奇货可居文言文翻译（董狐直笔文言文翻译）

本文目录

• 董狐直笔文言文翻译
• 求奇货可居（文言文）每一个词的解释
• 《奇货可居》的翻译
• 奇货可居的译文
• 奇货可居文言文翻译
• 奇货可居 吕不韦贾于．．．译文
• 高山仰止，可望难即奇货可居靠囤积 不择手段，只求目的万般于我有何益 整段话是什么意思

董狐直笔文言文翻译

1. 文言文《董孤直笔》翻译

拼 音 dǒng hú zhí bǐ 同义词 无 反义词 无 出 处 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 用 法 作宾语、定语；指尊重历史事实 故 事 春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾劝他改变作风。晋灵公竟想杀他，他只好准备出逃。赵穿刺杀了晋灵公。太史董狐在史书上写赵盾杀其君。赵盾不服要求改写。董狐说：“你身为相国，国君被杀，你不讨贼，你就是主谋，这事我就是死也不会改。” 【董狐直笔】《左传·宣公二年》：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’”“孔子曰：‘董狐古之良史也，书法不隐。’”O咏史官秉笔直书，刚正不阿。宋黄庭坚《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》：“董狐常直笔，汲黯少居中。”另参见文明部·文具“董狐笔”、人物部·官吏“董狐”。 孔子评论这件事时说，董狐没有错，他是一位好史官，据法直书而不加隐讳；赵盾也没有错，他是一位贤明的大臣，为了法度而蒙受恶语，真是可惜啊！如果赵盾逃跑出了国境，就可以免除弑君之名了。 杜甫在《写怀》一诗中提到董狐笔：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。” 宋代文天祥的《正气歌》里就有这个典故：“在齐太史简，在晋董狐笔。”

2. 奇货可居 伯玉知非 彩衣娱亲 吹箫乞食 春花秋月 董狐直笔 管鲍之交 九

【奇货可居（qí huò kě jū）】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机， 以捞取名利地位。

【伯玉知非】：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。【比喻知道以前不对。】

【彩衣娱亲】：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。 【后作为孝顺父母的典故。】

【吹箫乞食】：原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。【后指沿街乞讨。】

【春花秋月】：春天的花朵，秋天的月亮。【泛指春秋美景。】

【董狐直笔】：指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

【管鲍之交】：形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

【九原可作】：九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。【设想死者再生】

【杀妻求将】：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。【比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。】

【事齐事楚】：事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？【比喻处在两强之间，不能得罪任何一方】

希望可以帮到你、、、

3. 文言文直书作者刘知凡翻译

作者是刘知几，不是刘知凡。

原文：夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小 人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。

然世多趋邪而弃正，不践君子之 迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁 顺从以保吉，不违忤以受害也。

况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆 子， *** 君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。

言之 若是，吁可畏乎！ 夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为 法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

至若齐史之书崔弑， 马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或 书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节， 盖亦难矣。

是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹 避祸，幸而获全。

足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。 然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。

案金行在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见 屈武侯，或发仗云台，取伤成济。

陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各 栖毫而靡述。至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。

历代厚诬，一朝 如雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》， 其叙述当时，亦务在审实。

案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。 而二子书其所讳，曾无惮色。

刚亦不吐，其斯人欤？盖列士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直 书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。

虽周身之防有所不足，而遗芳余 烈，人到於今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持诌媚 以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。

翻译：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。

然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。

况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子， *** 的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。

史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。

至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。

因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私自抄写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。

这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。

考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。

陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。

历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。

考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。

不畏 *** ，大概就是这类人吗？烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。像南史、董狐依仗正气真实记载，不避 *** ；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。

虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。和王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南。

