孟子三章原文及翻译（孟子三章的翻译）
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孟子三章的翻译
孟子三章原文bai1、生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，du傅说举于版筑之zhi间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士dao，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。2、得道多助 失道寡助孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。3、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
孟子三章的原文带翻译
【原文】生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【翻译】生于忧患 死于安乐 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
长春版八年级下语文孟子三章原文 翻译
得道多助，失道寡助1天时不如地利，地利不如人和2。三里之城3，七里之郭4，环而攻之而不胜5。夫6环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是7天时不如地利也。城非不高也8，池9非不深也，兵革非不坚利也10，米粟11非不多也，委而去之12，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界13，固国不以山溪之险14，威天下不以兵革之利15。得道者16多助，失道者17寡助。寡助之至18，亲戚畔之19。多助之至，天下顺20之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔21，故君子有22不战，战必胜矣。【注释】1.见新课本128页。2.天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。地利：指有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心有所向，内部团结。3.三里之城：方圆三里的内城。4.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。5.环：包围。而，前一个表承接，后一个表转折。6.夫：句首发语词，念阳平声。7.是：这。8.城非不高也：城墙并不是不高啊。9.池：护城河。10.兵革：泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。11.米粟（sù）：粮食。12.委：放弃。而：表顺承。去：离开。13.域：这里用作动词，限。以：凭借。封疆之界：划定边疆的界限。封，划定。14.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠险要的山河。固：巩固。国：国防。山溪：山河。险：险要。15.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠强大的武力。威：震慑，树立威望。16.得道者：实施“仁政”的君主。者，的人，此处特指君主。道，正义。下同。17.失道者：不实施“仁政”的君主。18.之至：到达极点。19.亲戚：古代指父亲方面（本家）的亲属与母亲方面的亲眷。畔：同“叛”，背叛。20.顺：归顺，服从。21.以天下之所顺，攻亲戚之所畔：凭借天下人所归顺的优势，攻打连家人与亲眷所反对的人。以：凭借。所，所字结构。所顺，即“（天下）所归顺的优势”，所畔，即“（连亲戚）所背叛的人”。两个“之”，都是取消句子独立性的助词。22.有：要么，或者。【古文今读】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面包围它却不能攻下。再说四面包围它，一定是得到天时的了，可是未能取胜，这是天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，但是防守的人放弃守卫逃离那座城，这是因为地利比不上人和。所以说，限制民众居所不能靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠险要的山河，震慑天下不能靠强大的武力。施行仁政的君主帮助的人就多，不施行仁政的君主帮助的人就少。帮助的人少到极点，连家人与亲眷都会背叛他。帮助的人多到极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺的优势，攻打连家人亲眷都反对的人，所以，（能行“仁政”的）君主要么不打仗，一打仗就必定能胜利的了。来源：美文
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