“彼其之子邦之彦兮”出自哪里？“彼其之子，美如玉 美如玉，殊异乎公族”如何翻译

本文目录

• “彼其之子邦之彦兮”出自哪里
• “彼其之子，美如玉 美如玉，殊异乎公族”如何翻译
• “彼其之子，美如英“出自那篇诗经可有全文
• 诗经运城 8：彼其之子，美无度
• 请问《诗经》里“彼其之子、邦其彦今”的意思
• 彼其之子,舍命不渝 意思是什么
• 彼其之子,邦之彦兮意思

“彼其之子邦之彦兮”出自哪里

出自：春秋·佚名《国风·郑风·羔裘》

意思是：他是这样的一个人啊，称得上是国家的真贤良。

原文：羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

释义：羔羊皮袍像油似地光润，他的为人既正直又美好。他是这样的一个人啊，豁出生命也要保持节操。羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他的为人既威武又有毅力。他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。羔羊皮袍既光洁又鲜艳，三道豹皮装饰得真漂亮。

他是这样的一个人啊，称得上是国家的真贤良。

扩展资料

《郑风·羔裘》这首诗，起笔描述羔裘的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。

然后才赞美穿此羔裘的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。

总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。

如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。

在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。

至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。

比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。

“彼其之子，美如玉 美如玉，殊异乎公族”如何翻译

这句话的意思为：瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

出处：先秦·佚名《汾沮洳》

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。

彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

白话释义：

在那汾水低湿地，来此采莫心欢喜。瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。在那汾水河流旁，来此采桑心欢畅。

瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。在那汾水弯弯处，来此采藚心欢愉。瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

扩展资料

写作背景：

关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。”《韩诗外传》则以为是美隐居之贤者，云“虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊得乎哉？”前者是说因君子勤俭，亲自采莫、采桑，有失体统，故作此诗以刺之。

后者是说，汾水沮洳之间，贤者隐居其内，采莫、采桑、采藚以自给，然其才德，实在超乎“公路”、“公行”、“公族”之上。

毛、韩二家之外，还有何楷《诗经世本古义》的“晋人刺其大夫”说、姚际恒《诗经通论》的“诗人赞其公族大夫之诗”说、傅恒等《诗义折中》的“剌遗贤”说、郝懿行《诗问》的“美勤俭”说等。

这些说法都是不符合文本语义的。闻一多在《风诗类钞》中首先提出“这是女子思慕男子的诗”，今人多从之。

文章赏析：

全诗共为三章，各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一曲，言采其藚”起兴。

这“沮洳”、“一方”、“一曲”词语的变换，不仅显示这位民间女子劳动内容的不同，还表示空间和时间的变换。

也就是说，不论这位痴情女子干什么活儿，也不论是什么时间和什么地点。她总是思念着自己的意中人，足见其一往钟情的程度了。

把这位女子思慕情人的痴情之状描摹得栩栩如生。接着又用“彼其之子，美无度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”来赞美男子的仪容。“美无度”是“美极了”，“美得无法形容”之谓。

“美如英”，是说男子美得像怒放的鲜花；“美如玉”，是说男子容光焕发，有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。

诗的最后。以“美无度，殊异乎公路”、“美如英，殊异乎公行”、“美如玉，殊异乎公族”作结。

也就是说，这位女子的意中人，不仅只长相漂亮，而他的身份地位，连那些“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人，也望尘莫及的。

此诗女主人公不只是对勤劳男子良好形象的赞叹不已，更重要的在于他美得“殊异”乎公路、公行、公族。

这个普通的劳动者，和那些高贵的官吏有着本质的区别。全诗结束，见不到女子所思之人的正面描写，但通过这种对比、烘托的艺术手法，却把这位未露面的男子描写得如见其人了。

这首诗在篇章结构上，是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多，而诗意却层层递进。

“美无度”是对所思男子之美的概括描写；“美如英”是对所思男子的仪表之赞美；“美如玉”是对所思男子人品的赞美。

而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬，这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。

“彼其之子，美如英“出自那篇诗经可有全文

国风·魏风·汾沮洳彼汾沮洳①，言采其莫②。彼其之子，美无度③。美无度，殊异乎公路④。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英⑤。美如英，殊异乎公行⑥。彼汾一曲⑦，言采其藚⑧。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族⑨。【注释】①汾：汾水，在今山西省中部地区，西南汇入黄河。沮洳（jùrù具入）：水边低湿的地方。②莫：草名。即酸模，又名羊蹄菜。多年生草本，有酸味。③度：衡量。美无度，极言其美无比。④殊异：优异出众。公路：官名。掌诸侯的路车。⑤英：华（花）。⑥公行（háng杭）：官名。掌诸侯的兵车。⑦曲：河道弯曲之处。⑧藚（xù序）：药用植物，即泽泻草。多年生沼生草本，具地下球茎，可作蔬菜。⑨公族：官名。掌诸侯的属车。【译文】在那汾水低湿地，来此采莫心欢喜。瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。在那汾水河流旁，来此采桑心欢畅。瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。在那汾水弯弯处，来此采藚心欢愉。瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。参考：百度百科。