4. 【初中文言文吴兢不改史翻译著作郎吴兢撰《则天实录》,言宋璟激张

武则天晚年有两个宠臣，一个叫张昌宗，一个叫张易之.二张恃宠骄横，宰相魏元忠很气愤，就对武则天说他们是小人，不该把他们留在身边.二张知道了这件事，担心武则天死后，魏元忠要处置他们，因而对魏元忠怀恨在心，便诬陷魏元忠有不忠于武则天的谋议.武则天遂下令逮捕了魏元忠.为了置魏元忠于死地，张昌宗暗地里诱逼凤阁舍人张说，让他出面作证，就说自己亲耳听到过魏元忠的言论，事成之后，报以美官.张说当时就答应了.一天，武则天传召张说.在他进宫之前，同为凤阁舍人的宋璩劝他说：“名义至重，鬼神难欺，可万万不能伙同小人陷害君子呀！”张说听从了宋璨的话.在武则天问及此事时，张说如实禀告，说自己没有听到魏元忠说过不忠于武则天的话，是张昌宗逼迫他让他诬陷魏大人.结果，魏元忠得以免死，张说被流放岭南.文馆学士吴兢在撰写《则天实录》时，清清楚楚、明明白白地写上了这一段历史事实.武则天死后，张说又回到朝中.从唐睿宗景云二年（公元711年）起，张说一直担任宰相等要职，并兼修国史.他看到这段记载后，觉得尽管符合事实，但有损自己的形象，所以就动了改史的念头.张说知道这是吴兢写的，却故意说：“刘五（即史学家刘知几）太不相容了！” 吴兢站起来说：“这本是我写的，这段史文的草稿都在，您怎么能错怪死去的人呢？！”他说这话时，与他在一块工作的史官们都惊得变了脸色.后来张说又请求吴兢改动几个字.吴兢就是不答应，他说：“假如顺从您的请求，那么这部书的笔法就不能算作正直的，怎么能够让后世相信呢？！” 春秋时期晋国的史官董狐说过，作为一个史官，最重要的就是诚实，黑就是黑，白就是白，来不得半点虚假，否则就是对后代人的欺骗.他认为史官的职责就是记录真实的历史，决不能为了个人私利改写史书，否则就丢掉了作为一个史官应有的节操.吴兢同董狐一样，也是一位诚实正直的史官.。

5. 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成问题

(1)D 干宝兄弟年纪还小，不知道这件事.审：知道.（2）C “宣皇帝廓定四海”与“武皇帝受禅于魏”结构对称，中间，“魏”后断句，排除A、D；“纪传不存于王府”与“德音未被乎管弦”结构对称，中间断句，排除B.句子翻译为：宣皇帝平定了天下，武皇帝在魏国受禅，美好的德行、大的功勋，追寻到前代的帝王与圣贤.然而纪传不存在官府，好名声没有被流传.（3）B “在太守任上”错，原文为“迁始安太守.王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”，应是任“散骑常侍”的时候.（4）①烈：业绩；厌：满足.句子翻译为：上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②博采：广泛地搜集；因：通过；志：陈述.句子翻译为：刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.答案：（1）D (2)C (3)B (4)①上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.。

求奇货可居（文言文）每一个词的解释

【解释】:指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机， 以捞取名利地位。奇：少有的东西；货：货物，某种东西；居：存储。 【出处】:《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。

