释义和解释的区别?请问成语“惊涛骇浪”的释义是
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释义和解释的区别
释义:是解释词语或文章的意义。解释:是对事物的现象、过程、状态、道理等进行描述,以说明其含义、原因、理由等。这样的描述可能是建立在一定规则(如逻辑推理、科学分析)、法律基础之上的。解释也是发现新知识、探索研究对象各个方面之间的关系的方法。
释义造句:
1、释义要写清楚以免产生歧义。
2、老师用转述释义的方法详述了它的意义。
3、顾名思义是边评边注既评又注,注是注音释义疏通文义评是评论原著的遣词造句布局谋划思想内容。
4、老师要求学生拼写单词并写出释义。
5、“兴”是中国古代诗学理论中内涵最复杂、释义最繁乱的范畴,古今学者对此进行了多层次、多角度的研究。
解释造句:
1、他对我解释这个问题。
2、她赶忙解释这个情况。
3、这契约不容许做别的解释。
4、这些记录找不出任何解释。
5、对于这一连串的事故你怎么解释呢?
请问成语“惊涛骇浪”的释义是
惊涛骇浪:惊:惊异;涛:大波浪;骇:惊吓。令人惊惧的大波浪。比喻险恶的环境、遭遇或艰难的考验。
惊涛骇浪 jīng tāo hài làng
惊:惊异;涛:大波浪;骇:惊吓。令人惊惧的大波浪。比喻险恶的环境、遭遇或艰难的考验。
唐·田颖《玉山常文集·海云楼记》(抄本):“人当既静之时;每思及前此所经履之惊涛骇浪;未尝不惕然。”
骇;不能读作“ɡāi”或“hái”。
骇;不能写作“该”或“孩”。
大风大浪
风平浪静
形容波涛汹涌的情形;也用来比喻险恶的环境。一般作宾语、定语。
联合式。
不管是狂风暴雨;不管是~;你们一定要把战斗的旗帜指向共产主义啊!
训诂的词语释义
读作:xùngǔ
用通行的话解释古代语言文字或方言的字义(或词义)就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”,现分别介绍如下:
训诂的具体方式分为以下三类:
一、“形训”:就是通过文字形体结构的分析来解释字(词)义,即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系,还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此,分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中,形训是最基本的训释方式,除直言其义外,其分析字型构造部分,就是形训的范例。如:
△ “三合也。象三合之形。”
△ “血,祭所荐牲血也。从皿,一、象血形。”
△ “ 屮,艸木初生也。象丨出形,有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰:丨,上下通也,象艸木萌芽,通彻地上也。”
△ “木, 冒也。冒地而生。东方之行。从屮,下象其根。凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰:“屮者,木始甲拆,万物皆始於微。故木从屮。”
二、“音训”:用音同或音近的词来解释词义叫做音训。例如《说文》“天,颠也”;“户,护也”,“旁,溥也”(注:①溥,古读pang,今读pu三声,广大之意,如:溥原。);又如《释名》:“日,实也,光明盛实也。”“衣,依也,人所依以蔽寒暑也”。“房,旁也,室之两旁也”等等。
三、“义训”:直接说明词的含义,叫义训。“义训”又细分为三种(即直训、转训、陈说),现具体叙述如下:
⑴直训:用同义词训释谓之直训。
例如:
《尔雅·解诂》:“阻、艰,难也。”又《释言》云:“征、迈,行也”;“靡、罔,无也”。
《说文》:言部云“谛,审也”;“诚,信也”。
《诗·七月》“宵尔索绹”传:“宵,夜;绹,绞也”。
《诗·七月》:“无衣无褐,何以卒岁”?传:“卒,终也。”
《诗·硕鼠》郑玄笺:“硕,大也。”
⑵转训:二字义不同,展转相通,谓之转训。例如:
《周礼》“体国经野”郑玄注:“体犹分也”。
《诗·氓》“言既遂矣”笺:“遂犹久也”。
《诗·东山》“勿士行枚”笺:“勿犹无也”。
《孟子·梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注:“嗜犹甘也”。(注:①嗜:喜欢、爱好;②甘:自愿、乐意。)
⑶陈说:描述其事而义始明者谓之陈说。例如:
《尔雅》曰:“善父母者为孝,善兄弟者为友”。(注:①善:善待)
《诗·七月》“四月秀葽”传:“不荣而实曰秀”。(注:①秀:果实;②葽〔yao一声〕:一种多年生蔓草,又名野甜瓜,帅姑草。③荣:开花;④实:结果实;⑤秀:古代称植物不开花而结果实)
《诗·伐檀》:“河水清且涟漪”传:“风行水成文曰涟”。
《左传》隐公九年:“凡雨自三日以往为霖”。
《贾逵左传诂》曰:“贪财为饕,贪食为餮”。(“餮”读音tao一声;“餮”读音tie四声。)
