易经中最高境界的一句话（易经八律～境界）

本文目录

• 易经八律～境界
• 易学的最高境界是什么啊
• 易经的最高境界
• “知易者不占，善易者不卜”，小学问，大智慧
• 周易的最高境界是什么
• 易经的最高境界是什么

易经八律～境界

20多年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。临终前，学生询问是否还有什么要留下的。 他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。” 这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。 古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。 虞世南说：“不知易不可为将帅。” 而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。 当中的八律，是为人成器的名言至理。 读懂这几句话，你的人生越来有福气。 《易经》是我国上古奇书，现在所说的易经，一般指《连山》《归藏》和《周易》三部易书。目前只有《周易》流传于世。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。 其中《易经》里蕴含的一个人成功的“成器八律”，就十分中肯。一、觉人之诈，不愤于言 当一个人察觉出被别人欺骗的时候，一定不要将愤怒变成语言，针锋相对，逞一时口舌之快，而留下不好的印象甚至被对方抓住马脚。这时候一定要冷静思考，或者淡然处之，一笑而过。这看似不屑一顾的态度，其实才是处世的最高境界。 二、受人之侮，不动于色 一个人被侮辱的时候，能做到面不改色，才是大丈夫。汉朝开国功臣韩信，发迹之前曾受胯下之辱而不动声色，有如此气度，才能成就伟业。现如今李嘉诚、马云、王健林之富豪，能成就如此基业，作者料想他们肯定有着能容人之度量，能受辱不动于色的气概。三、察人之过，不扬于他 听到别人的过错，不到处散播，其实这也是修为的一大表现。年轻人对此可能稍有不慎，年长者基本上都能把持住。国学之深邃，是一种修为，也是人生历练。正如老话所讲“莫过他人过失扬”，不去议论别人的是非才是真君子。四、施人之惠，不记于心 这句话的意思就是，做了好事不留名。真正的善良，都是源自内心和骨子里的，是发自内心的，是不计回报的。现如今自媒体抖音小视频里有很多正能量的画面，很多人以身作则，帮助抗击疫情的交警、保洁工作人员而不留名，无不令人敬仰。五、受人之恩，铭记于心 这句话的意思和上句话正好相反。意思是说当受到别人恩惠的时候，一定要铭记于心。这边是所谓的“滴水之恩，当涌泉相报”。即使别人很小的帮忙，我们也不能心安理得的去接受。 六、受人之鱼，而学之渔 这句话的意思是说，在收到别人东西受到帮助的时候，也一定要掌握获取它的方法和技巧。不能好吃懒做，一心祈求别人帮助，这样注定会一事无成，更别提成功了。七、识人之才，授之于权 这句话最适用于管理者，意思是要善于赏识别人的才华，并依据他的才华委托他相应的权利和重任。这句话和成语“知人善任”意思相同。一个人的成功，基本上都是建立在团队基础之上。这时候“识人之才，授之于权”就非常重要，善于识人和授权，才是最大的能力所在。历史上著名的刘邦，便是最好的例子。 八、善于谋人，有容乃大 善于谋划和处理大事的人，大多都是懂得处理人际关系的人。有包罗宇宙之心，心胸开阔，才能高屋建瓴，所谋者大。想当年曹操和刘备煮酒论英雄时，便称这样的人为“英雄”。“谋事在人，成事在天”，有时候事情能不能成功，其实很关键的还是要靠个人的谋划。正如孙子兵法里所云：“上兵伐谋”，最大的胜利都是谋划出来的。真正高情商的人，永远不会把对方置于难堪无措的境地。在你评价他人之前，不妨问问自己：“难道我就做得很好吗？” 看破不说破，是一种温暖的善意，而在某些时刻，这种善意往往能保护别人。 认知不同，不要较劲；层次不同，不必说服。有一首诗说得好：学会看破不说破，给双方留几分余地。 学会知人不评人，好好提高自身修养。 学会知理不争论，专注于更重要的事。 与君共勉。

易学的最高境界是什么啊

易学的最高境界是什么啊 ？六柱风水掌门人张睿老师按语：这篇文章写得好-----永远不要和层次不同的人争辩！人以群分 物以类聚；由于层次不同，相互的阅历、知识、见解肯定不一样，肯定缺少起码的共同语言。比如一个人连四柱完整的预测模式都不知道，对每个人与生俱来的太阳律月亮律一窍不通，如果再加上是一个嫉妒心强之人，对于这样的人你与其聊命运的科学性，聊六柱预测模式这些东西，对方不但听不懂，而且还会对你十分反感。所以在现实中一旦遇到这样的人。任何争辩都是多余。唯一处置的方式就是把其当成过眼云烟，走自己该走的路·······易学的最高境界是什么啊 ？现在明白了吗，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！所以，深圳风水大师张睿老师认为，易学的最高境界就是永远不要和层次不同的人争辩！

