夺席谈经是哪个皇帝？夺其谈经是褒义词还是贬义词

本文目录

• 夺席谈经是哪个皇帝
• 夺其谈经是褒义词还是贬义词
• 夺席谈经的典故
• 夺其谈经，4个字组成什么成语

夺席谈经是哪个皇帝

夺席谈经是东汉光武帝刘秀。喜欢谈“经”，在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难，凡在经义上辩驳失败者，就将座位让给辩胜者。侍中戴凭连续取胜，一连坐了五十余个席位。因此经师都有“解经不穷戴侍中”的赞誉。

刘秀勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”。多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书，使得自西汉末年以来大量失去土地的农民沦为奴婢的问题得到了极大的改善，也使得战乱之后大量土地荒芜而人口又不足的问题得到了解决。

扩展资料：

刘秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市）人。东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。西汉建平元年（公元前5年），出生于陈留郡济阳宫 。

面对王莽篡立新朝，倒行逆施天下大乱，随兄刘演起兵于南阳号称“舂陵军”。昆阳之战大败王莽军队。更始帝继位刘秀持节治理河北地区，授大司马，册封萧王。更始三年（25年），刘秀公开与更始帝决裂即位于河北鄗县南千秋亭， 尊奉汉元帝为皇考，光复汉室定都于洛阳。