《奇货可居》的翻译

秦太子之妃曰华阳夫人，无子；夏姬生子异人。异人质于赵；秦数伐赵，赵人不礼之。异人以庶 孽孙质于诸侯，车乘进用不饶，居处困不得意。 阳翟大贾吕不韦适邯郸，见之，曰：“此奇货可居！”乃往见异人，说曰：“吾能大子之门！”异人笑曰：“且自大君之门！”不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”异人心知所谓，乃引与坐，深语。不韦曰：“秦王老矣。太子爱华阳夫人，夫人无子。子之兄弟二十馀人，子有秦国之业，士仓又 辅之。子居中，不甚见幸，久质诸侯。太子即位，子不得争为嗣矣。”异人曰：“然则柰何？”不韦曰：“能立适嗣者，独华阳夫人耳。不韦虽贫，请以千金为子西游，立子为嗣。”异人曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”不韦乃以五百金与异人，令结宾客。复以五百金买奇物玩好，自奉而西，见华阳夫人之姊，而以奇物献于夫人，因誉子异人之贤，宾客遍天下，常日夜泣思太子及夫人，曰：“异人也以夫人为天！”夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“夫以色事人者，色衰则爱弛。今夫人爱而无子，不以繁华时蚤自结于诸子中贤孝者，举以为适，即色衰爱弛，虽欲开一言，尚可得乎！今子异人贤，而自知中子不得为适，夫人诚以此时拔之，是子异人无国而有国，夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”夫人以为然，承间言于太子曰：“子异人绝贤，来往者皆称誉之。”因泣曰：“妾不幸无子，愿得子异人立以为子以托妾身！”太子许之，与夫人刻玉符，约以为嗣，因厚馈遗异人，而请吕不韦傅之。异人名誉盛于诸侯。译文: 秦国太子的夫人名叫华阳夫人，没有儿子；另一个夏姬生有儿子嬴异人。异人在赵国作人质，秦国几次攻打赵国，赵国人因此对他很不友善。异人又因为是秦王的庶孙，在国外作人质，车马及日常供给都不充盈，生活窘困，郁郁不得志。 阳翟有个大商人吕不韦去邯郸，见到嬴异人，说：“这是可以屯积起来卖好价钱的奇货呀！”于是前去拜见异人，说：“我可以提高你的门第！”异人笑着说：“你先提高自己的门第吧！”吕不韦说：“你不知道，我的门第要靠你的门第来提高。”异人心中知道他有所指，便邀他一起坐 下深谈。吕不韦说：“秦王老了。太子宠爱华阳夫人，而华阳夫人却没有儿子。你兄弟二十余人中，子是长子，有继承秦国的条件，又有士仓辅佐他。你排行居中，不太受重视，长久在外做人质。如果太子即位做秦王，你很难争得继承人的地位。”异人说：“那怎么办呢？”吕不韦说：“能够确立嫡子继承人的，只有华阳夫人。我吕不韦虽然不算富，也愿意拿出千金为你到西边去游说，让她立你为继承人。”异人说：“如果能实现你说的计划，我愿意分割秦国与你共享。”吕不韦于是拿出五百金给异人，让他广交天下宾客，又有五百金置买奇宝珍玩，自己携带前去秦国。他见到华阳夫人的姐姐，通过她把珍宝献给华阳夫人，趁机称赞异人贤明，宾客遍天下，常常日夜哭着思念太子和华阳夫人，说：“异人把夫人当做自己的上天！”华阳夫人听了大喜，吕不韦又通过她姐姐劝说华阳夫人：“靠容貌侍奉别人，年老色衰则恩爱松弛。现在夫人虽受到宠爱却没有儿子，不趁着年华正盛自己早些在各个儿子中选一个贤良孝顺的，推举他为嫡子，等到年老恩爱淡漠时，即便想说一句话，也做不到了。现在异人贤明，又知道自己排行居中，做不了嫡子，夫人如果这时候提拔他，异人就从无国变成了有国，夫人也从无子变成了有子，便会终身在秦国得到宠幸。”华阳夫人认为说的很对，抓住机会便对太子说：“儿子异人绝顶贤明，来来往往的人都称誉他。”又哭道：“我不幸没有生儿子，想把异人立为自己的儿子，使后半辈子有个依靠！”太子答应了她，与华阳夫人刻下玉符，约定异人为继承人，于是送给异人丰厚财物，并请吕不韦辅佐他。异人的名望声誉从此在各国盛传。

奇货可居的译文

译文：濮阳人吕不韦在邯郸经商,看见在赵国做人质的秦国王子异人，回去对父亲说：耕田的利润有几倍？(他的父亲）回答说：十倍。又问卖珠宝的利润有几倍？（回答）说：有百倍。吕不韦说：现在努力耕作，不能使衣服暖和使粮食有剩余；现在建立国家，拥立君主，可以用来使后世蒙受福泽，希望能够做这件事。

