鸟鸣山更幽的上一句（鸟林山更幽的上一句）

本文目录

• 鸟林山更幽的上一句
• 南朝王籍曾有这样两句诗，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，宋人王安石则认为一鸟不鸣山更幽
• 鸟鸣山更幽，这句诗出自哪里呀
• 鸟鸣山更幽 前一句
• “鸟鸣山更幽”的上一句是什么
• 风定花犹落,鸟鸣山更幽是谁的诗
• 王维的夜静春山空的上一句是什么
• 鸟鸣山更幽，这句诗出自哪里
• “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的动与静
• “鸟鸣山更幽”的前一句

鸟林山更幽的上一句

　　蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
　　入若耶溪
　　 王籍
　　 艅艎何泛泛，空水共悠悠。
　　阴霞生远岫，阳景逐回流。
　　蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
　　此地动归念，长年悲倦游。

南朝王籍曾有这样两句诗，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，宋人王安石则认为一鸟不鸣山更幽

　　南朝梁·王籍《入若邪溪》
　　〔今译〕蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。
　　〔赏析〕动与静在生活中是相对立的，但在艺术作品中有时却相辅相成。这里是远离尘世、人迹罕至之地，对厌烦了尘世纷扰的人来说，显然有着无比的幽静。但是，山林如果真的沉寂无声，那只会使人觉得死气沉沉。而这两句写山林之幽静，却不失大自然生动活泼的情趣。因而，当时成为传诵一时的名句。据载，梁简文帝、梁元帝曾反复讽咏此联，认为不可复得。宋人王安石也爱此诗，但却有意做了反而文章，说是“一鸟不鸣山更幽”，真是见仁见智。
　　〔原作〕舱舶何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远轴，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲远游。
　　宋代诗人王安石有题为《钟山即事》的诗一首。诗云：
　　涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
　　茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
　　本诗为读者描绘了一幅淡雅恬静的画面：山中的涓水缓缓地绕竹而流，由涧水滋润的花草破土而出，诗人面对茅檐终日独坐，一鸟不鸣使山变得更加幽静。
　　然而，由于本诗的最后一句，是对六朝诗人王籍题为《入若耶溪》一诗中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这一名句的明显改动，因而曾引起历来诗评者的不同议论。
　　从字面看，“一鸟不鸣山更幽”无疑是对“鸟鸣山更幽”的直接否定，因而二者是互相矛盾的。于是，王诗的这一改动，引起了一些诗评家的不满。南宋曾季狸在《艇斋诗话》中说王安石此句“却觉无味，盖鸟鸣即山不幽，鸟不鸣即山自幽矣！何必言更幽乎？此所以不如南朝之诗为工也。”清代顾嗣立更斥“一鸟不鸣山更幽”为“直是死句”（寒厅诗话）。事实是否果真如此呢？上述两句诗是否果真相互矛盾、必须强分优劣而肯定一个并否定另一个呢？我以为不然。最根本的理由是：它们各自是相对于不同的情景而言的。
　　“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是于动中见静，用“蝉噪”、“鸟鸣”来衬托和突出山林的幽静。这确实是“文外独绝”之笔！而“一鸟不鸣山更幽”却是相对于与上述显然不同的情景而言的。正如《百家唐宋诗新话》一书本诗的讲评者所说的，“评论一句诗必须考虑到全诗的意境。此诗写于荆公罢相隐居江宁（今南京）钟山时，他虽然退出了政治舞台，但其内心则未全平静，过去的成败利钝，当今朝政得失，尚时时萦绕于怀”（该书518页），这种心态就必然在其诗中有所表现。因此，联系到荆公当时所处的这一具体情境“一鸟不鸣山更幽”显然就不单纯是描写山中的幽静（其实，本诗的第一、二句对此已经写得十分生动了），更重要的是表现出诗人内心的岑寂和对寂寞的不满足，以及对喧闹春天的期待，一个“山更幽”的更字，便把作者的这种心境集中地显现出来了。这就清楚地表明，“一鸟不鸣”句是明显的同“鸟鸣”句所相对和依赖的情景不相同的，因而，两首诗的意境也自然并不相同。也正是如此，这两句诗谈不上有任何实质上的矛盾和对立，当然也是不适用于用普通逻辑的不矛盾律去加评判和解决的。因为，普通逻辑里违反矛盾律要求而产生的矛盾即逻辑矛盾，是相对于同一对象、在同一时间、同一关系的条件（也就是同一语境）而言的。两个在字面上似乎相互否定的语句（命题），如果它们是就不同时间、不同关系（也就是不同语境）而言的，比如说，“（师大学生）小李是老师”（相对于他实习教学的学生而言），和“小李不是老师，是学生”（相对于他就读的师范大学的教师而言），二者是谈不上有任何矛盾的。
　　上述分析表明，要弄清一个语句的真实涵义，也就是要弄清一个语句所表达的是什么命题，那是离不开对整个诗的意境的分析和把握的。从逻辑的角度说，也就是离不开分析和把握语句所处的语言环境，也就是通常所说的上下文的。离开上下文，离开上下文所表达的思想、意境，是无法孤立地去把握一个语句的真实涵义的。而这里所说的“语言环境”就是简称的语境，而且主要指的是狭义理解的语境。广义的理解的语境还应包括社会环境，比如交际的时间、空间，交际者的社会经历和个人品貌等等，这些当然也就包括我们前面对王安石诗句分析时所提到的荆公当时所处的具体“情境”以及与之相关的王荆公的“心态”等。
　　到此我们就可以对前面的分析作如下简要归结：在王荆公和王籍二人诗中分别出现的、字面上明显相互矛盾的两句诗，由于它们是相对不同的语境而言的，因此，它们就其各自所相对的具体语境而言，都是成立的，而且都无愧于情景相融的名句，人们是没有必要去区分其孰优孰劣的。
　　抄自彭漪涟著《古诗词逻辑趣谈》一书

