古体字大全100个（给我列出100个象形文字,100个会意字,100个指事字,100个转注字,100个假借字）

本文目录

• 给我列出100个象形文字,100个会意字,100个指事字,100个转注字,100个假借字
• 古体字详细资料大全
• “好听、好看“的古体字有哪些
• 古体字一到十怎么写
• 古体字怎么写
• 100个甲骨文字源
• 中国的古代字体都有哪些
• 古体字查询

给我列出100个象形文字,100个会意字,100个指事字,100个转注字,100个假借字

象形文字：月、龟、马、鱼、日、门、木、山、手、羊、草、鸟、虫、川、耳、口、人、田、水、火

会意字：众、森、晶、淼、品

指事字：尺、甘、犮、氐、世、本

转注字：见、现、考、老、反、返、窃、空

假借字：其、闻、腰、乌、我

扩展资料

众汉字笔画：

相关组词：

1、众少 

多少；众寡。

2、养众 

教养徒众。

3、众奴 

供众人役使的奴仆。与专用奴仆相对。

4、众盛 

人物众多，气势盛大。

5、众臣 

贵臣身份以外之臣。即众士。

古体字详细资料大全

古体字

分为篆体，隶书及古老的甲骨文和金文等。

其中“象形，甲骨文，金文”称之为中华文字史上的三大古文字，它们都以其独特的民族风格和鲜明的时代特征在世界文化艺术史占据着重要地位·我国的每一个古文字就是“一件艺术品，一幅画”，其历史艺术价值为世界独一无二。

基本介绍

• 中文名 ：古体字
• 分为 ：篆体，隶书
• 地位 ：历史艺术价值为世界独一无二
• 记载 ：九成宫醴泉铭

古体字

书体特色

甲骨文

金文

篆书

隶书

草书

行书

楷书

“好听、好看“的古体字有哪些

“好听、好看“的古体字整理如下：

1. 寗：níng

2. 郬：qīng

3. 虓：xiāo

4. 莜：yóu

5. 靘：qìng

6. 鎏：liú

7. 飏：yáng

8. 誩：jìng

9. 臸：zhì

10. 喆：zhé

11. 棽：chēn

12. 顕：xiǎn

13. 峣：yáo

寗níng，解释：甯读作nìng，作为姓氏时读作四声《汉语大字典》：“甯，同“宁”；基本字义平安，安定。甯氏是卫国三大宗族之一，从甯跪、甯速、甯俞、甯相、甯殖至甯喜，蝉联大夫职位，有“九世卿族”之说。

郬qīng，解释，古时候地名，无特别含义。

虓xiāo，解释：虓，xiāo，表虎啸，也可表人勇猛。

莜yóu，解释：禾本科一种一年生草本植物(Avenanuda)。秆直立地丛生，叶舌透明膜质，叶片扁平而软。圆锥花序，向四周开展，小穗含3—6小花；外稃有芒或无芒，内稃短，具纤毛，成熟时子粒与稃分离。

靘qìng，解释：靘（qìng ）， 汉字。指青黑色。

鎏liú，解释：读音为liú，上下结构。是指成色好的黄金，出自于《集韵·尤韵》：“美金谓之鎏。”； 同“镏”。

飏yáng，解释：飞扬；飘扬。

誩jìng，解释：誩，jing，从二言。竞言也。是争论的意思。

臸zhì，解释：臸是指到达。

喆zhé，解释：为哲的异体字。 基本字义 同“哲”，意为有智慧，聪明的人。多用于人名。喆，代表了中华文明的哲学，不仅以现代哲学的“两相对立、相互验证而相衡”作为人，终极追求，而且以此“止戈为武”的精准明示，解决“夫礼，忠信之薄，而乱之首”的问题、建立起人与人之间紧密、和谐的关系后，能够轻松孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全为主”的高级进化过程。这是中华文明延衍至今、傲然屹立的实力保障。

棽chēn，解释：棽是一个汉字，拼音是chēn，又读shēn，属于上下结构汉字，部首为木，总笔画数为12。意思是繁盛茂密，出自《唐韵》。

顕xiǎn，解释：意思是显著，明显。

峣yáo，解释：基本意思是形声。从山，尧声。本义：山险高，高。同本义焦峣，山高貌。

参考资料

在线汉语字典：http://xh.5156edu.com/

百度百科：https://baike.baidu.com/

古体字一到十怎么写

壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿、元(圆)、角、分、零、整。

古体字怎么写

　　古体字中的“家“字这样写：

　　篆体：

　　隶书：

　　甲骨文：

　　金文：

　　古体字分为篆体，隶书及古老的甲骨文和金文等。其中“象形（篆体），甲骨文，金文”称之为中华文字史上的三大古文字，它们都以其独特的民族风格和鲜明的时代特征在世界文化艺术史占据着重要地位。我国的每一个古文字就是“一件艺术品，一幅画”，其历史艺术价值为世界独一无二。

