吾十有五而志于学感悟（吾十有五而志于学蕴含的道理有哪些）

本文目录

• 吾十有五而志于学蕴含的道理有哪些
• 子曰：吾十有五而志于学这段告诉了我们什么人生道理
• 吾十又五而志于学到不逾矩是孔子的人生写照他是一个什么过程你从中领悟到了什么
• 吾十有五而志于学 三十而立对于现代人的启示
• 关于 子曰吾十有五而志于学三十而立中的十五学习感悟作文
• 以吾十有五而志于学所得的启示
• 作文论语中的吾十有五的学习启示200
• 子曰 吾十有五而志于学要阐明什么道理

吾十有五而志于学蕴含的道理有哪些

道理如下：

感触道理是：触及自己灵魂的学习动机，才是立志不懈努力学好的真正动力。用明确的学习目标，牢牢牵引着自己，将被动学习的过程变成自主追求的行动，这个道理对教育孩子或许会有一定的启发。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

传统译文为：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁，做事才能随心所欲，不超过规矩。”

简介：

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识和技能的过程。学习分为狭义与广义两种：

狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如:通过学校教育获得知识的过程。

广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的方式。次广义学习指人类的学习。

子曰：吾十有五而志于学这段告诉了我们什么人生道理

吾十有五而志于学，出自《论语·为政》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

吾十又五而志于学到不逾矩是孔子的人生写照他是一个什么过程你从中领悟到了什么

意思是：孔子说：“我十五岁开始励志做学问，三十岁就能有所成就，四十岁的时候遇见事情不会感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听的到不同的意见，七十岁就顺从自己的意愿，不越过法度”。

出处《论语·第二章·为政篇》

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

扩展资料：

孔子自己描述了他的学习和修养的过程。这个过程，是一个随着年龄的增长，心理状态逐渐改善的过程。就心理状态而言，整个过程分为三个阶段：十五岁至四十岁，是学习和理解的阶段；五六十年代是一个人生活得心应手的时期，即独立于环境之外的时期；70岁是主观意识和行为准则合二为一的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高水平。

在孔子道德修养的过程中，存在着合理的因素。首先，他看到了一个人的道德修养不是一蹴而就的，不是一蹴而就的，更不是一蹴而就的，而是需要长时间的学习和实践，一个循序渐进的过程。第二，道德的最高层次是思想与言语的结合，是自觉遵守道德规范而不是不愿遵守道德规范。这两点适用于任何人。

吾十有五而志于学 三十而立对于现代人的启示

　吾十有五而志于学，三十而立：大意是他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年努力，丰富了人生经验，经过了人生历练，在三十岁时就确立了做人做事处世的道理，初有成就，能够自立了。
启示我们在我们年幼的时候要克服困难，努力学习。努力培养自己的能力和学养，锻炼自己的才干，到了三十岁就能成为一个有担当、有作为的人，能够独立面对人生的风雨，解决生活中难题。

关于 子曰吾十有五而志于学三十而立中的十五学习感悟作文

学习就像一个无望无际的海洋，那样宽广，那样伟大，我们就像一艘小船，在这迷茫的大海中，寻找着彼岸，而上天对它的考验将是无数次可怕的暴风雨，小船只有两种选择一：在困难面前退缩，在浩瀚的大海中挣扎，最后只有沉下海去，永远永远找不到彼岸！二：永不言败，不为艰难，迎难而上，勇往直前，最后到达成功的彼岸，享受到成功的乐趣，我们跟小船一样，命运是掌握在自己手里的，结果是如何只有靠我们去努力，去奋斗。我们学习中虽然苦，有许许多多的挫折，困难，等待着我们，所以我们要勇敢的面对困难，挑战困难，永不言败，那么成功离我们就不愿了，成功是要付出努力的，付出汗水，没有能随随便便成功的，所以我们应该付出不懈努力去学习。
学习不光要有不怕困难，永不言败的精神，还有有勤奋的努力，著名科学家爱迪生曾说过：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”即使我们的成绩不是很好，但只要有心想要学习，那么我们就应该笨鸟先飞，所谓“勤能补拙“没有人一出生就是天才，他们都是经过秦风的努力，才会成功的，所以我们不能坐等自己那天突然变成天才，而是要点燃自己的力量之火，寻找自己的天才之路，努力奋斗。
在学习的路途中还有有远大的理想，有明确的目标，坚定的决心，这样较大实地一步一个脚印的走向自己的目标。实现自己的梦想，不管在路途中遇到多大的挫折，我们要有坚强的毅力，不临阵退缩！
”一分耕耘一分收获“只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了！
想在学习中获得成功，也不是不是不可能的，只要我们能做到有永不言败+勤奋学习+有远大的理想+坚定的信念，坚强的意志，明确地目标，而我想成功也是应该有这个配方研制而成的吧！
在我们获得成功之后，还应记得：胜不骄，要继续努力，不要因为一时的成功而得意忘形，这样才不会使自己一步错，步步错，而遗憾终生。