易经的最高境界

易经的最高境界就是通情明理，明辨是非，智慧高超遇到任何事情都能智慧处理，不用占卜就能准确预知事情未来走向，并作出准确的应对

“知易者不占，善易者不卜”，小学问，大智慧

相信我们绝大多数的人，总是想要通过占卜算卦来预知未来，希望能够借此逢凶化吉，催吉避凶。古时候就连君王在做重大决定（军事）的时候，也希望从占卜中能够得到启示。众所周知，研习《易经》的人中，都口口相传一句话，叫“知易者不占，善易者不卜”。 说起来，“知易者不占，善易者不卜”这句话来头不小。 一句来自于儒家开山祖师爷至圣先师——孔子，一句来自战国末期儒家的扛把子——荀子。 孔子晚年为了读易，韦编三绝，最后作十翼，曾经高度赞扬《易经》，最著名的一句话就是：夫易，圣人之所以极深而研几也。就是说，孔子认为，易经是我国上古先贤和圣人们，经过对宇宙天地极深的思考和研究而产生的一门学问。 反而荀子呢，虽然是没留下他读易的记载，但在他的著作中很多观点来自于《易经》，甚至多次直接引用，可见荀子对《易经》至少也是熟读多遍。 《易经》既然作为一部含有占卜成分的书，为什么反而说读懂《易》的人，反而不占卜呢？ 这句话似乎有些不合道理，如果一个人善于占卜，他完全可以靠着预测，抢先一步抢占无数先机，谋取无尽利益，没有理由不去占卜。 是这样的两位儒家大师，在精研《易经》后却提出不占不卜，自然有其道理。 “善易者不卜”其实说的是一种境界，而且是易学的最高境界。 这句话指的是，你学会了易学，自然通晓天地万物运行规律，读懂了易经悟透了天机人道地脉，自然知晓事物的来龙去脉。所以在这种情况下，还用去占卜吗？遇到事情根本就不用去占卜，善易者，对万事万物了如指掌，为何还多此一举去进行占卜。 易学专注于天行法则，地行法则，万物之行法则。天的本质就是时间，地的本质就是空间。上下四方为宇，往古来今曰宙。祖先仅仅留下《易经》这本记载有祖先智慧的著作。《易经》就是西伯姬昌根据祖先的智慧，编撰的卜筮著作。 《易经》的真正内涵在于教导人们把握事物发展的规律，从而对其作出正确的判断，以此达到符合人们要求的结果。那些把易经研究透彻的人，心里已经明白这世间万事万物一切皆有定数，是强求不来的。何必需要占卜呢？  人生也是如此。若是今天占卜到出门要摔跤，那么你可能为了避免要摔跤，那就干脆不出门了，这个不能做，那个不能做的。那人生还有什么意思。 若是一切都明明白白的，那人生岂不是索然无味。 比如：经商的人，逢事必去卜一卜，养成逢事必占卜的习惯而失去了自己基本的理性思考和判断能力。要知道做生意不去认真进行市场调研，不去针对项目进行深入研究，而完全听信占卜结果。这本来就违反了易经的根本。与其通过占卜来让自己预知后事，还不如亲身去经历的好。 所谓占卜，其目的就是为了趋吉避凶，而当你想要趋吉避凶时，自私的意念已经存在——意念一旦产生，也就意味着吉凶开始出现。因为有私念存在，占卜也没有用——而且不但不准，想不通的还很容易“误导”。 其实，孔子所说的善易者不卜就是这个意思。就是这种圣人的关怀。我们一定要明白孔子话的体和用。

周易的最高境界是什么

成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

易经的最高境界是什么

易经的最高境界是无咎。

易经中说明趋吉避凶是人之常情，却未必成为人生追求的价值和意义。《易经》所追求的实则是无咎，而非大吉大利。因为有得必有失，大吉大利与凶险祸患是一体的，塞翁失马的故事告诉人们，吉凶祸福都是相对相倚，不断变化的，只有无咎，才是永恒。

《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。

无咎者，善补过者也。

这句话出自《周易·系辞传》。谁人无过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。

《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。

要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。