100个甲骨文字源

商朝的甲骨文，已经是相当成熟的文字体系。在祭祀等活动中刻在甲骨上的部分文字，得以在三千多年后的近代被考古发现。目前被发现的甲骨文大约五千字，其中辨认出来的接近一千五百字。
我们相信，还有相当一部分的商朝文字没有被刻录在甲骨上，其中可能有部分失传了。

目前的考古没有发现夏朝有文字，因此有理由相信文字是在商朝大量发明的。传说中的仓颉造字，也有学者认为其实就是商契造字。“周发殷汤”，周朝革了商朝的命，因此很有可能在周王朝的官方宣传中，周人不愿意把这文明史上最伟大的发明记载在商朝帝王身上。再加上“仓颉”与“商契”谐音，在关于造字的传说中，就慢慢被历史记录为仓颉造字了。

周王朝分为众多的诸侯国，各国的文字不是完全一致。春秋战国，争霸征战，没有人系统整理文字。

秦王朝统一了天下，英明地统一了文字，李斯等人将官方书写标准统一为秦篆。不料秦王朝太短命，秦末的奴隶起义不仅推翻了秦王朝，也同时断送了刚刚开始统一整理的秦篆。

隶书诞生了。这一在战乱中仓促进行的文字变革，割裂了篆书中很多原本体现在字形上的内在关系。中文原本通过与天地万物相似而造字，但是到了隶书这里，线条笔画的无序简化，极大地伤害了象形会意。当然，对于文字的符号化和书写的简化，隶书进步的一面在这就不赘述了。

好在汉王朝出现了一位许慎。

秦始皇焚书，秦末战乱，兵荒马乱的想不起学习文化，所以说“刘项原来不读书”。到了汉朝的太平盛世，大家开始整理学习传统文化了。正好，当年躲避焚书战乱的经典又从孔府的墙里被挖了出来——多数是篆书书写的。

就像今天阅读理解古文一样，当年解读经典的时候，学者们的分歧也很大。同样一句“学而时习之”的“习”，有人解读为“复习”，有人解读为“实习”，到底谁说得对？又不能请孔子亲自解释了。

怎么办呢？许慎认为，阅读理解古文，要看文字造字的本义，而不是以学者当时的意思去解读。

习这个字的本义是小鸟学飞的意思，因此，“学而时习之”的习，应该不仅是复习练习，更侧重“实习、实践达成”的内涵。

万幸的是，汉朝离秦朝不算久远。许慎收集了当时文献中的全部文字，总计九千三百五十三个。这位中国历史上第一位文字学家，付出了二十年的心血，在这全部汉字中整理出五百四十个“文”——就是衍生出全部汉字的字源，作为将汉字分门别类的“部首”，部属这些“文”衍生出来的九千三百五十三个“字”，形成了中国历史上乃至人类历史上第一部字典《说文解字》。

