死而后已不亦远乎翻译（“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思）
本文目录
- “仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思
- 任重而道远,死而后已,不亦远乎的意思
- 死而后己,不亦远乎
- 死而后已,不亦远乎的远什么意思
- 任重而道远，死而后已，不亦远乎是什么意思
- 任重而道远死而后已不亦远乎的意思
“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思
意思：实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
意思：曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？”
延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。 因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
延伸意义：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。 因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
扩展资料
曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
任重而道远,死而后已,不亦远乎的意思
“任重而道远，死而后已，不亦远乎”的意思是肩负着重大的使命或责任，路途又很遥远。直到死才停止，这不也是很遥远吗。出自先秦《论语·泰伯》里面曾子说的话。原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
死而后己,不亦远乎
文言文《仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎》选自《论语》，其古诗原文如下：
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】
（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【翻译】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
死而后已,不亦远乎的远什么意思
“死而后已,不亦远乎”中“远”的意思是：遥远。
出自：《论语》。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文为：大丈夫不可以没有弘大的志向和刚强的毅力，因为它责任重大，而且路途遥远。把实现仁义当成自己的责任，难道不重要吗？为这个目标终身奋斗，知道自己身死，难道这条路不遥远吗？
扩展资料：
曾子对有志之士提出两条要求：一是要有远大的理想与抱负，以天下为己任；二是为实现自己的奋斗目标，对事业要鞠躬尽瘁，死而后已。这种精神影响着一代一代仁人志士，像岳飞、陆游、文天祥等为国家为社会为民族而献身。时至至今仍然是激励人们前进的金石之言。
任重而道远，死而后已，不亦远乎是什么意思
“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”的意思是：肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。直到死才停止，这不也是很遥远吗？
出自先秦《论语·泰伯》里面曾子说的话。
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
扩展资料
1、相关成语：
（1）任重道远：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
出处：先秦·孔子《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“有特殊社会地位以及有远大抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他使命重大，路途遥远。把实现仁爱看作自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
（2）死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。
出处：先秦·孔子《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“有特殊社会地位以及有远大抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他使命重大，路途遥远。把实现仁爱看作自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
2、“任重而道远”中的“任”：
“任”就是“仁”。“仁”作为儒家最高的政治理想，很少有人能够达到这种境界，所以孔子从来不轻易以“仁”许人。跟孔子同时代的人没有被称为“仁”的。在孔子看来能够达到“仁”的 都是古之圣贤：泰伯、文王、微子、箕子、比干、管仲。
这些人的行为都关乎天下国家大计 ，关乎人民的生活疾苦。他评价一个人是否“仁”是重在其政治功绩的。但是，“仁”作为一种道德修养，是有高低之分的。
我们可以自觉地加强自身修养，以“仁”的诸方面的美质要求自己，一步步的向着最高境界靠拢。人的道德修养就是一个由低到高不断提高的过程， 这个过程没有止境。
任重而道远死而后已不亦远乎的意思
意思是：他责任重大，道路遥远，奋斗终身，直到死去才停止，不是很遥远吗？
出处：《论语·泰伯》
原文：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
释义：曾子说：士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
扩展资料：
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
“弘毅”指的是弘大的志向、坚忍的品质、态度，这是完成学业必须具有的精神状态。也就是说，作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。
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