《说文》云:“兰,香艸也”;“薰,香艸也。”(艸cao三声,草的古字。)
《说文》云:“能,熊属”;“麋,鹿属”。(“能”的本义是“熊”)
《诗·东山》“零雨其蒙”传:“蒙,雨貌”。
《诗·氓》“氓之蚩蚩”传:“蚩蚩,敦厚之貌”;有“淇水汤汤”传:“汤汤,水盛貌。”(注:①汤汤shangshang一声,水盛大的样子。)
●训诂常用的术语如下:
〔一〕、说义的术语:
⑴“犹”
《诗·硕鼠》:“爱得我直”笺:“直犹正也”。
《国语·周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注:“同犹一也”。
⑵“之言”(凡说“之言”的,音义一定相通)
《诗·唐风·采芩》“舍旃舍旃”笺:“旃之言焉也”。
《诗·七月》“春日载阳”笺:“载之言则也。阳,温也”。
⑶“貌”(凡说貌是形容它的样子,这些字或是形容词或是副词。
《诗·东山》“零雨其蒙”传:“蒙,雨貌”。又“蜎蜎者蠋”传:“蜎蜎,蠋貌”。(注:①蜎〔yuan一声〕:孑孓,即蚊子的幼虫;②蜎蜎:形容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。③蠋〔zhu二声〕:蝴蝶、蛾等昆虫的幼虫。)
《诗·氓》“氓之蚩蚩”传:“蚩蚩,敦厚之貌”。(氓〔meng二声〕:青年男子。蚩蚩〔chichi一声〕:敦厚的样子。)
《诗·葛屦》“好人媞媞,宛然左辟”传:“宛,辟貌”。(注:①屦〔ju四声〕:葛麻制成的鞋。②好:指容貌美,漂亮。③“好人”:犹美人。④媞媞〔titi二声〕:美好安详的样子。⑤宛:藏〔cang二声〕。⑥宛然,婉转回避的样子。⑦辟:通“避”。⑧左辟:避让于道左,以示谦让。)
⑷属、别。(凡说“属”或“别”的,是明其类别。
《说文》云:“秔,稻属”(秔〔geng一声〕:同“稉”、“粳”,水稻的一种。);“鸽,鸠属也”。
《说文》云:“稗,禾别也”。段玉裁说:“谓禾类而别于禾也”。
⑸辞。(说明某字是助词,往往用“辞”或“辞也”。)
《诗·芣苡》“薄言采之”传:“薄,辞也”。(芣苡〔fou2yi3〕:车前草,其叶煎水服用可预防感冒,古人认为它的字实可以治妇人不孕。薄:助词。)
《诗·汉广》“不可求思”传:“思,辞也”。
〔二〕、拟音的术语。
⑴读如
《礼记·中庸》“武王……壹戎衣而有天下”郑注:“齐人读殷如衣”。(注:①壹:统一。②戎衣:军衣,军服。)
《吕览·制乐篇》“饬其辞令”注:“饬读如敕,饬正其辞令也。”(注:①饬:chi四声,告诫;②敕:chi四声,告诫。)
⑵读若
《说文》云:“宄,奸也。读若轨”。(注:①宄〔gui三声〕,奸〔jian一声〕:都是“奸邪、狡诈”的意思。)
〔三〕、改字的术语
⑴读为、读曰:凡说“读为”“读曰”的,就是换了另外一个字来解释词义。
《卫风·氓》“淇则有岸,隰则有泮”。笺云:“泮读为畔,畔涯也。言淇与隰皆有涯岸以自拱持,今君子放恣心意,曾无所拘制”。按泮的愿意为散,与本文不合,所以郑玄把它改读成畔字来训释它。(注:①淇〔qi二声〕:水名,源于河南淇山,流入卫河。②隰〔xi二声〕:a:低湿的地方;b:所开垦的田地。③泮〔pan四声〕:a:散,解;b:通“畔”。④畔〔pan四声〕:a:田地的边界;b:边,如“河边、水边、桥边、枕边”等等。⑤放恣:放纵任性。⑥心意:心情,思虑。⑦拘制:牵制,固守。)
《汉书·景帝纪》“减耆欲”注:“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老,与本文不合,所以颜师古把它改成嗜字。(注:①耆〔qi二声〕:年老;耆〔shi四声〕:通“嗜”。②嗜〔shi四声〕:爱好,喜好。)
⑵古字某同,古声某同。
《论语》“子曰,由也好勇过我,无所取材”,郑注“古字材哉同”。按郑氏改用哉字来解释材。
《诗·东山》“烝在栗薪”笺:“骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂字来解释栗。(注:①烝〔zheng一声〕:祭祀。②栗薪:堆积木柴。)
〔四〕、正误的术语。凡有“字误”或“声误”而必须改正的,则用“当作”“当为”:
⑴字误
《老子》三十一章云:“夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处”,《释文》“佳,善也。河上云:饰也。”王念孙说:“案佳当作佳,字之误也。佳,古唯字也。唯兵为不祥之器,故有道者不处。上言夫唯,下言故,文义正相承也”。(注:①夫〔fu三声〕:发语词。②佳〔此处读“wei二声”〕:只有,因为。③兵者:兵器。④物:他人,众人,人们。⑤或:都,全都。⑥故:所以。⑦不处:不使用。)
⑵声误
《礼记·曲礼》“拾级聚足”注:“拾当为涉,声之误也”。按旧注:“拾级,涉阶之级也。聚足,后足与前足相合也。”(注:①拾〔she四声〕:古同“涉”,历经,经由。如:拾级而上〔沿着台阶而上〕。) 是指“训诂学”。即中国传统“语文学”的一个部门,是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。
