佛家最高境界四句话（佛家最高境应该是《金刚经》里所说的“无为法所谓“慈悲为怀”我怀疑不是佛教正典，因为 慈悲 就是 “相）

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• 佛家最高境应该是《金刚经》里所说的“无为法所谓“慈悲为怀”我怀疑不是佛教正典，因为 慈悲 就是 “相
• 请问佛学的最高境界是什么
• 佛家的最高境界是什么
• 佛教的最高境界是什么
• 佛教的十四句话，有哪些道理
• 境界极高的佛家偈语
• 佛家讲的五句话，到底什么意思
• 佛教和道教最高的境界

佛家最高境应该是《金刚经》里所说的“无为法所谓“慈悲为怀”我怀疑不是佛教正典，因为 慈悲 就是 “相

楼主的怀疑是正确的，《金刚经》中所说“所谓佛、法，即非佛、法”，这句话以我个人看来，是释迦牟尼的忏悔之意，他感觉自己所说的理论有着重大的理论缺陷，但又无法面对众多的信徒，因此他说了金刚经。从金刚经中所说的“应不住色、声、香、味、触、法而生心”可知，佛学与“慈悲为怀、良知、爱心、乐善好施、济困救难”是毫不相干的，因为那也是“心”，那也是“知”，有心、有知就不能成佛。金刚经只是一味地讲空的存在，如果翻译成白话文，以现在的观点来看，释迦牟尼是在狡辩。他没有讲出“空”的原因。我估计这也是佛学中一个重大的理论缺陷。

请问佛学的最高境界是什么

“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。___________________________________________________________________百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

佛家的最高境界是什么

佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看众生都苦，于是发愿要普度众生。 佛教是由释迦牟尼在2千5百年前创立的，他那一法门的特点就是“戒、定、慧”。戒就是戒去人世间一切不好的欲望，达到无欲无求；定就是打坐实修，增强自己的定力；慧就是达到大智大慧，最后开功开悟。 现在的世人是很难理解修炼人的。因为现在的人都讲究现实，还是眼前实实在在的利益来的实惠。

佛教的最高境界是什么

佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。

涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。

扩展资料：

槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。 涅槃是乐，即由于此处无诸苦。   涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。 “入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

涅槃义别略有四种：

1.本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。

2.有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。

3.无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。

4.无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。

参考资料：弘善佛教网：涅盘是什么?

百度百科：涅槃

佛教的十四句话，有哪些道理

1.看破放下，顺其自然，一切以平常心对待，心无杂念，清净自在2.忍是佛家最高境界，忍人所不能忍3.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。4.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。5.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。6.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。7.憎恨别人对自己是一种很大的损失8.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！9.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。慈悲是你最好的武器。如果这样，你就能成佛了。10.只要面对现实，一切随缘，看破并放下，你才能超越现实。达到无我境界11.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已1212.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。13.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。尝试着去度对方，去感化对方。14..虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

境界极高的佛家偈语

给你境界极高的佛家偈语，很深的。源《金刚三昧经》。佛说：令彼钝根受持一四句偈。即入实谛。一切佛法。摄在一四偈中。因缘所生义，是义灭非生。灭诸生灭义，是义生非灭。尔时大众。闻说是偈。佥大欢喜。皆得灭生灭。生般若性空智海。

佛家讲的五句话，到底什么意思

1、第一句话说：“何期自性，本自清静”。

何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。

2、第二句话说：“何期自性，本不生灭”。

不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！

3、第三句话说：“何期自性，本自具足”。

这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。

你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！

4、第四句话说：“何期自性，本无动摇”。

就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。

5、最后一句话说：“何期自性，能生万法”。

能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。

跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象，现在科学家也发现了，但是，没有佛法讲得那么清楚。

佛教和道教最高的境界

道教主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

扩展资料：

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。

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