鸟鸣山更幽，这句诗出自哪里呀

　　入若耶溪
　　王籍
　　艅艎何泛泛，空水共悠悠。
　　阴霞生远岫，阳景逐回流。
　　蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
　　此地动归念，长年悲倦游。
　　若耶溪是浙江绍兴境内的一条名溪，南朝诗人王籍的《入若耶溪》，是较早描写若耶溪的名篇。诗中有名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，被后世传为绝唱。王籍此联句，是他踏访若耶溪时，感受山中噪与静、鸣与幽的对立统一之神出妙语。王籍以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗，使独具匠心的文学构思与充满哲理的人生思辨———统贯一体。同时，在幽深的山林之中，“蝉噪”、“鸟鸣”，可令人从心灵深处感受到大自然的静谧和谐与深远；鸟语清脆啁啾的音韵和鸣唱，正是大自然幽深性格的真实展现。
　　宋代诗人王安石对王籍名句心存怀想，著有一首《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”但王安石之“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，不是脱化之语，乃王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的翻案诗句。王安石喜好与古人争强，由此可见一斑。也许正是王安石的钟山与王籍的若耶山不可同日而语，王安石此地“终日处闲”，王籍彼时“深山访幽”，一是坐取小情趣，一为探游大深邃，主观意趣和感受相差甚远。所以，黄庭坚评王安石是“点金成铁”。
　　其实，以王安石的智商，未必不知“鸟鸣山更幽”的理趣；只是他太爱玩弄文字，有些游戏文字之感。北宋沈括在《梦溪笔谈》中有言：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对，集句成妙。可见，王安石是知道“鸟鸣山更幽”的某些妙处所在的。沈括后来还说，王安石这一集对，比王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”更工稳有味；王籍原句，上下句只是一个意思，而王安石集句“风定花犹落，鸟鸣山更幽”上句静中有动，下句动中有静。我虽然基本同意沈括的看法，王安石集句富于变化之美，但是———它好像给人以动静描摹的感觉，表达的只是私家园林的玩味，丧失了深山林间出乎天然的深意。
　　唐代诗人王维也有一首千古传诵的名篇《鸟鸣涧》，却是化境之作。诗曰：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这风景幽美的鸟鸣涧，其实就在浙江若耶溪边。因为《鸟鸣涧》这首诗，是王维为居住在若耶溪边的皇甫岳而写的《皇甫岳云溪杂题五首》组诗之一，而“云溪”是王维顺其好友徐浩———称呼“若耶溪”（若耶，音若爷，有不敬之嫌）为“五云溪”而简而称之的。
　　可以说，王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这两句诗，是不落痕迹地脱化自王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”但王维这两句诗，并非像后世的王安石那样简单地套袭，而是“静而制动”，与王籍的“动而制静”，恰恰相对而出。在意境、理趣方面，王维创造性地继承了王籍，且有发展；他所体现的自然生机———寂静间交融互动，有洗涤心灵之深味。
　　也许当时王维游若耶溪，触景生情———联想到了王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，于是他从相反的角度阐释了“静极而化动”，显然是“出于蓝”而“胜于蓝”的精彩妙语。

鸟鸣山更幽 前一句

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
入若耶溪
王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。

