道教有多少天尊，要全部天尊名号？农历七月二十二 道教增福财神成道日

本文目录

• 道教有多少天尊，要全部天尊名号
• 农历七月二十二 道教增福财神成道日
• 怎样才能得道成仙
• 道家经典及道教人物，谁知道
• 气功又称修道，它有八道，不知道这八道是什么
• 为什么玉皇经中，代表上天的昊天上帝要给玉皇大帝下跪呢

道教有多少天尊，要全部天尊名号

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

汉顺帝时(126—144)，张道陵于鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立天师道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称。以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。

该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。第一中位，上合虚皇道君，号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阙帝君，姓李(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)，上皇太上无上大道君。

其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阙帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极宫，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

扩展资料

《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”。

据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。

文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。”

(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。

通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载：

清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵宝玉宸大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

农历七月二十二 道教增福财神成道日

在我国本土道教中，所信奉的神仙谱系相当繁杂，在历史上不同时期的不同道教着作里，先后将神仙分为“六等”、“七神团”、“十等级”等等，可谓是洋洋大观。在道教信徒的一年中，有很多与这些神仙有关的纪念日，那么就让农历节日大全为你介绍，农历七月二十二的增福财神成道日。
问：农历七月二十二是什么日子？答：农历七月二十二是道教增福财神成道日。
每年的农历七月二十二是道教增福财神成道日。增福真君又称增福财神、增福相公，是道教神只，中国民间信仰的财神之一，据说是北魏时官员李诡祖，其成道日在农历七月廿二，生日在农历九月十七。
增福真君，传说是北魏官员李诡祖，山东省淄博市一带人。北魏孝文帝时，李诡祖为曲梁（今河北省曲周县）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。去世后，乡民为之立祠祭祀。一说是任职于台阁，故称李相公。
农历七月二十二日在道教中是李诡祖的成道日。传说李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。后来有人说这是财帛星君的生日，实际上是成道日。此日亦为华人民间的财神节。
五代时，唐明宗天成元年（926年）封李诡祖为“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人称福善平施公。明太祖朱元璋称帝后，依旧恢复后唐的封号，是为增福财神的正神。
《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。”
明《万历续道藏》记：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

怎样才能得道成仙

道家是首先为众生做三千件利益广大的功德，然后练习静坐。道藏里面有种种法门，你可以去了解一下。比如 《灵宝无量度人上品妙经》 、《元始无量度人上品妙经 》、《黄帝阴符经》等等很多。
佛家的话首先要发菩提心 ，皈依释迦牟尼佛，发誓要救度一切罪苦众生。然后奉持戒律，如法修行，还是要练习静坐。佛教8万4千法门，从大藏经里面找一种适合自己的法门修行。比如禅宗、密宗、律宗、法相宗等等。佛教末法时代，佛陀为我们开示的净土法门，了脱生死，即持名念佛，简单易行。戒律是一切修法的根基，所以丝毫不能犯，不然修法不会成功。最终目的成佛。
儒家看似没有什么修行方法，但是孔子这位圣人为我们留下的很多经典，例如《春秋》、《论语》、《三字经》、四书五经、《易经》等等。三字经 这本经典叫我们从生活的方方面面怎么去做。所以为人处世儒家经典必不可少。儒家经典也是劝人为善 。比如莫以善小而不为，莫以恶小而为之。还有经世济国的思想。穷则独善其身，达则兼齐天下。儒家的核心 即 仁，扩展一下就是对天地万物的仁慈之心。还有修身齐家治国平天下等等。