出处：西汉刘向《战国策·濮阳人吕不韦贾于邯郸》。

扩展资料：

战国策：

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。

根据战国时期的史料编订，反映了战国时期各国的政治，军事，外交方面的一些活动情况和社会面貌。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。

《战国策》善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会的重要史料。

奇货可居文言文翻译

奇货可居出自《史记·吕不韦列传》，下面我们来看看奇货可居文言文翻译！欢迎阅读！

奇货可居文言文翻译

【原文】

濮阳人吕不韦贾于邯婵，见秦质子异人。归而谓父曰："耕田之利几倍？"曰："十倍。"珠玉之赢几倍？"曰：“百倍。”曰："立国家之赢主几倍？"曰："无数。"曰："今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世，愿往事之。

【注释】

贾：做买卖

质子：留在国外做人质的`王子

力田疾作：努力种田，辛劳耕作 疾：急忙地从事，引申为辛劳

异人：即后来的秦庄襄王

泽：恩惠

遗世：传留给后代

事：效力

奇：不寻常

遗：传留，遗留

【译文】

濮阳人吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公子异人。回家后，便问他的父亲：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”又问：“贩卖珠玉，可获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“那不可以数计。”吕不韦说：“现在农民努力从事耕田劳动，还不能做到丰衣足食；若是建国家，立一个君主，获利就可以传至后世。秦国的公子异人在赵国做人质。住在邯郸，我愿去为他效力。”