我们在本书里说的汉字，就是特指由许慎整理的这九千三百五十三个汉朝文字。

说文解字，“文”和“字”本是不同的概念。打个形象的比喻，字，就是“文”生的“子”。也就是说，九千三百五十三个汉字，都是五百四十个“文”衍生的。

比如“水”作为“文”，生出了“江河湖海”等四百六十八个“字”，包含了九州大地每一条河流的名字。望文生义，大家一看这些以水为部首的字，就知道它们都和水有关。

水部的字数竟然占到全部汉字的百分之五！为什么水能成为汉字中衍生字最多的部首？

因为人类的文明都起源于水边。水和人类生活无比密切。

我认为，部属字越多，作为部首的文字，和华夏文明的发展关系就越密切。

根据这一认知，我统计了《说文解字》的部首排名。衍生字数最多的前十名依次是：水草木手心糸言人女金。

其中的道理呢？

文明源于大河流域，水边草木茂盛，人类赖以生存。

手字衍生的字多，是因为劳动创造文明。

心字部属两百六十三个字，一个字就是一种心情思绪。言字部属两百四十五个字，语言是心理思维活动的载体。这两个部首的字说明了“心生而言立，言立而文明”。

人部女部的部属字多就不必解释了，人类文明都是从女姓主导的母系社会转化而来。——文明之初的帝王姓氏多数都是女字旁。

金字旁的汉字接近两百，占全部汉字的百分之二。能够进入前十名，因为文字发明的同时恰好是中华文明的青铜时代。

汉字中蕴藏的秘密真是不可思议。

文字的发明是真正的开天辟地。不管是仓颉还是商契，他们都将永远名垂青史，正因为华人有文字，让华夏得以有历史！

可惜许慎没有见过甲骨文。

商朝的甲骨文是目前流传下来的最古老的文字。甲骨文是相当成熟的文字体系了，我们有理由相信文字的起源理应比甲骨文更早。

悠悠我祖，源自陶唐。

传说商契是陶唐的弟弟，他们都和火烧陶土制作陶器有关。目前考古发现，比甲骨文更古老的文符，就出现在陶器的刻画上。

作为陶唐氏的后人，我对陶文有深深的感应。

甲骨文是用刀在骨头上刻的，不利于笔画的象形。而更古老的陶器上很容易绘制文符。我相信文字的发明是一个漫长的过程，甲骨文中传承了陶文的基因。我常常思考，如果文字起源于甲骨文之前的陶文，最先发明的会是哪些文字呢？

根据许慎在《说文解字》中“文”生“字”的说解，我萌生了研究“源文字”的想法。

先在已经辨识的甲骨文中寻找篆书的源头。

我被震撼了。

竟然有七千六百一十一个汉字都和一百个甲骨文有直接的进化关联。也就是说，一百个甲骨文，参与构造了全部汉字的百分之八十多！

这一发现非常有意思。

我们只要熟悉这一百个甲骨文，就为理解百分之八十的汉字打下了基础。

这对儿童学习汉字，对全世界学习中文，都是有意义的。

作为汉字研究者，我在二零零零年前后参与过教育部一个课题，研究《发展儿童语言及思维》。现在有了新的思路，我们先让孩子画以这一百个甲骨文为基础的简笔画。

这一百个甲骨文就是古圣先贤观察宇宙人生的一百幅简笔画。

这不是一般的简笔画，这其中有象形和会意，这其中有华夏祖先观察世界的视角，这其中有人类文明的曙光。

让甲骨文刀刻的笔画回归为柔和彩绘的陶文线条。象形会意之画，划分了世界万物各有其名的概念。

当我们画出蛇的舌头分叉的时候，孩子就明白了观察和描绘都要抓住特征。同时明白了“舌”这个字的形和音都和“蛇”有关。

接下来，甲骨文“舌”字加一横就发明了“言”字。意思是人类的舌头不仅可以品味饮食，还可以说话发言。然后，语言的言字再加一横，又发明了语音的“音”字。

这就是汉字的智慧。

但是我们在一百个核心甲骨文当中没有选“舌”字，因为舌字衍生的汉字太少了。我们选用了甲骨文“言”——它衍生了两百四十五个字。我们的选择标准是它们衍生的汉字今天依然在经常使用，在本书的中，按照衍生的字数由多到少排序。“言”在衍生汉字最多的甲骨文中排名第七。