一训诂学的研究对象是:古代书面语中的训诂。
二训诂学的研究内容是:语义。即古代书面语言中字(词)的含义。其中以汉魏以前古书中的词义为主。重点是研究词义的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。
三训诂学的任务是:分析古代书面语言的矛盾障碍,总结前人的注疏经验,阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况,以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。
四训诂学的著作大体有两类:
⑴专门解释某部著作,如《毛诗传疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、《韩非子集解》等。
⑵收集词语分类编排,进行解释的词典,如《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》等。
五训诂学的源流:(即指训诂学发生、发展及其变化的过程。)
①训诂萌芽于春秋战国时期。这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。如《左传·庄公三年》:“凡师一宿为舍,再宿为信,过信为次。”(注:①师:驻军。②宿:夜晚。
②训诂学到汉代,确立了两种基本体式。一类是随文释义的注释,如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》。一类是通释语义的专著,如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。这个时期的训诂,有了一定的体系和方法,表现出对词义研究的自觉性,成为真正的训诂学。
③训诂学从魏晋南北朝到唐代,得到进一步发展。○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经;出现了“义疏”这种新的训诂形式;训诂新著不断出现,如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。
④ 宋代到明代,“训诂学”衰落。宋明时期由于训诂成为“理学”的工具,打破了求实传统,走向衰落。
⑤ 清代的训诂学有了空前的发展,取得了很大的成绩。这个时期的注释和训诂专著数量很多,体式完备。更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。清代训诂学家具有朴素的历史观念,主张研究训诂必须区分古今;有一定求实精神,不拘于一家之说,能择善而从;采用因声求义和综合比较的方法,开拓了训诂研究的新途径。重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》(籑〔zhuan四声〕:同“撰”、“馔”)、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。
哑口无言的意思 哑口无言的释义
1、哑口无言,汉语成语,拼音为yǎ kǒu wú yán,指像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷一时语塞或紧张。
2、成语出处
明·冯梦龙《醒世恒言》卷八:“‘他也有儿子,少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去?闻得亲母是个知礼之人,亏他怎样说了出来?’一番言语,说得张六嫂哑口无言。”
什么是释意
什么是释意
释意是一种心理咨询术语,是指咨询者正确的诠释或意译来访者的叙述内容,以澄清或印证来访者叙述的含义,是咨访双方对来访者的问题确实的共识。
简介
释意不仅具有来访者的叙述被重视和被理解的暗示作用,而且具有使来访者再次审视自己的求询问题并作必要的补充以表达完整的作用。
咨询者在释意时,一要简明扼要,二要客观准确。
注意释意是不同于释义的。
释义的意思是:1、解释文义。
2、佛教的思想。
出处
《后汉书·蔡邕传》:“昔孝宣会诸儒於石渠,章帝集学士於白虎,通经释义,其事优大,文武之道,所宜从之。“
《魏书·高祖纪下》:“史传百家,无不该涉。善谈《庄》《老》,尤精释义。“
折叠本段用法
示例
他警告我们不要认为词典里的一切释义都是准确可靠的。
He warned us against pressuring upon the accuracy of all the definitions in dictionaries.
释义和定义有什么区别
释义,就是把一个词或一段话解释一下。定义,就是把一个东西或一件事做一个概括说明。
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