诗经运城 8：彼其之子，美无度

汾河弯弯曲曲穿过运城腹地流入黄河，膏腴的汾河谷地水草丰美，依依村舍，簇簇人家。夕阳下，波光粼粼，水鸟嘤嘤，端午时节正是采药材的最好时节。“彼汾沮洳，言采其莫”，汾河边的低湿地，小伙子正在采择野菠菜 。 “彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路”，在河边洗衣服的姑娘们的眼里，小伙子采药材的身影，那是俊美无比、如花似玉，胜过公卿子弟。 莫，又叫野菠菜、山大黄、山羊蹄、酸母等，是一种中草药。藚（xu），据说叫泽泻，多年生水生或沼生草本，全株有毒，地下块茎毒性较大，也是一种中草药。 公路，官名，掌管王公宾祀之车驾；公行（háng），官名，“从公之行者，主君兵车之行列”；公族，公族大夫省称，官名，掌教公卿大夫子弟。公路、公行、公族均由公卿子弟担任。因此，诗中所说“殊异乎公路”、“殊异乎公行”、“殊异乎公族”，不是强调官职，而是强调公卿子弟的身份。 《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。”说的是因君子勤俭，亲自采莫、采桑，有失体统，故作此诗以刺之。明明是民间的歌谣，非要拉扯上有地位的君子，不能苟同。闻一多在《风诗类钞》中指出“这是女子思慕男子的诗”，这无疑是正确的。在怀情女子的眼中，流淌的汾水是美的，青青的药草是美的，河边的情人是美的，一切是那样美意如画。 汾河古称“汾”、“汾水”，黄河第二大支流，三晋的母亲河。发源于晋西北，流经晋北、晋中、晋南，在万荣县荣河镇庙前村汇入黄河。入河处形成了一块冲积陆地，形如人臀，故曰脽上。汉武帝时在此发现了一尊宝鼎，经考证这脽上就是传说中的远古祭地的“ 泽中方丘 ”之处。于是汉武帝亲临该处，举行了声势浩大的迎鼎仪式，将此地改名为宝鼎（现万荣宝鼎乡），次年改国号为元鼎，随后在此建了后土祠，前后8次到此举行国家祭地仪式，并赋有千古名篇《秋风辞》。其后历代帝王先后到此祭祀后土20余次，这个后土祠成为后来北京地坛的祖祠。 汾河弯弯流过千年，到唐代薛仁贵在汾河湾已不再是采药草，而是从事射大雁的营生，练就了平生武艺，书写了的“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“脱帽退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高句丽”、“爱民象州城”等传奇。 我小时候，还能见到打雁的人，弓箭不用了，把长长的火铳固定在自行车上射击，以提高击发时的稳定性。在冬季的麦田里，悄悄地接近雁群，一声吆喝，群雁飞起，开火的时机选在雁群刚起飞离地不高时。常常是枪声响过，却不见有大雁落下来。一阵失望后，打雁人骑着自行车赶往他方，我们继续在麦田中检拾雁屎。青绿色的雁屎，植物纤维比较多，透着麦苗的青绿味道，天冷冻得发硬，直接用手捡拾，是喂猪的好饲料。 上古时期，晋南气候湿润，土地肥沃，植被密布，草木丰茂，古代人民采药打草的情景常常出现在诗歌中。随着农耕发展成熟，土地被充分利用，汾河湾的耕地已到河岸，现在野生茯苓、苦菜、蔓菁、泽泻、野豌豆等几乎不存在了。汾河湾所在的晋南是农耕时代的富庶之地，山西民谚说：欢欢喜喜汾河湾，哭哭啼啼吕梁山，凑凑合合晋东南，死也不出雁门关。 啊哈，同在汾河湾，有采药草的少年，有射雁的少年，到了我们这一代就只有捡拾雁屎的少年！再后来，雁屎也捡不到，环境恶化，雁阵排空已成远去的记忆。 不曾想，去年冬季竟然稀罕的看到一队大雁鸣叫着飞过头顶，那种你呼他应的叫声多年不曾听到了。另外，野鸡、松鼠、刺猬、斑鸠、山雀等等动物越来越多的出现在身边，说明近几年生态环境正在向好发展。        

请问《诗经》里“彼其之子、邦其彦今”的意思

正确的诗句是：彼其之子，邦之彦兮。意思是：就是这样一个人，国家杰出的人选。

出处：《国风·郑风·羔裘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

原文节选：

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。

译文：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更灿烂。

扩展资料

创作背景

关于《郑风·羔裘》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员。

朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。

清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：

一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；

二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

彼其之子,舍命不渝 意思是什么

《诗经》解读：羔裘（羔裘：郑国一位大夫,勇武、正直而有节操,是国家杰出的人才） 羔裘如濡,洵直且侯. 彼其之子,舍命不渝. 羔裘豹饰,孔武有力. 彼其之子,邦之司直. 羔裘晏兮,三英粲兮. 彼其之子,邦之彦兮. 【译文】 身穿羔裘润如膏,行为正直品德好. 他是那样一个人,舍身忘命守善道. 羔裘袖口豹皮镶,非常勇武有力量. 他是那样一个人,国家司直好名望. 羔皮袍子美无比,三行缨饰多艳丽. 他是那样一个人,国家俊贤数第一. 其中译文第二句便是了

彼其之子,邦之彦兮意思

“彼其之子，邦之彦兮”的意思是就是这样一个人，国家杰出的人选。“彼其之子，邦之彦兮”出自《国风·郑风·羔裘》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。原文如下：羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。译文：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更灿烂。就是这样一个人，国家杰出的人选。历代学者对这首诗的主旨主要有两种说法，一说是讽刺现实之作，一说是赞美正直官吏之诗，或是两者兼有，以赞美古代君子来讽喻现实的官员。诗人以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能。全诗三章，每章四句，运用赋和比的表现手法，比喻贴切自然，人物形象生动。