徐孺下陈蕃之榻（王勃《滕王阁序》里，“徐孺下陈蕃之榻”的典故是什么）

本文目录

• 王勃《滕王阁序》里，“徐孺下陈蕃之榻”的典故是什么
• 徐儒下陈蕃之榻出自何典故
• 腾王阁序里的“徐孺下陈蕃之塌”的典故
• 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻的下，什么意思
• 世说新语德行一：徐孺下陈蕃之榻
• 讲一下：徐孺下陈蕃之榻 的故事
• “物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻”老师说有两处用典，都是啥
• 讲一下:徐孺下陈蕃之榻 的故事
• 徐孺下陈蕃之榻的典故

王勃《滕王阁序》里，“徐孺下陈蕃之榻”的典故是什么

东汉末年，陈蕃做豫章太守，他是当时清流领袖，平时根本不接待宾客，可是由于仰慕徐稚“德行纯备”，“角立杰出”，他命人专门预备了一副床铺，只在徐孺子先生到来时才摆出来用，他睡罢再悬挂起来。

徐儒下陈蕃之榻出自何典故

《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之”。指礼贤重才，或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》：“坐登徐孺榻，濒接李膺杯。”另参见伦类部·宾主“解榻”。人物部·圣贤“悬榻侍”。“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。

腾王阁序里的“徐孺下陈蕃之塌”的典故

典故：此陈蕃是指东汉名士陈蕃，陈蕃在京城洛阳犯言直谏得罪了权贵，从而被贬到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。

但对朝廷的屡次起用，他都予以推辞，如拜其为太原太守，“不就”；朝廷“以安车、元鲡、备礼征之”，仍“不至”。理由是他认为东汉王朝已经病入膏肓，无药可救，“大树将颠，非一绳所维”。

陈蕃对这样的名士非常敬重，一到豫章，连官衙都没进，就率领僚属直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陈蕃仍不死心，想聘请他到府衙任功曹，徐孺子还是坚辞不就。

但由于出于对陈蕃的敬重，徐孺子答应经常造访太守府。陈蕃也出于对徐孺子的敬重，专门为徐孺子做了一个床榻，平时挂在墙上。

徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，两个人惺惺相惜，秉烛夜谈；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。这就是“徐孺下陈蕃之榻”典故的由来 。

《滕王阁序》是唐代文学家王勃所作。

原文节选：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

译文：这里是汉代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制楚地，连接闽越。这里有物类精华、天产珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。人中有英杰，大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。

雄伟的洪州城，房屋像雾般罗列，英俊的人才，像繁星一样活跃。城池座落在夷夏交界之地，主人与宾客，汇集了东南地区的青年才俊。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇；宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。

正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高贵的宾客，也都不远千里来此聚会，文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。父亲在交趾做县令，我在探亲途中路过这方宝地；我年幼无知，竞有幸亲自参加了这次盛大的宴会。

扩展资料

文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海瞳，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。

如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。

这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”。

有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻的下，什么意思

　　下：设下。　　【翻译】：因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。

世说新语德行一：徐孺下陈蕃之榻

        陈仲举，名蕃，字仲举，曾官至太傅，桓灵之时，太监当道，曾密谋除之，计未成，被害。曾有室荒芜不扫，人问之，则曰：“大丈夫当为国扫天下。”此文中说，“言为士则，行为世范，有澄清天下之志”，可见，是一位志向高远，抱负远大的贤人。而徐孺子呢？名穉，字孺子，豫章郡南昌人，亦品德高尚，闻名天下，屡被征召，坚辞不就，是一位超世绝俗的隐士。陈蕃早闻其名，被贬为豫章太守时，一到地方，就问徐孺子所在，首先是去拜访他。下属劝他，让他先入署到任，他用“武王式商容”来举例，坚持先礼贤，可见对徐孺子的看重。后来，陈仲举特意为徐孺子设备一榻，专供徐孺子使用，人一走，就将榻悬挂起来，不给别人用。此正所谓“君子贤其贤”，英雄所见略同，惺惺相惜啊。这个事迹，后来王勃在《滕王阁序》里引用过：“徐孺下陈蕃之榻。”