“鸟鸣山更幽”的上一句是什么

“鸟鸣山更幽”的上一句是蝉噪林逾静。

【出处】：《入若耶溪》  南北朝：王籍

【原文】：艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。

【译文】：

我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。

晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。

蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

【注释】：

1. 若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。

2. 艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。

3. 泛泛：船行无阻。

4. 空：指天空。

5. 水：指若耶溪

6. 阴霞：山北面的云霞。若耶溪流向自南而北，诗人溯流而上，故曰“阴霞”。

7. 远岫（xiù）：远处的峰峦，这里指若耶山、云门山、何山、陶晏岭、日铸山等隐现的高山。

8. 阳景：指太阳在水中的影子；“景”是“影”的本字。

9. 回流：船向上游行进时岸边倒流的水。

10. 噪：许多鸟或虫子乱叫。

11. 逾：同“愈”，更加。

12. 幽：宁静、幽静

13. 归念：归隐的念头。

14. 长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。

风定花犹落,鸟鸣山更幽是谁的诗

王安石

《梦溪笔谈》中说：

古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对。王籍原联是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句意思一样。

《入若耶溪》

作者：王籍（南北朝）

艅艎何泛泛，空水共悠悠。                

阴霞生远岫，阳景逐回流。                

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。                

此地动归念，长年悲倦游。

译文

我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。

蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

扩展资料

“风定花犹落,鸟鸣山更幽.”这句话所表达的哲学中运动与静止的辩证关系原理。

风定花犹落：说明事物的发展过程中内因起着决定性作用,外因只是现象不是本质.下句同理。

物质世界的运动是绝对的,而物质在运动过程中又有某种暂时的静止,静止是相对的.运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性.静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。

“风定花犹落,鸟鸣山更幽.”这句话表达的意思是,静的时候更能衬托出动（风定花犹落）,动的时候也特别体现了静（鸟鸣山更幽）.所体现的应该是绝对运动和相对静止的统一。

王维的夜静春山空的上一句是什么

王维的夜静春山空的上一句是人闲桂花落。出自《鸟鸣涧》，原句为人闲桂花落，夜静春山空。意思是人的心闲静下来才能感觉到春天桂花从枝头飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

夜静春山空出处

《鸟鸣涧》

唐 王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文

寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。

赏析

“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。

末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙。

作者介绍

王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

鸟鸣山更幽，这句诗出自哪里

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
南朝梁·王籍《入若邪溪》
〔今译〕蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。
〔赏析〕动与静在生活中是相对立的，但在艺术作品中有时却相辅相成。这里是远离尘世、人迹罕至之地，对厌烦了尘世纷扰的人来说，显然有着无比的幽静。但是，山林如果真的沉寂无声，那只会使人觉得死气沉沉。而这两句写山林之幽静，却不失大自然生动活泼的情趣。因而，当时成为传诵一时的名句。据载，梁简文帝、梁元帝曾反复讽咏此联，认为不可复得。宋人王安石也爱此诗，但却有意做了反而文章，说是“一鸟不鸣山更幽”，真是见仁见智。
〔原作〕舱舶何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远轴，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲远游。

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的动与静

诗佛王维的诗中仿佛总有禅意，字里行间也透着宁静悠远。作为文学家，他已参透动与静相映衬的美妙关系；作为修道之人，他更是悟到动与静相和谐的生活哲理。

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”所谓念念不忘，必有回响。这不是一句安静的诗，这是一句有回响的诗，像空谷跫音，在安静的后面打出一个惊叹号。

还记得那篇《安塞腰鼓》吗？我已经忘记作者是如何大费周章地描写气势磅礴的擂鼓，如何赞叹张扬狂舞的后生，我只记得，文中的描写在进入一个又一个的高潮的时候，在气氛热烈到要将人融化的时候，鼓声戛然而止，天地间只剩下一声渺远的鸡啼。也就在那一刻，我屏住了呼吸。

这是画着感叹号的静，是比静还要静得静，有时候最和谐的地方就在于它的不和谐。最朴素的却最高调，最华丽的却最庸俗，老庄之道的无为却是有为。

作为文学家，王维已经参透“以动衬静”的文学笔法，有如“空山不见人，但闻人语响”，有如“夜静春山空，月出惊山鸟”；作为向佛信道之人，他已然在静中找到生的力量。

也曾激流勇进，无奈时局动荡无处匿身。曾经想让所有人都记住我，现在希望所有人都忘记我。我承认对王维的评价是主观的，就像100个人就有100个王维。我不认同王维“消极出世”的说法，这是个有趣的选择，是以退为进，苦中作乐。他自比陶潜，就更显示出他对自己生活方式的一种认同，为何不能像风一样自由。苏轼曾评价陶渊明的文笔“质而实绮，癯而实腴”，看不透的有如鸟鸣禅燥背后的幽静，还有默默转身后的另一片天地。

“鸟鸣山更幽”的前一句

入若耶溪
王籍
艅艎何泛泛,空水共悠悠.
阴霞生远岫,阳景逐回流.
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.
此地动归念,长年悲倦游.