周代礼乐文化主要包括那些？为什么说中国的“礼乐文化”始于周公

本文目录

• 周代礼乐文化主要包括那些
• 为什么说中国的“礼乐文化”始于周公
• 对礼乐文化的理解
• 礼乐文化的内涵
• 西周礼乐文化中的礼和乐各指什么 西周礼乐文化介绍
• 周代礼乐文化产生的历史背景
• 商周时期，中国有哪些出色的礼乐文化
• 你认为我们应当怎样评价西周时期的“礼乐文化”  

周代礼乐文化主要包括那些

礼乐制度”，也就是以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度。乐有“房中”、“雅”、“颂”之分，舞有“大武”、“勺”、“象”之别。礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。礼可以区分贵贱等级，乐可以使“人”互相敬和。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现。作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。如祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞《大夏》”；祭地示“奏太簇、歌应钟、舞《咸池》”。举行大飨时“两君相见，楫让而入门，入门而县兴。楫让而升堂，升堂而乐阕，升歌清庙，下管象武，夏龠序兴……客出以雍彻振羽”（《礼记》）。诸侯宴使臣时，可用小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》（《左传•襄公四年》）。关于乐队、舞队的编制，《周礼•大司乐》中载有：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县”的规定，可见其等级的森严。这些规定，一方面体现于祭祀、宴享等日常的雅乐活动之中，另一方面贯彻在由大司乐进行的国子教育中。由此可见，西周的礼乐制度就是等级制度。这种制度可以说是对音乐社会作用的重视。但由于这种制度规定的太死，使这种奴隶主阶级视为理想的“雅乐”趋于呆板、僵化。
jiachuanlss2008来自爱问知识人2010-07-28 16:20

为什么说中国的“礼乐文化”始于周公

因为中国是儒家文化形式，而儒家最重要的礼教，就是来自于周公，所以，礼乐文化是始于周公的。

对礼乐文化的理解

礼乐，礼就是秩序，乐就是和谐。
（礼者，天地之序也;乐者，天地之和也——《礼记-乐记》）
都是很简单的东西，一个时代有一个时代的主题，上古时代解决的是社会的基本规则，这些基本规则只不过是被人们习惯了所以才不能察觉有多大意义而已。
很多人把礼就简单的理解成一种等级制度，不同的等级有不同的标准，但是其实等级不是目标，只是实现目标的手段，秩序才是目标。
人类形成了阶级社会，必然有等级的高下，不同等级相同等级之间遵守怎么样的秩序规则，就是礼。所以像图里什么天子用几个碗，不过是秩序的一种表现而已，用礼来规定和提醒社会中的每一个人自己的等级身份应该遵守怎样的规则秩序，每个人都知道礼了，整个社会就有秩序。
很多人习惯了今天现代社会的种种规则，都内化到了人格里，根本感受不到“秩序”这个东西多可贵，而在上古时代是没有秩序可言的，构建秩序的方式分别有“宗教”“法”和“礼”，礼这个东西是中国文化最根上的基因，就像宗教是西方根上的基因一样。
而乐就更好理解了，不同的声音在一起能形成乐，需要和谐，天子和大臣在一起听乐，也得表现得和谐。你理解成一种仪式也行，交流感情也行，但里边的根本要素，是和谐，建立秩序遵守秩序融入秩序，按照旋律，不同的乐器发出不同的声音还能和谐的融合到一起，象征什么很好理解吧

礼乐文化的内涵

礼乐文化的内涵如下：

礼乐文化，是指礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。

礼乐，形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。

虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。

有文字可考的礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。

西周礼乐文化中的礼和乐各指什么 西周礼乐文化介绍

1、礼乐文化是中华民族的祖先进入文明社会的独特创造，到西周鼎盛时已有极其繁多的仪节格式，《礼记·礼器》有“经礼三百，曲礼三千”之说。这些仪节格式的基本特征就是恭敬。《左传·僖公十一年》上说：“敬，礼之舆也，不敬则礼不行。”《孔子集语·劝学》引《尚书大传略》说：“子曰：……不敬无礼，无礼不立”。《管子·五辅》上说：“夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越。”可见，恭敬作为礼的基本特征，是先秦儒家乃至以外的其它学派都公认的，楚简也不例外。《五行》上有“安而敬之，礼也”，“行而敬之，礼也”，“恭而博交，礼也，”；《性自命出》中有“宾客之礼必有夫斋斋之容，祭祀之礼必有夫斋斋之敬，居丧之礼必有夫恋恋之哀”；《语丛一》上有“礼生于庄”。以上这些都清楚地表明了礼的恭敬、庄敬的特征。