讲一下：徐孺下陈蕃之榻 的故事

当初，陈蕃还在做豫章太守时，就请过徐孺出来做事，陈蕃一生不喜欢应酬，更不招待宾客。然而，只有对徐孺例外，他每次请徐孺过来，两人相谈甚欢，忘了时间。

为此，陈蕃特意给徐孺准备了一张卧榻，让他留下过夜，等徐孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，他才放下来。

扩展资料：

徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。

他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。

黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。”

永康元年(167)，窦皇后执掌朝政，任命陈蕃为太傅并管理尚书事宜。汉灵帝即位后，因陈蕃在辅佐灵帝登基，窦太后下诏表彰陈蕃，但陈蕃坚辞不受，窦太后只好作罢。

陈蕃与窦太后的父亲窦武一起理朝纲，辅国政，用仁臣，试图使汉朝中兴。但是，面对强大的宦官势力，仅靠陈蕃、窦武少数几个人的努力最终无法实现。

“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻”老师说有两处用典，都是啥

据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。剑出土后， 牛、斗二星之间常有紫气就没有了徐孺下陈蕃之榻指东汉名士陈蕃到豫章任太守，豫章住有一名士徐穉，字孺子，陈蕃对这样的名士非常敬重，专门为徐孺子做了一个床榻，平时挂在墙上。徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，两个人惺惺相惜，秉烛夜谈；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。

讲一下:徐孺下陈蕃之榻 的故事

这就好比高山流水遇知音,两个人从交谈中彼此相知,又相互有一种特殊的情怀,所以陈蕃设榻只为徐孺子.别人在他心中是不能等同替代的.这就可以解释这个卧榻只为徐孺子而设他不在就悬挂起来了.有关记载:徐稚字孺子，“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之”。

徐孺下陈蕃之榻的典故

徐孺下陈蕃之榻的典故是中国历史上的一个著名故事，讲述了徐孺在官场遭遇挫折后，力排众议，下榻在曾经为自己提拔过的前任官员陈蕃的家中借宿的事情。

这个传说源于明代戏曲《汉宫秋》中的情节，历来被视为中国传统文化中的一种美德范例。这个典故还体现出了中国尊师重道的思想，对人际关系和政治风气的影响也是不可忽视的。

1.徐孺借宿陈蕃：徐孺下陈蕃之榻最初的起因，源于他在明代嘉靖年间的官员生涯中饱受打击，被革职之后甚至荒废到无家可归的地步。徐孺身上体现了中国古代官员的一些特点，他很重视人品、尚德行，并且坚持自己的原则。

而陈蕃恰恰是一个有德行、有胸襟、有智慧的前任官员，徐孺认为能够住在他的家中，既是为了证明自己的清白无辜，也是希望陈蕃能够在官场上替自己发出言论。

2.感恩图报：徐孺下榻陈蕃之家后并未受到陈蕃任何诋毁，反而得到了他的真诚关怀和帮助。这对徐孺来说无疑是一种励志，是感恩图报的最好方式。后来，徐孺重新做回了官员，并且多次向陈蕃请教、咨询。徐孺从此不仅深刻认识到做人的底线和为官的良知，更坚定了他尊师重道的思想，将这种美德范例一直传承至今。

3.君子之交：徐孺下陈蕃之榻这个故事，也体现了中国古代尊重君子之交的优良传统。在古代官场，官员之间的人际关系十分复杂，而君子之交则一直是一种难能可贵的品质。

尽管徐孺和陈蕃在官场上存在着地位不同的差距，但他们从心底里认可了对方的品德和才干，从而建立起了一种高尚的友情。这种尊重君子之交的思想，也体现出中国传统文化中的“以德为先、以人为本”的思想。

徐孺下陈蕃之榻的典故，讲述了徐孺坚守原则，感恩图报，尊重君子之交的故事，成为了中国传统文化中的美德范例。这个故事能够流传至今，不仅是因为它反映了中国古代官场上的种种风云和关系，更在于它体现了中华民族珍视师长教诲、尊重君子、追求正义、见义勇为的优良传