清静经越念越害怕（念清静经的禁忌）

本文目录

• 念清静经的禁忌
• 佛弟子可以阅读<太上老君说常清静经>吗 如果不可以,为什么宣化上人要讲解这部经呢
• 听太上老君清静经特别困
• 常念清静经有什么好处业障大的读清静经常念清静经有啥
• 《太上老君说常清静经》里说：持诵此经，即得十天善神，拥护其人，我都已经背了下来，为什么还有那恐怖的
• 晚上读清静经招鬼怎么办

念清静经的禁忌

1、忌戊日烧香；2、忌双香祀神，道教祭神一般多以念清静经的禁忌三柱香为准；3、忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；4、忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；5、烧香忌回顾，要心神专一；6、忌用灶中火燃香。

佛弟子可以阅读<太上老君说常清静经>吗 如果不可以,为什么宣化上人要讲解这部经呢

可以在原则上，不但不禁止，甚至还鼓励。因为佛教相信，佛教的信仰是合乎理性的，凡是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后，纵然要他改信其他的宗教，也是办不到的。一个信仰佛教的人怎么看待信仰基督教或是其他宗教的人呢？ 任何宗教，当然不包括那些邪教，都有合理的成分。有的劝人向善，有的持戒修定，有的助人为乐。佛教把这些宗教看作“人天乘”，得到的福报可以让虔修者来世为人，或者升为天道（有些宗教称为天堂）。 当然，有些个别持戒修定的传承法门，甚至可以超脱六道，佛教称之为“独觉乘”（中乘，比小乘佛法度人多一点，但不如大乘佛法普度众生）。比如道教的一些传承就能够做到这一点。 佛教认为能够信仰以上两种宗教，也是信仰者的福报，为什么不赞叹他呢？

