黍、梁父：都是山名，梁父在今山东泰安县东南。睾黍今地不详。阴：山的北坡。郄车而载：犹言敞开车装载。

⑥畴：类。

⑦挹：汲取。燧：古代取火的工具，有金燧、木燧两种。

【译文】

淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？”淳于髡说：“不对。那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。”

2. 求文言文《淳于髡荐才》的译文

译文：淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。

齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？”淳于髡说：“不对。

那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。

世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。

我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。”。

3. 【阅读下面两段文言文,完成问题

1.①偏爱 ②方圆，纵横 ③间或，偶然 ④快，急速2.①能在公共场所批评议论我的过错并传到我的耳朵里的，可得下等奖赏。

②狗和兔子都疲惫到了极点，各自死在那个地方（翻译正确，无语病即可）3.甲文中邹忌劝谏的目的是使齐威王广开言路，修明政治，以富国强民。乙文中淳于髡劝谏的目的是让齐王放弃伐魏的计划，以避免两败俱伤，别国渔利。

4.二者使用劝谏方法的相同之处都使用了以事喻理（或借事说理）的方法。不同之处是邹忌以身边事说理，真实可信；淳于髡以故事喻理，生动形象。

齐威王意识到自身问题后欣然纳谏并主动改变自己的做法；齐王因惧怕后果而被动放弃原有打算。（意对即可）。

4. 翻译关于闵子骞曹参的古文

《闵子骞》原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子.子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单.父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚.即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留.”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒.”其父默然，而后母亦悔之. 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄.父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法. 曹参不荐士原文：曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之.盖公为言治道贵清净而民自定.参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术.故相齐九年，齐国安集.然入相汉时，未尝引盖公为助也.齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策.羽欲封此两人，两人卒不受.凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣.译文：曹参取代萧何为汉朝的相国，每天从早到晚喝酒不问政事，自己说：“高祖皇帝与萧何平定天下，法令已经严明，只要遵守而不要违反，不也是可以的吗（何必要我管理呢）？”如果真的是这样就好了，但是考证一下当时的状况，（会发现）承接残暴的秦朝统治之后，高祖皇帝所创下的基业还不稳固，每天都（繁忙尚且）没有空闲，怎么可能没有一件事是值得关心的呢？他（曹参）从前在齐国（一个汉朝的诸侯国）做相国的时候，听说胶（地名）西的盖公善于黄老的学说（即汉朝初期极为盛行的清静无为的道家学说），就请人用重金聘请他.盖公告诉他太平之道重在清静而使人民自然的得到安定.曹参于是就让他住在自己办公地点的旁边（方便及时请教），（曹参）行政期间主要采用黄老之术.所以在齐国做了九年的相国，齐国都非常的安定.然而入朝做了汉朝的想过以后，就从没有让盖公帮助他执政了.居住在齐国的东郭先生、梁石君隐居在深山里面，蒯彻是曹参的门客，有人对荆彻说：“您对于辅佐曹相国（这件事），帮助他提醒遗忘的事情，纠正他做错的事情，为他发现贤能的人才（都很尽心尽力），东郭先生和梁石君是常人所不能相比的，为什么不举荐给曹相国呢？”蒯彻就把这两个人举荐给了曹参，曹参把他们都奉为上宾.蒯彻与齐国人安其生交情很好，安其生曾经为项羽出过计谋，项羽不能采纳他的见解.项羽要封他们两个人官爵，他们最终也不接受.像这些贤良的人，曹参都没有起用，若不是史书遗失了他们的传记，那么曹参不举荐的人才就太多了.。

5. 文言文翻译苏代为燕说齐,未见齐王,先说淳于髡曰

【原文】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之.往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之.去而顾之，臣请献一朝之贾.’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍.今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食.”淳于髡曰：“谨闻命矣.”入言之王而见之，齐王大说苏子.【译文】苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡说道：“有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马.卖马人很着急，于是去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时回头再瞅一眼，这样我愿意给您一天的费用.’伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍.现在我想把‘骏马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗？请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧.”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐.”于是淳于髡进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他.。

淳于姓起源和来历 得姓始祖为淳于公百家姓排425位

淳于姓，一个典型的古老汉族姓氏，因为全国人口稀少，所以很多人都未见过该姓人士，目前在百家姓中排425位。淳于姓起源和来历比较单一，它出自姜姓，是炎帝的后代以国名为氏，得姓始祖为淳于公，接下来就随我一起去详细了解看看。

一、淳于姓起源和来历

1、出自姜姓，以国名为氏

淳于姓起源比单纯，它出自姜姓，是炎帝的后代以国名为氏。商朝被灭后，周武王将原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国；春秋时，州国被杞国所灭，后又复国，名淳于国；后来，淳于国亡国，其族人以国名命姓，称淳于氏。

2、得姓始祖：淳于公

据《水经注》载，周武王时，淳于公受封于斟灌国，建立州国，后灭国复国号为淳于国，后世子孙以国为氏，而姓淳于。古代的斟灌国，根据考证，在今山东省安丘县东北，这里便是淳于氏人家的老家，故淳于氏的得姓始祖是淳于公。

二、淳于百家姓排名

淳于氏是一个典型的古老汉族姓氏，得姓至今已有3000多年的历史，淳于姓起源和来历主要只有以上一个，得姓始祖为淳于公，目前在百家姓中排名第425位，位于濮阳姓之后，单于姓之前。有兴趣的朋友，还可以看看濮阳姓起源和来历，以及单于姓起源和来历。

三、淳于姓氏人口分布

在中国81个复姓中，淳于姓人口不多不少，目前具体人口数不好统计，但估计不到2万人，在人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。今山东、重庆、四川、安徽、湖南、河南、吉林、北京、贵州等地，均有淳于氏族人分布。

淳于棼读音是什么

淳于棼的读音是chún yú fén。淳的声母是ch，韵母是un，声调是二声；于的声母是y，韵母是u，声调是二声；棼的声母是f，韵母是en，声调是二声。

淳于棼，是中国唐代传奇小说《南柯太守传》中的主人公。淳于棼做梦到大槐安国娶了公主，做了该国南柯郡的太守，享尽富贵。后来才知竟是梦一场。

唐朝人李公佐所著《南柯太守传》记载，相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在家门前的大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。

扩展资料：

人物经历

淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。

不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中悒悒不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。

车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。