夺其谈经是褒义词还是贬义词

中性词，没有分褒义贬义，意思是在辩论中压倒众人

夺席谈经的典故

自从汉武帝接受董仲舒、公孙弘等人的建议，立儒学为官学之后，对儒学的研究就被称为经学，意为研究经典之学。当时儒学经典主要有五部：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，也就是我国最初的五经，除此之外，还有《论语》、《孝经》等书也是儒生必读之书。这些经典语意古奥，文字简略，需要进行系统的讲解人们才能明白。 在讲解的过程中，对同一部经，不同的人有不同的解释，就形成了不同的门派，如同样是对《易经》的’解释，就有《京氏易》、《丘氏易》等许多家。不同门派之间壁垒森严，时常发生辩难。为此汉宣帝在甘露三年(前51年)在石渠阁(长安宫观名)召开专门会议，由儒生们讲解五经异同。相互讨论，胜者增立为博士，于中央太学传授本门学问。儒生们私下里也时常相互讨论，以胜者为荣。 元帝时，石显专权。石显只是一个宦官，在士林中缺少名望，因而在陷害忠良的同时，也注意拉拢儒学出身的官僚和学士。一些唯利是图的儒生为了飞黄腾达也乐意投靠石显，五鹿充宗就是其中的一个。五鹿充宗字君孟，为人聪明狡黯，能言善辩，专攻《梁丘易》(又称丘氏易)，著有《丘氏易略说》一书，巧的是元帝也喜欢《丘氏易》。 他投靠石显之后，做到少府一官(负责山林河海的税收，作为皇室专用，九卿之一)，仗着自己能说会道，又身居九卿之位，是石显亲信，皇上的红人，在朝廷中常向同僚和儒生们挑战，要求辩论《易经》。朝中大臣和儒生畏于五鹿充宗的权势，都不敢应战，只在表面上应付一下就甘拜下风，唯恐在谈经过程中偶一不慎得罪于他，影响自己仕途或招来杀身之祸。五鹿充宗以为别人经学都不如他，在朝中自然洋洋得意，元帝也十分高兴。 朝臣们实在看不下去五鹿充宗骄狂的样子，想煞煞他的傲气，就向元帝推荐朱云和五鹿充宗辩论。元帝喜好儒术，喜欢朝臣谈经论道，更希望五鹿充宗获胜，便立即召朱云入朝。 朱云，字游，鲁国人，身高八尺有余，相貌堂堂。年轻时崇尚豪侠，重气节，最看不起依仗权势作威作福的人。四十岁的突然潜心读经，先学习《易经》，后拜萧望之学习《论语》，均能融会贯通，是当时高士。应召入宫之后，朱云面对皇上和群臣不卑不亢，应对自如，儒雅之中透出一股豪气。 辩论时，双方约定，连辩五场，谁理屈词穷，谁就退席坐到下首去。五场辩论下来，五鹿充宗场场皆输，羞得满脸通红，只好次次把上位让给朱云。旁听儒生和群僚无不拍手称快，私下里说：“五鹿岳岳(头上长角的样子)，朱云折其角。”元帝也为朱云的风度和谈吐所折服，拜朱云为博士。 当然，象朱云这样当众开罪了石显死党的人和朱云孤傲的性格，仕途是很难保证的。来揭秘吧据悉不久朱云就被诬下狱，并且差一点丢了性命，终元帝之世再没有做官。但学术浅薄依势凌人的五鹿充宗因此而暴露了真面目，还是大快人心的。夺席谈经也就成为美谈流传下来。 刘秀称帝不久，赤眉军与更始政权发生火并。建武三年(公元27年)，刘秀击败、招降了赤眉军，又展开了统一关东地区的征战。至建武六年终于踏平中原，收复了关东地区，又开始把军事锋芒直指盘踞陇西的魄嚣和蜀地的公孙述。 魄嚣是天水(今甘肃天水)人，王莽末年，魄嚣随其叔父魄崔起兵，后在更始政权中任御史大夫。赤眉入关，长安吃紧时，魄嚣逃回天水，聚众盘踞，势力再度兴盛，名震陇西。他见刘秀政权日益强大，便上书表示臣服并愿意配合讨伐赤眉。而此时的刘秀则想借瑰嚣的陇道出兵伐蜀，可魄嚣不甘心屈居人下，就找借口拒绝了，后来干脆命令部将阻挡汉军入陇。刘秀大怒，从此翻了脸。 建武六年五月，刘秀与魄嚣激战于陇低，互有胜负。魄嚣鉴于自己势单力孤，就与蜀地公孙述联合起来，共同抵抗刘秀。建武八年，刘秀派精兵奇袭并攻下陇西要地略阳(今甘肃庄浪西南)。魄嚣闻讯大惊失色，率数万兵马拼死相争。 为了一举攻克陇西，刘秀亲自统帅大军，指挥手下名将吴汉、岑彭、耿彝等兵分九路而进，大败嚣军，接连降服十六县，魄嚣逃进了西城(今甘肃天水西南)，被吴汉、岑彭等部重重包围起来。刘秀向魄嚣下诏召降，但遭拒绝。 八月，京师传来颖川被贼寇占领，河东官兵叛乱的消息，刘秀认为陇地战局已稳操胜券，便决定回京镇压叛乱。行前，刘秀给大将岑彭留下一封信，信中写道：“西城攻克后，你便可带兵去攻打蜀地。人都是不知足的，既平陇，复望蜀。每一次出兵征战，头发胡须都要变白一些啊!” 但是，魄嚣将士一心，死命守城。岑彭、吴汉改用水攻，也未奏效。十一月，公孙述派救兵五干突然杀来，汉军大惊，未来及列阵，便匆促投入了殊死搏斗。救兵突入城内，把魄嚣救走逃往冀县。汉军粮草接济不上，只好从陇右退兵东归。次年，陇西缺粮食，魄嚣既病且饿，活活气死。 部将王元、周宗把他的儿子魄纯立为王，继续与刘秀对峙。刘秀趁此时机，再次亲征。大将来款等攻下落门(今甘肃甘谷)。眼见大势已去，周宗等捆住魄纯投降，陇右割据势力终于覆灭。 这样，全国只剩下盘据蜀地的公孙述了。公孙述，扶风人，王莽时做过导江卒正(即蜀郡太守)。天下大乱后，他据成都自立蜀王。更始三年四月，即刘秀称帝前两个月，公孙述自立为天子，后又控制了益州之地，拥兵数十万之众。 刘秀曾数次派兵攻打，均未得手。建武八年围攻魄嚣时，曾拟定平陇复平蜀的计划，但失利陇西，功败垂成，直到灭魄纯后，时机才完全成熟。建武十一年，刘秀先后调集大军，由岑彭、来款统帅，由水陆两路向蜀地发动猛攻。岑彭沿江而上，势如破竹，一直打到距成都仅数十里的广阳。公孙述惊惧万分，连声哀叹：“是何神也!”来款一支迅速攻下河池等地，形成两路夹攻之势。 公孙述走投无路，派刺客用暗杀手段先后杀害了来款和岑彭，但并未能阻遏汉军凌厉的攻势。刘秀又不失时机地写信招降，许以高官厚禄。可公孙述答复道：“成败全在于天命，哪有天子投降的呢?”刘秀见他软硬不吃，便亲自赶往长安去指挥。岑彭死后，吴汉接替指挥东路军顽强挺进，在成都外与公孙述军展开激战，八战八捷，率军突入成都外城。这时，公孙述不甘失败，他把自己所有的金钱都拿出来，招募了五千人的敢死队。 公孙述亲自鸣鼓挑战，让敢死队从背后偷袭汉军，结果汉军失利，吴汉落水，危急中抓住了马尾巴，才侥幸未被淹死。建武十二年十一月，汉军猛攻成都。公孙述帅数万人决战，结果大败，他本人被刺伤而死，蜀军无主而降，吴汉尽灭公孙氏，刘秀从此实现了全国的统一。

夺其谈经，4个字组成什么成语

夺其谈经 夺其谈经，【拼音】duó qí tán jīng，【解释】比喻在辩论中压倒众人。【拼音】duó qí tán jīng【解释】比喻在辩论中压倒众人。【同韵词】奇正相生、白日上升、桃李春风、白绢斜封、文子同升、毁节求生、妄言妄听、鸟尽弓藏，兔死狗烹、九蒸三熯、送死养生。