听太上老君清静经特别困

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。　　夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。　　太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！　　仙人葛公曰：吾得真道者，曾诵此经万遍，此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君，受之于金阙帝君，金阙帝君，受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之，上士悟之，升为天宫。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。　　左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身，然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。　　正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高真，功满德就，相感帝君，诵持不退，身腾紫云。太上清静经图注叙一　　夫鸿濛分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也；清浊相混者为人，其质阴阳合并。惟人秉乾坤而交，以成性；受阴阳而感，以成形；得五行之化育，而五脏、五德、五灵由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而备焉。列三才之品，为万物之灵。　　世间难得者，人也；人生难得者，道也。夫人与天地同才而不能与天地同长久者，何矣？皆因不知消长之理也；人与佛仙同体而不能与佛仙同超证者，何矣？皆因不知先天之道也；人与君臣同形而不能与君臣同富贵者，何矣？皆因不知积德之功也；人与万物同性而不能与万物无伤者，何矣？皆因不知恻隐之心也。然而不知消长之理、先天之道、积德之功、恻隐之心，则天堂路塞、地狱门开也。　　是故太上道德天尊，广发慈悲之念，大开方便之门，著清静之经，演长生之诀，流传天下，广布四海，化醒原来。其经至简至易，极玄极妙。其句九十有六，正合九六原人之数，以应乾坤之卦也。其字三百九十有四，除开河图生成之数，以应八卦之爻也。又得混然子之慈悲以列图象，更仗水精子之圣才以增注解，共分二十四章，章章珠玑，同参二十四图，而图图沉檀。条分缕析，剀切详明，真乃度人之宝筏、醒梦之晨钟、救人之灵丹、升仙之阶梯也；实为慕道之禅杖、辨真之药石、劈旁之斧钺、照幽之炬灯也。是道则进，非道则退，言非浅近，理数显微。若有善缘得遇，便是三生有幸。须当盥手恭读，理宜过细体阅。不看之时，高供神堂，则有丁甲守护，更能镇宅驱邪。早晚跪诵，还可消灾解厄，积德感天，自有明师相遇，低心求指经中之玄，下气恳传先天之道。照经修炼，功果完备，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙也。若是天下同人，依是经而尊之，得是道而修之，千难不改，万难不退，日就月将，三千功满，八百果圆，丹书下诏，脱壳飞升，逍遥天外，浩劫长存，岂不美哉？不负太上度人之婆心，以念圣德之慈意，学者其毋忽焉。此是道德天尊之厚望也。夫是为叙。甲辰年乾月望日 文昌帝君序于朝阳古硐重刻清静经图注后叙二　　世间之善，惟有刻印善书经典，为行善第一功德，盖济人利物，虽皆为善，究竟一人所行有限，终不若善与人同之为广远也。夫秉彝之良，人所固有，第无所观，感则亦不能兴起，诚得善书经典读之，则勃然感动。恶者，见此改行。善者，闻而坚进。是众人之善，皆书与之善，其功不甚伟乎。再遇同志，递相传刻，则天下皆不难到，互相劝勉，善人愈多，善事愈广，是此一举，有无量之善矣！故，功过格，言以善书传大豪杰，大贵人者，当千善，广布无边，重刻不朽者，当万万善。西安省城，多公祠，复初道人，余明善，幕化功德，诠刻各种善书经典，广布流传，但愿人人改过自新，遵行善道，孝养父母，恭敬三宝，竭忠于君，不杀不盗，壹是皆以正心修身为本，行善积德为根，如此根本既立，丰稔可期，清平可保，优游盛世，群号贤良，岂不同乐尧天舜日，共享清平之福哉，是为叙。时在 大清同治十一年岁次壬申乾月朔日 守一子谨识西岳华山聚仙台复初道人余明善薰沐谨叙重刻清静经图注后叙三　　夫，天道之变化，地道之兴衰，人道之善恶，古今之常理也。日月之盈亏，气运之消长，圣凡之超堕，亦是古今之定数也。噫嘻，三期之劫至矣！三教之经显矣！三才之道明矣！今太华山，聚仙台，混元硐中，有一全真道人，道号复初，得受先天大道，身守三皈五戒，隐居硐中，苦修数载，内果已成，复培外功，虔诵皇经，祈保清平，敬惜字纸，尊重圣贤，补修庙宇，以妥神灵。舍药送方，救人疾苦，刻印各种善书经典，广布流传，代天行化，设立讲堂，常日宣讲圣谕、善书、劝醒迷人，功果两全。丹经奇遇，焚化字纸，见有清静经一卷，乃系太上老君所著，有图有解，言言金科，句句玉律，经中所喻无极，太极之源来。先天，后天之变化。明善复初之关窍。安炉立鼎之定位。炼已筑基之法则。采药得药之活机。去浊留清之奥妙药苗老嫩之审实。水火升降之法轮。乾坤坎离之交姤。返本还原之抽添。武炼文烹之止足。阳火阴符之进退。温养沐浴之定静。面壁脱胎之超证。积功累德之栽培。一一备载，节节详明，真乃人天之共宝，仙佛之云梯也。尔时，道人将经阅毕，大声称赞，善哉！善哉！古今罕见之妙解也。昔前虽见斯经，未见图注，其经传世久矣！惜乎未得广布，焉能人人同覩，家家共闻，必有挂一漏万者也。复初道人，大发普公之婆心，愿造渡人之慈航，募化功德，重刻经版，广布流传，遍溢四海，惟愿人人明德，个个修身，挽转人心，以回天意，妖氛消灭，世得清平，风调雨顺，国泰民安，刀枪入库，马放南山，五谷丰登，三曹安宁，同享清平之福，共乐尧天之庆，以酬天神育化之德，更报皇王水土之恩，以满太上度世之愿，同超父母养育之恩，普结天下贤良之缘。同看太上清静之经，共得先天一贯之道，均享天爵、人爵之风，岂不美哉！岂不善哉！不负道人募化之功，是为古今之厚望者也。是余不揣鄙陋，援笔乐而为叙。时在 大清同治十一年岁次壬申乾月望日乐山子谨叙无极图无极品第一　　老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。　　