奇货可居 吕不韦贾于．．．译文

　　贴吧里拉的...将就着看吧...　　濮阳人吕不韦贾于邯郸　　【原文】　　濮阳①人吕不韦②贾③于邯郸④，见秦质子异人，归而谓父曰：“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”“珠玉之赢几倍？”曰：“百倍。”“立国家之主赢几倍？”曰：“无数。”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。”　　秦子异人质于赵，处于■城⑤。故往说之，曰：“子傒⑥有承国之业，双有母在中。今子无母于中，外托于不可知之国，一日倍约，身为粪土。今子听吾计事，求归，可以有秦国。吾为子使秦，必来请子。”　　乃说秦王后⑦弟阳泉⑧君曰：“君之罪至死，君知乎？君之门下无不居高尊位，太子⑨门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女充后庭。王之春秋⑩高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。说有可以一切而使君富贵千万岁，其宁于太山四维，必无危亡之患矣。”阳泉君避席，请闻其说。不韦曰：“王年高矣，王后无子，子傒有承国之业，士仓（11）又辅之。王一旦山陵崩，子傒立，士仓用事，王后之门，必生蓬嵩。子异人贤材也，弃在于赵，无母于内，引领西望，而愿一得归。王后诚请而立之，是子异人无国而有国，王后无子而有子也。”阳泉君曰：“然。”入说王后，王后乃请赵而归之。　　赵未之遣，不韦说赵曰：“子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。使秦而欲屠赵，不顾一子以留计，是抱空质也。若使子异人归得而立，赵厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自为德讲。秦王老矣。一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。”赵乃遣之。　　异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状，高其知，曰：“吾楚 人也。”而自子之，乃变其名曰楚，王使子诵，子曰：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”王罢之，乃留止。间曰：“陛下尝轫车于赵矣，赵之豪杰，得知名者不少。今大王反国，皆西面而望。大王无一公之使以存之，臣恐其皆有怨心。使边境早闭晚开。”王以为然，奇其计。王后劝立子。王乃召相，令之曰：“寡人子莫若楚（12）。”立以为太子。　　子楚立，以不韦为相，号曰文信侯，食蓝田（13）十二县。王后为华阳太后，诸侯皆致秦邑。　　译文:　　濮阳人吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公子异人。回家后，便问他的父亲：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“那不可以数计。”吕不韦说：“现在农民努力从事耕田劳动，还不能做到丰衣足食；若是建国家，立一个君主，获利就可以传至后世。秦国的公子异人在赵国做人质。住在■城，我愿去为他效力。”于是吕不韦去游说公子异人，说：“你的异母兄弟太子子傒具有继承秦国权力的条件，在朝廷中又有母亲的助力，您现在在朝廷中既没有母亲相助，在国外又委托给不可测度的赵国。一旦秦、赵背约，您就必定丧生无疑。如果您能听从我的主意，要求返回本国，就可以掌握秦国的大权。我为您去秦国活动一下，秦国必然会派人来迎接您。”　　于是他游说秦王后的弟弟阳泉君，说：“您将遭到杀身之祸，知道吗？您手下的人都身居高官显位，太子手下却无显贵的人；您的府库收藏有珍珠宝玉；您的马房里畜满千里骏马，您的后宫中尽是隹丽美女。秦王年事已高，一旦百年之后，太子执政，您的处境就会危如累卵，命在旦夕。现在有一计策，可以相而行，使您永保富贵，安如泰山，绝没有危亡的祸患。”阳泉君离开坐位彬彬有礼地说：“请听听您的高见。”吕不韦说：“秦王年迈，王后无子，太子子傒具有继承秦国权力的条件，丞相杜仓又辅佐他。秦王一旦百年之后，子傒立为国君，杜仓执政，那末王后的门庭必然会冷落得要长满蓬蒿野草了。公子异人是贤能的人材，作为人质被遗弃在赵国，朝廷中又没有母亲相助，他引颈仰望着能够回国。王后果真能请求立他为太子，那末公子异人虽然本无掌国之权，但很快将会有掌国之权；王后虽然本无儿子，却可以有儿子了。”阳泉君说：“对啊！”于是向王后进言，王后才要求赵国放回异人。　　赵国不放回公子异人，吕不韦又游说赵王，说：“公子异人是秦王宠受的公子，朝廷内没有新生母亲，王后想让他做自己的儿子。如果秦王想进攻赵国，决不会因为公子在赵国而犹豫，仍然会坚持既定方针，进攻赵国的。这样，即使有公子地赵国，您也只是守住一个空有的人质罢了。如果放回公子异子，能立他为太子，赵国又隆重地送他回国，他就不会忘恩负义，心将由于您用厚礼送他回国而与赵国结为友好。秦王年老，一旦百年之后，只有公子异人才足以巩固秦、赵的邦交。”赵王于是同意送异人回国。　　异人回到秦国，吕不韦让他穿上楚国的服装去见王后。王后见了，很喜欢他的仪容，又赞赏他的见识，说：“我是楚国人。”就把他当作自己的儿子看待，并改名为“楚”。秦王要他诵读经书，子楚说：“我年轻时，被遗弃在国外，没有老师教读经书，所以不熟悉读经。”秦王于是作罢，而把他留在宫内。子楚（即异人）私下对秦王说：“陛下曾经在赵国居住过，赵国豪杰被大王结识的不在少数。如今大王回国，可他们都还在朝西南仰望您。大王却没有派遗一位使臣去慰问他们，我唯恐他们都要存有怨心的。不如让边境的关卡早闭晚开，加强警戒。”秦王认为有道理，惊奇他有这样的心计。王后鼓动秦王立异人为太子。于是秦王召相国下令道：“我的儿子没有哪个比得上楚的。”便立异了为太子了。　　后来王子楚即位，用吕不韦做相国，封号为文信侯，以蓝田等十二个县为俸禄。王后封为华阳太后，诸侯都给秦国进献土地。

高山仰止，可望难即奇货可居靠囤积 不择手段，只求目的万般于我有何益 整段话是什么意思

要看这段话是在什么情况下说的。如果出现在男女之间的恋爱追求上，可能是表达一种对对方的不满。那么，这段话意思是： 

你很高大让人仰视，可望而不可及。你满腹囤积居奇自以为了不起的心思，不择手段，只求达到你的目的。你这样的自视清高对于我有什么用？

扩展资料

原话是高山仰止，景行景止，出自司马迁-史记-孔子世家。

《孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。孔子，曾受业于老子，学习吸收夏、商、周三代文明与知识。

是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。