生于忧患死于安乐原文注音版（《生于忧患,死于安乐》带部分拼音）

本文目录

• 《生于忧患,死于安乐》带部分拼音
• 生于忧患,死于安乐的全文注音
• 生于忧患而死于安乐拼音版原文
• 生于忧患死于安乐拼音版注音版,生于忧患死于安乐拼音版原文
• 生于忧患死于安乐的原文注音
• 《生于忧患，死于安乐》的课文注音

《生于忧患,死于安乐》带部分拼音

《生于忧患,死于安乐》
shùn quǎn yuè gé
舜 发于 畎 亩之中，傅 说 举于版筑之间，胶 鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举
于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
　　
fú
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所
zēng]
以动心忍性， 曾 益其所不能。
bì
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家 拂 士，出则无敌
国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
白话译文
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

生于忧患,死于安乐的全文注音

shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng ，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī jiān ，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì ， sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 

gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě ，bì xiān kǔ qí xīn zhì ，láo qí jīn gǔ ，è qí tǐ fū ，kōng fá qí shēn ，xíng fú luàn qí suǒ wéi ，suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ，zēng yì qí suǒ bù néng 。

故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

rén héng guò ，rán hòu néng gǎi ；kùn yú xīn ，héng yú lǜ ，ér hòu zuò ；zhēng yú sè ，fā yú shēng ，ér hòu yù 。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色 ，发于声，而后喻 。

rù zé wú fǎ jiā bì shì ，chū zé wú dí guó wài huàn zhě ，guó héng wáng 。rán hòu zhī shēng yú 　yōu huàn ér sǐ yú ān lè yě 。”

入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 。”

“生于忧患，死于安乐”出自儒家经典著作《孟子·告子下》。

扩展资料：

一、赏析：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

二、白话文翻译：

虞舜出身田野农夫而被任用，傅说出身建筑劳工而被任用，胶鬲做过贩鱼卖盐而被任用，管夷吾坐过牢狱而被任用，孙叔敖来自偏僻的海滨而被任用，百里奚从奴隶市场里赎回而被任用。

所以上天要把重任降临在某人身上，必先要让他心志苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，生活贫困，行事不顺坎坷，这样来激励他的斗志和坚韧，增加他所不具备的能力。

人，常常出错，然后要能改正;辨明疑惑的地方，思考不顺的地方.然后才能奋发;情绪表现在脸上，心思流露在话中，有什么都能知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有虎视眈眈的邻国和外来的祸患，就常常会有覆灭的危险。

要知道忧患能使人警醒而生存，安逸能使人松懈而灭亡。

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生于忧患而死于安乐拼音版原文

生于忧患死于安乐原文注音版  生 (shēng)于 (yú)忧 (yōu)患 (huàn)，死 (sǐ)于 (yú)安 (ān)乐 (lè)

生于忧患，死于安乐

孟子及其弟子 〔先秦〕

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

生于忧患死于安乐拼音版注音版,生于忧患死于安乐拼音版原文

1.生于忧患死于安乐拼音：shēng yú 　yōu huàn ér sǐ yú ān lè 。

2.忧患能使人警醒而生存，安逸能使人松懈而灭亡。

3. 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

4.作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

生于忧患死于安乐的原文注音

shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng ，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī
舜　发 于　畎　亩 之　　中　，傅　说　举 于 版　筑　之　
jiān ，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì
间　， 胶　鬲 举 于 鱼 盐　之　　中　， 管　夷 吾 举 于 士　
，sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。
，孙　叔　敖 举 于 海　，百　里 奚 举 于 市　。
gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě ，bì xiān kǔ qí
故　天　　将　　降　大 任　于 是　人　也 ，必　先　苦 其
xīn zhì ， láo qí jīn gǔ ， è qí tǐ fū ， kōng fá qí shēn ， xíng
心　志　，劳　其 筋　骨 ，饿其 体 肤 ， 空　乏 其　身　， 行　
fú luàn qí suǒ wéi ， suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ， zēng yì qí
拂　乱　其 所　为　，所　以　动　心　忍　 性　， 曾　益 其
suǒ bù néng 。
所　不　能　。
rén héng guò ，　rán hòu néng gǎi ；kùn yú xīn ，héng yú
人　 恒　过　，　然　后　 能　改　；困　于 心　， 衡　于
lǜ ，ér hòu zuò ；zhēng yú sè ，fā yú shēng ，ér hòu yù 。rù
虑　，而 后　作　；　征　于 色 ，发 于 　声　，而 后　喻 。入
zé wú fǎ jiā bì shì ，chū zé wú dí guó wài huàn zhě ，guó
则 无 法 家　拂 士　，出　则 无 敌 国　外　 患　者　，国　
héng wáng 。rán hòu zhī shēng yú 　yōu huàn ér sǐ yú ān
恒　 亡　。然　后　知　　生　于　 忧　 患　而 死 于 安
lè yě 。”
乐 也 。”

《生于忧患，死于安乐》的课文注音

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷（yí）吾举于士，孙叔敖（aò）举于海，百里奚（xī）举于市。
行拂（fú）乱其所为
曾（zēng）益其所不能
入则无法家拂（bì）士