注：老君曰。老者乾阳也，君者性王也，曰者说谈也。　　夫老君之出，莫知其原，自混沌以来，无世不出，上三皇号万法天师，中三皇号盘古神王，后三皇号郁华子，神农时号大成子，轩辕时号广成子。千变万化，难以尽推。或化儒圣，或化释佛，或化道仙，隐显莫测。或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边。　　大道无形者，大为无外，道为至善，无是无极，形是踪迹。夫大道，本鸿濛未判之元气，有何形质之见焉？　　生育天地者，生为生化，育为含养，天为阳气，地为阴气。而天地何由大道之生也，每逢戌亥二会为混沌。混沌者，无极也，以待子会之半，静极一动而生阳。阳气上浮为天，在人为玄关。以待丑会之半，动极一静而生阴。阴气下凝以为地，在人为丹田。故曰：天开于子，地辟于丑也。　　大道无情者，夫道本属先天，无声无臭；情本属后天，有作有为。无情是无为之道也。　　运行日月者，运是旋转，行为周流，日为金乌，月为玉兔。日属离卦，则有寒暑之来往。月属坎卦，则有消长之盈亏。在人为圣日圣月，照耀金庭。　　大道无名者，名是名目。先天大道，无形无象，有何名字，强名曰道。　　长养万物者，长为长生，养为养育，万物是胎卵湿化昆虫草木之类，皆得先天之气而生者也。世人若肯回头向道，访求至人指示身中之天地，身中之日月，修无形、无情、无名之道，炼神宝、气宝、精宝之丹，返上清、太清、玉清之宫，证天仙、金仙、神仙之果，逍遥物外，浩劫长存，这等好处，何乐而不为也？木公老祖诗曰：　　道德天尊演妙玄，尊经一部是真传。　　求师指破生死窍，得诀勤修龙虎丹。　　个个同登清静道，人人共上彩云莲。　　无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙。文昌帝君诗曰：　　一部尊经度世船，五湖四海任盘旋。　　若不点破经中理，枉费工夫拜几筵。 　　个里玄机惟一拨，壶中春色数千年。天尊口诀斯经露，按法修行赴九天。皇极图皇极品第二　　吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。　　注：吾不知其名者。吾乃我也，是太上自叹。大道本无形象所定，更无名色所拟，由强勉取名曰道。夫道虽曰强勉，以字义而推之，实不强也。何矣？仓颉夫子造“道”字，深隐玄蕴。夫“道”字，先写两点，左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。在天为日月，在地为乌兔，在人为两目，在修炼为回光返照也。次写一字，乃是无极一圈。此圈在先天属乾，易曰：乾圆也。鸿濛一破，其天开也。圈折为一，易曰：乾一也。经曰：天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。儒曰：惟精惟一；释曰：万法归一；道曰：抱元守一。次写自字于下者，言这一字圆圈，日月团团，乃在自己身上。儒曰：道也者，不可须臾离也，可离非道也。上下相合成一首字。首者，头也。修道是头一宗好事。次写走之者，行持也，乃周身法轮自转。此名道字之义也。　　夫道者，乃性与天道不可得而闻也。有清天气也，有浊地气也。有动阳气也，有静阴气也。天清纯阳也，地浊纯阴也。天动乾圆也，地静坤方也。清浊动静，在天显象为日月，在地显象于春秋，在人显象于圣凡。日为阳，常圆常满；月为阴，有晦有亏。春为阳，而万物发生；秋为阴，而万物颓败。圣为阳，脱壳以升仙；凡为阴，寿终以为鬼。此谓清浊动静之理，大概而言之也。不知世间乾男坤女，可知身中清浊动静否？若是不知，及早积德，感动天心，明师早遇，指示身中之大道，圣日圣月之照临。将浊阴之气而下降，提清阳之气以上升。寂然不动，谓之静；感而遂通，谓之动。常以有欲以观其窍，动也；常以无欲以观其窍中之妙，静也。采(发药音)者，动也；得(发药音)者，静也。九节玄功，节节有动静清浊，须待口传心授，方可了然于心，成仙有何难哉？！吕祖诗曰：　　清静妙经亘古无，水精注后理方舒。　　品分廿四超三界，大地遵崇护宝珠。关帝诗曰：　　一卷无为清静经，旁门外道不相亲。　　改邪归正循天理，长生不死也由人。观音诗曰：　　阴阳动静在人天，皇极中空炼汞铅。　　识得浊清升降法，明灯不昧照三千。三才图三才品第四　　清者浊之源，动者静之基。　　注：清者，轻清也；浊者，重浊也。源者，源头也；静者，无为也；动者，有为也；基者，根本也。　　何为清者浊之源？夫天，本是清气上浮，这清气还从地中发生。地本阴浊之体，由阴极而生阳，浊定而生清也。男本清静之体，女为污浊之身。虽清静之体，其源出于污浊之身也。丹道以神为清阳之体，而神之源头，由交感之浊精化成阳精，由阳精而生气，由气而生神也。故曰：炼精化气、炼气化神。岂不是清者浊之源也？　　动者静之基，何谓也？地本静也，其源还从天气所结。女本静也，其源还从父亲所降。丹道以无为为静，有为为动，其源还从有为立基。故曰：动者静之基也。　　奉劝世人，急早回头向道，将自身中浊气拔尽，清气上浮，凝结成丹，长生不死，积功累德，丹书来诏，脱壳飞升，逍遥物外，将生身父母同超天堂，共享极乐，不亦欣乎？可叹，世有一等愚迷、贪痴之人，不知性理，他说仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。正所谓道不远人，人之为道而远人。自暴自弃，甘堕苦海，全不思想，人禀阴阳五行而生，为万物之首，可以行天地之全功，更可以载天地之大道。夫天地之道，显象于日月；而日月

常念清静经有什么好处业障大的读清静经常念清静经有啥

清静经，名字自然清楚明白无有余漏道出种种。自己用心参读，读懂了，明白道理，理行一如，自然能够成就。

《太上老君说常清静经》里说：持诵此经，即得十天善神，拥护其人，我都已经背了下来，为什么还有那恐怖的

如果是心理问题还是要找心理医生，道家的方法没有真传或者悟道很难发生作用。经文发生作用得先理解内容。持咒，持是持而不散的意思，“行动坐卧，不离这个”，古大德比喻成若朗月当空。并不是说单单背下来就行了。而且不建议没有师傅的的人持咒，观想及其类似事，不见真空，真性，真清静，以执心修道有可能出问题。

晚上读清静经招鬼怎么办

首先，要确保自己的精神状态良好，不要过度紧张，也不要惊慌失措。其次，在读经前，可以先在家里点上蜡烛，然后请佛祖保佑自己，祈求平安。再次，在读经的过程中，要保持安静、虔诚的心态，不要放松自己的精神，也不要让自己过于紧张，否则会容易引来鬼魂。最后，读完经后，要及时祈祷，请佛祖保护自己，使自己得到安全保护。