2、至于“乐”，其基本特征是“和”。“和”本来是指音素上的和谐关系。《老子·第二章》：“音声相和”。《荀子·乐论》《礼记·乐记》：“乐也者，和之不可变老也。”“乐者，审一以定和也。”“乐者敦和”“乐者，天地之和。”这表明，和就是乐的基本特征。这说明，音乐上的“和”逐渐演变出与“礼”相配合，起辅助作用的、用以和谐各种礼义关系的一个概念。如《尚书·虞典》有“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，指人与神灵的沟通、和谐。《国语·周语下》有“乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。”“于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而和成，上下不罢。”——这是人与自然的和谐。《礼记·乐记》上有“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚，律小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理，皆形见于乐。故曰‘乐观（即观乐之精义——作者注）其深矣。’”——这是人际关系的和谐。楚简中也有类似的话，如《五行》有“和则乐”，“和则同，同则善”。《尊德义》有“治乐和哀，民不可惑也。反之此，往矣。”由这里可以看出，和谐乃同，同则一致。因音乐可以和谐感情，使人际关系融洽，使人在行为上向善。甚至对于人感情中的哀悲之情，也可以通过音乐得以渲泄，使不良情绪趋于平和，不会使人心惑智乱，作出有违礼义的事来。

周代礼乐文化产生的历史背景

礼乐制是周代维护封建制度而建立起的文化制度。周武王灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。

周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样。

礼法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，周公不过是总结前人经验，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。

扩展资料：

西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。这套制度之所以为后世所称道，因为它是以道德为核心而建立起来的，由此确立了道德在治国理念中的主导地位，这对于中国历史的发展方向，产生了极为深远的影响。

到了春秋时期，由于种种原因，这套制度瓦解了，世道大乱，史称“礼崩乐坏”。贵族们为了权和利，彼此征战不息，所以自古有“春秋无义战“的说法。孔子向往周公之礼，既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道德礼制的向往。

商周时期，中国有哪些出色的礼乐文化

商周时期，历史上不仅仅有武王伐纣、哪吒闹海等等神话传说，在礼乐文化上，商周时期也是非常出色的，道诗、书、礼、乐还有易，五常六经是古代圣贤必须熟读的古籍，而且商周已经对诸子百家有了深化和细化，所以那时的礼乐是非常优秀的，而且它们都是基于儒家和道家的礼乐文化，非常成熟又有着自己一套独特的理论体系。

我们在以前学习文言文时，都知道诗、书及礼、乐还有易，这五常是古代圣人必须要掌握的文学思想，只有掌握了这五常，才会使自己的作品更加丰满，意义也更加深远。六经也是上古文明中最为璀璨的珍宝，六经是由孔子整理的，也是根据古代书籍进行细致的整合，是集合了六本古籍的精华。

春秋时期，出现了诸子百家，也就是后人所说的百家争鸣的学派环境，而百家学派中，属儒家学派的发展是最好的，也是最多人都信奉的，而儒家思想直到现在也是最合适我国当今发展的。其实在古代，即便在罢黜百家，只推崇儒术的汉武帝时期，儒家的一些道理都是太过于前卫的，但是，如果这些儒家学说拿到现在来，是最适合不过的了。而在现代社会，儒家的很多说法都是极为正确的。

商周时期的文化长河是非常璀璨的，很多古人都在礼乐文化中找到了很多学习的根本和精髓，所以现今，商周的礼乐文化仍被后人传诵。由它构成的华夏文明也是非常丰富精彩的，所以古老的礼乐文化还是值得去探究的，现在很多学者也在研究璀璨的礼乐文化，而且也从很多古迹和考古的文物中发现了礼乐文化背后深层的意义。

你认为我们应当怎样评价西周时期的“礼乐文化”  

（1）“礼。的建设，形成了西周文化的主构架。通过“礼”所建构的秩序，不仅仅维护着政治的安定，也保证了社会的和谐。“礼”作为调整社会关系的准则，在文明进程的一定阶段得以产生，有其历史必然性。（2）“乐。是辅从于“礼”的。“乐”以其艺术美，使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具备了征服人心的感染力。（3）“礼”和“乐”的使用，限定在一定的社会人群范围之中。“礼”和“乐”因此被看作是维护等级差别的工具。但是，西周“礼乐文化”毕竟是当时文明创造中最为高贵、最为典雅，最为精致的内容，因而值得珍视。西周“礼乐文化”有深远的内涵，有久远的内容，有神奇的魅力。