南朝四百八十寺（南朝四百八十寺的意思 南朝四百八十寺原文及翻译）

本文目录

• 南朝四百八十寺的意思 南朝四百八十寺原文及翻译
• 南朝四百八十寺的原诗是什么
• 南朝四百八什么寺
• 南朝四百八十寺的典故
• 南朝四百八十寺是什么意思
• 南朝四百八十寺是哪四百八十寺

南朝四百八十寺的意思 南朝四百八十寺原文及翻译

1、南朝四百八十寺翻译： 到处是香烟缭绕的寺庙。 2、原文；《江南春·千里莺啼绿映红》 【作者】杜牧 【朝代】唐 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 3、翻译： 千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日南朝到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今这些亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

南朝四百八十寺的原诗是什么

原诗：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

出处：唐·杜牧《江南春》

扩展资料：

杜牧诗中涉及咏史怀古主题的篇什，呈现出不同层次的历史感;对国计民生的关心及希望以古训今的情思，是他和历代怀着社会理想的诗人相通之处。然杜牧诗中的历史感更深刻之处，在于他能领悟历史过程偶然和不测的一面，进而神思方外，从历史范围外观照历史，显示出它在自然宇宙中短暂、微小和渺茫的性质。

诗人转念于人间兴衰和自然运化之际，往复于入世、出世与关切、淡泊之间，体会到置身于无涯无尽时空里的人间历史，其轮廓和意义都不再清晰确定。

这种如暗雾桠枝、遥空过鸟、烟雨楼台的精神和艺术视象，同时有别于儒家入世和道家出世的历史哲学观，是诗人超越而透视性的历史感最独特同时也最易被忽略的地方，隐然有自成一家的意味。

南朝四百八什么寺

“南朝四百八十寺”出唐朝诗人杜牧《江南春》，原文如下：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

（译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动）。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（译文：南朝遗留下的许多座古寺， 如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中）。

扩展资料

《江南春》背景故事

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。

杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

《江南春》作者杜牧简介

杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。

杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。

南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是“牛李党争”中牛党的代表人物。838年，杜牧入宣徽观察使崔郸的幕府，担任宣州团练判官，他由宣州去拜访牛僧孺时，有感而发创作了《江南春》这一诗作。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。不考虑历史背景，杜牧的这首诗应该是一首非常好的景色诗，如果联系到杜牧的身份和所处的历史背景，这首诗就不是单纯的景色了。（杜牧像）《江南春》的创作背景如何？763-840年间，安史之乱后，自唐代宗开始就崇信佛教，佛教得以迅速发展。在这一时期，佛教享有特权，寺庙的土地可以免税，佛教僧人可以免除徭役。在这样的大背景下，很多农民将土地“送给”寺院，缴纳一定的税额差给寺庙，剃度出家也可以免除劳役，寺庙经济蓬勃发展。几十年下来之后，大量的土地和人员依附到寺庙中，各地的建立的寺庙鳞次栉比，寺庙发展影响到了国家的赋税和劳役，已经触及到唐王朝的底线。（烟雨蒙蒙中寺庙景色）作为官员的杜牧也清楚了解这一事实，但也无可奈何，只能发出隐喻的感慨罢了。安史之乱后到唐武宗时期的皇帝们都崇信佛教，819年大文学家韩愈上奏了《谏迎佛骨》的奏折，被贬往地方，差点身死，谁还敢多说话。安史之乱后崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。《江南春》有什么典故？“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这一诗句中的讲到的是南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代的皇帝们都崇信佛教，不过最终都消亡了的历史典故，王朝短命，佛也没有解救这些王朝。南朝是指420-589年在中国南方先后建立的四个王朝。其中刘宋王朝时宋文帝崇信佛教，他听说佛教有助于统治，教化民众，就开始信佛教了。宋孝武帝时期，甚至有僧人参与朝政，僧人慧琳被当时的刘宋人称之为“黑衣宰相”。南齐的齐武帝深通佛教理论，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾经四次将自己舍身寺庙，让大臣将自己赎回来，其中有一次花费了一亿钱。南陈的诸位皇帝为了统治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最终被饿死)根据统计，南朝宋、齐、梁、陈四朝的全境寺庙和僧侣如下：一、刘宋时期。佛教寺院1913座，僧侣36000余人；二、南齐时期。佛教寺院2015座，僧侣32500余人；三、南梁时期。佛教寺庙2846座，僧侣82700余人；四、南陈时期。佛教寺

南朝四百八十寺是什么意思

南朝四百八十寺是说到处是香烟缭绕的寺庙，“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法，是虚指数。

诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

扩展资料：

《江南春》四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。  

诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。

此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。

金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。 

《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

百度百科-南朝四百八十寺

百度百科-江南春（唐代杜牧诗作）

南朝四百八十寺是哪四百八十寺

1. 同泰寺

同泰寺位于南京之东北。于梁武帝普通二年（521）九月建立。该寺楼阁台殿，九级浮图耸入云表。帝尝亲临礼忏，舍身此寺，并设无遮大会等法会，又亲升法座，开讲涅槃、般若等经，后更于本寺铸造十方佛之金铜像。

2.瓦官寺

瓦官寺位于南京市秦淮区集庆路南侧，又称古瓦官寺，始建于东晋兴宁二年（公元364年），至今已经一千七百年的历史，名列中国五山十刹，是中国佛教史上的重要寺院。

3.栖霞寺

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

4.南禅寺

无锡南禅寺是一座历史悠久的，它位于江苏省无锡市梁溪区中心地段，属无锡南隅、古运河畔独具特色的古寺庙建筑，距今一千四百五十年的南朝四百八十寺之一。始建于梁武帝太清年间，规模宏大，南朝名寺无与伦比，号称“江南最胜丛林”。

5.天宁寺

常州天宁寺始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627—655 年。为全国重点佛教寺院之一，江苏省文物保护单位，有东南第一丛林之称。与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。

扩展资料：

诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。” 惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。

南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔（设东西双塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。而栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹。

参考资料：百度百科-南朝四百八十寺