以吾十有五而志于学所得的启示

南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,
要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的.他用
简单几句话,报告了自己一生的经历,艰苦奋
斗的精神.他的身世很可怜,父亲去世的时候,
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,
他要挑起这担子来,他的责任很重.
他说十五岁的时候,立志作学问,
经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的
磨炼,到了三十岁而立”.立就是不动,作人
做事处世的道理不变了,确定了,这个人生非
走这个路子不可.
但是这时候还有怀疑,还有摇摆的现象,“四
十而不惑”,到了四十岁,才不怀疑,但这是
对形而下的学问人生而言.
还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天
命”.天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的
思想本体范围.
到了“六十而耳顺”,这里问题又来了,孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?
这句很难解释,可能在当时漏刻了文字.可能
是“六十而”下面有一个句读.如果照旧,
“耳顺”的道理就是说,自十五岁开始作人处
世,学问修养,到了六十岁,好话坏话尽管人
家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,
你骂我,我也听得进去,心里平静.注意!心
里平静不是死气沉沉,是很活泼,很明确是非
善恶,对好的人觉得可爱,对坏的人,更觉得
要帮助改成好人,要这样平静,这个学问是很
难的.
然后再加十年,才“从心所欲”.西方的文化
就是自由,但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”.我们上街去看看,这家包子做得好,就
拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”
.人与人之间要有一个范围.“从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围,所以“不逾矩”,
同时这句话也通于形而上的道理.

作文论语中的吾十有五的学习启示200

　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.” 《论语*为政》中的一句话.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.” 这是孔子自述生平的一句话.翻译过来就是：我十五岁的时候,立志做学问；三十岁的时候,为人处世做学问的根本就树立了；四十岁,不为纷繁复杂的外物所迷惑,不摆簸不动摇；五十岁的时候,就知晓天命,所谓天命,在这里不是指鬼神之天,也不是指命运之天,指的是“义理之天”,即宇宙人生的规律；六十岁,就“耳顺”,这句话很难理解,各家各派的解释也不尽相同,朱熹在《论语集注》中的解释较为权威,他认为“耳顺”就是“无逆耳之言”,不管别人说的是好话还是坏话,都能耐心倾听而又心情平静.做学问做到这一点是很难的. 但是更难得的是七十岁,孔子做到了“从心所欲不逾矩”,即完全按照内心的真实意愿去行事,所作所为却没有逾越规矩的地方.这是非常了不起的.我们知道,儒家讲究规矩、礼教,并且把遵守规矩礼教的程度作为君子与小人的区别.小人是规矩摆在眼前,却因为内心贪欲、邪欲太盛,而不能遵守规矩,甚至破坏规矩；君子是面对规矩,克制自己的欲望,用理智和良知来遵行规矩,捍卫规矩,这是高尚的,但也是痛苦的.而“从心所欲不逾矩”的境界就大不相同了：一个人,举手投足之间洒脱自在,而一言一行一招一式无不在规矩方圆之内.因为他内心所需要的恰好就是规矩所要求的,规矩所要求的恰好是他真正需要的.对于规矩,只有符合,没有逾越；对于内心,只有悠然自得,没有痛苦煎熬.他就是规矩,规矩就是他.这不正是所谓天人合一的境界吗?这不也正是圣人之所以为圣人的缘由吗?难怪南怀谨先生在《论语别裁》中说：从心所欲不逾矩,是儒家的逍遥游. 那么孔子是怎样达到这种境界的呢?其实这段话中就有答案.我们来看第一句 “吾十有五而志于学”.有的同学可能会说,我五岁就开始学习了,十五岁是不是太晚?我想其中的区别就是,我们许多人很早就开始学习,但是很晚才立下志向,有的人甚至一生都没有立下明确的志向.这样一来,你所有的学习都没有指引,都是被动的,至多考上大学,拥有谋生的手段,但很难有所成就,自成一家.而孔子每个阶段所取得成就,无不是在“志于学”的指引之下实现的.古人重视立志,矢志不移,孔子给我们做了很好的榜样. 说到“矢志不移 ,让我对这句话产生了一个疑问：孔子是讲了他阶段性的成果,三十怎样、四十怎样,五十怎样,那么他三十一、四十二这些阶段之间的岁月又是如何度过的呢?翻开《论语》,我们随处可见这样的句子：发愤忘食、敏而好学、不耻下问、 “学而时习之,不亦悦乎?”“温故而知新,可以为师矣”“三人行必有我是焉”“孔子入太庙,每事问”等等.其中有讲学习方法的,有讲学习态度的.但是无一例外的告诉我们,他的学习时刻不停,从未间断.这些努力和坚持不正是他实现每一个阶段性成果的原因吗?不也正是他实现志向,达到很高境界的基石吗? 愿同学们,立志,坚持,活出境界.

子曰 吾十有五而志于学要阐明什么道理

说明人们要立志从小就开始学习，并明白学习的道理，变被动学习为主动学习。
出自《论语·为政》。
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“（孔子说：“我十五岁时就立志学习，三十岁能独立的做事情，四十岁时遇事不会疑惑，五十岁能知道不为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同人提出的意见，七十岁能从心所欲地做事情，但不会超越礼法。）