从最多衍生了四百六十八字的冠军——水，到最少衍生十个汉字的“老”。我们选出了这一百个甲骨文，它们可以大概分为四大类：自然、人、工具、动物。

希望这一百个甲骨文，能够帮助今天的世界更清晰地感应伟大的中华文明。

中国的古代字体都有哪些

　　从文字的发展规律和书法角度来说，属于文字进化过程中自然形成的（不包括书法家因个人风格而形成的书体），有如下字体：
　　甲骨文
　　金文
　　大篆
　　小篆
　　简书
　　隶书
　　章草
　　行书
　　今草
　　魏碑
　　楷书
　　狂草
　　行草
　　以上字体大致是按出现的时间先后顺序排列的，但是书法史上归纳起来，总分为五种字体，称五体书，即：
　　篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆
　　隶——包括简帛书
　　真（楷）——包括魏碑
　　行
　　草——包括章草、今草、行草和狂草
　　宋后，因活字印刷的发明，产生了用于印刷的专用字体——宋体
　　像现在的很多美术字体都是近现代人逐渐发明的。
　　1.甲骨文
　　主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统.由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
　　甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
　　2.金文
　　是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
　　与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多 秦统一六国之后开始了文字规范的措施，即所谓的「书同文」。秦规范文字是以秦文字为基础的，秦以后的汉字的演变也是在经秦规范过的秦小篆以及秦篆的日常书写形式的古隶的基础上发展的。秦「书同文」之后，六国文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下启汉魏隶书，乃至楷书的一个重要环节。它的变化可以看作是汉字按自己内部结构规律演化的一部分。也因此，就文字学而言，秦系的西土文字的研究较之六国文字更为重要，因为它是汉字的直系血亲，而六国文字则是旁系分支，虽然它们之间也相互影响、相互吸收。
　　3.大篆
　　到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。 石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。
　　石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整。康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇。体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。可谓赞赏之至。石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。吴大，能得其典重严整韵致。吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。两人书法，皆雄视当代 为后世所重。
　　4.小篆
　　也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
　　小篆的风格
　　秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
　　在激荡着战国诸子奔肆思想和飘散着魏晋儒士藻雪风骨的翰墨中，简书无疑是其高古、朴茂的代表。
　　5.简书
　　什麽是简书？简单说，简书就是写在“简”上的文字。战国至魏晋时代有种书法，是写在形状狭而长的竹、木书写材料上的。竹制的称简；木制的称牍，或札，二者统称为“简”。简书一般用汉隶或汉隶的变体书写；又由于简书盛行于秦汉和魏晋时期，因此，简书也称汉简。李商隐《筹笔驿》有“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥”的句子。可见简书高古不群、神圣凛然，是一种不轻易使用和很讲究的古老书写形式。
　　前人说，简书是征役时，临行告诫的文书；又说，简书是国家有急难，用以求救的文书。其实，前人的这两种解释都不大准确，他们说的都是简书的用途，及书写内容上的区别，与书写形式无关。实际，所谓简书，就是书法艺术形式中的一种，只是比较古老罢了。
　　当代著名书法家张有清先生以擅简书著称当今书坛。他的简书，如同他的人品、性格，既有优秀传统文化的深厚、敦实，又有现代文化的开张、爽快；既有秦钟汉鼎的凝重、磅礴，又有诗经楚辞的飘逸、灵动。欣赏他的简书，真得能读出“缩将百尺苍鳞鬣，石破涛飞纸上来”（郭风惠《题秦仲文画松》）的隽永韵味。
　　6.隶书
　　基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”
　　其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶
　　“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 隶书的演变——隶变
　　隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。
　　隶书的名词
　　古隶
　　今隶
　　秦隶
　　汉隶
　　7.章草
　　是早期的草书，始于汉代，由草写的隶书演变而成。章草是“今草”的前身，与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写
　　行书是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正写的比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
　　在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
　　8.行书
　　是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的， 只是行书书写时比较舒展，流动。
　　行书的用笔有以下几个特点：
　　点画以露锋入纸的写法居多；
　　以欤侧代替平整；
　　以简省的笔画代替繁复的点画；
　　以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；
　　以圆转代替方折；
　　9.今草
　　亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
　　10. 魏碑
　　北朝碑刻的统称,其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模 魏碑书法艺术，主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。
　　魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。
　　11.楷书
　　又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫）等。
　　12.狂草
　　是在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。
　　狂草，书法中的表现主义
　　狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素在中国古代书论中，不论是对篆、隶、行、楷，还是对草书的论述，大多是以自然景观或某些现象作比，加以形容和描述，读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟，才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术，尤其狂草，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。
　　13.行草
　　介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。

古体字查询

1.有楷书，如上： 2.小篆，如上： 3.简体篆字，如上： 4.篆书字体，如上：没有甲骨文和大篆字体。 祁：qí。作名词时，往往与区域有关。本义代表地名；作形容词时，有祁寒（严寒，极冷），祁祁（舒缓的样子或众多的样子）。此外，祁还是中国姓氏之一。 1.有盛大的意思。（词）祁寒，非常寒冷的意思。 2.祁，指安徽祁门县。例：祁红茶。 3.祁，指湖南祁阳。例：祁剧（发源于湖南祁阳的戏曲）、祁东（因位于祁阳之东而得名）。 4.祁，还有祁连山 5.祁，太原祁（今山西祁县东南）。常见词组： 1.祁祁qíqí：众多的样子。例：春日迟迟，采蘩祁祁。（诗 ·豳风· 《七月》） 2.祁剧 qíjù ：中国湖南省地方戏曲剧种之一,唱腔以皮黄为主,流行于祁阳等地 。 3.祁红 qí hónɡ： 安徽祁门县产的红茶。 4.祁连山 qíliánshān ：中国西北部甘肃省西部和青海省东北部边境的山脉,全长1000公里,最高峰5808米