道家经典及道教人物，谁知道

《道藏》是道教经书的汇编，道教经典的精华。 《道藏》之名始见于唐代，我国现存最早的《道藏》是明英宗正统十年（1445年）刊成的《正统道藏》。《道藏》内容十分庞杂，除与道教有关的经、论、戒律、符决、法术、威仪与斋醮等内容外，还涉及中国古代的医学、化学、生物、体育、天文、地理等等，《道藏》是中国古代文化遗产的重要组成部分。 道教的重要历史人物： 张陵 （34年～156年） 一名“张道陵”，沛国丰（今江苏丰县）人，东汉五斗米道的创立者。汉明帝时任巴郡江州（今重庆）令。顺帝时于鹤鸣山修道。永和六年（141年）作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者须纳米五斗，故称五斗米道。教人悔过奉道，用符水咒法治病。后道教徒尊其为天师。后裔承继道法，世居龙虎山，称“张天师”。 葛洪 （281年～341年） 字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，东晋道士和道教理论家、医学家、炼丹术家，是道教史上承前启后的人物。《抱朴子》是葛洪思想的代表作，是研究中国古代炼丹史的重要著作。葛洪将道教的神仙方术与儒家的纲常名教结合起来，建立起一套长生成仙的理论体系，使道教的神仙信仰理论化，丰富了道教的思想内容，对后世道教的发展有较大的影响。 陶弘景 （456年～536年） 字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今南京）人，是南朝齐梁时道士和道教思想家、医学家。他遍历名山，寻访仙药，时人称其为“山中宰相”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点，主张释、儒、道三教合流。陶弘景还是书法家，工草隶，行书尤妙。另对历算、地理、医药等也有研究。曾整理《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，对本草学的发展颇有影响。 吕洞宾 （798年～？） 唐道士，号纯阳子，京川人（一说河中府永乐县人）。传说唐咸通三年（862年）64岁进士及第。又传说他“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展有一定影响。后被奉为全真道五祖之一，通称“吕祖”。自北宋以后，民间传说故事相继出现。元马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙八仙云：“吕纯阳爱打简子渔鼓。”八仙过海图等多据此以绘其像。 陈抟 （？～989年） 字图南，自号扶摇子，亳州真源人，内丹派第四代传人。他不但精于修炼，而且将修炼方术和儒家修养、佛教禅理融为一体，建立起一整套修炼理论，并首次将此原理绘成《无极图》（刻于华山石壁），以阐述道教修炼方法。陈抟的思想对宋代的一批理学大师如周敦颐、邵雍有一定影响，成为宋代理学的组成部分，因此，他在中国文化思想史上有一定的地位。 张伯端（984年～1082年） 字平叔，浙江省天台县东临村人，道教内丹派南宗创始人，他所著《悟真篇》与汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经王”。他主张三教合一，被清雍正皇室敕为“大悲圆通禅仙紫阳真人”。 王重阳 （1112年～1170年） 原名中孚，入道后改名喆，字知明，号重阳子，咸阳（今属陕西）人，道教内丹派北宗创始人。他因感仕途坎坷，怀才不遇，故皈依道教。1159年，自称在甘河镇（今陕西户县）遇先人吕洞宾的化身，得修炼真决，遂通仙术，在各地传道，树起全真旗号。

气功又称修道，它有八道，不知道这八道是什么

气功又称修道，它有八道：访道，求道，得道，悟道，修道，守道，成道，了道，在这八道中守道最难，这也是许多人修炼多年后，没有多大进展的原因。气功的气，其实应该是这个：炁，比较符合气功原理。佛道都以性命双修，道家以命为主，佛家以性为主，气功认为性命指识神和元神，识神好动不好静，属于后天意识，元神好静不好动，属先天阳神。练习气功的过程就抑制后天识神，养育激活先天元神的过程。育神气而长生。守道心，去人心，道心就是元神，人心就是识神，大道无外，无非去其杂念而，万像顿息，一念不生。
性之造化系于心，性根元神潜神于心，命之造化系乎身，命带元神聚气於身。欲修大道者，理无别诀，无非神气相抱而已，整个修炼过程，看起来简，说起来易，做起来难啊。
达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛话，笔尖蘸涸洞庭湖。
有人一直在研究道家哲学，在道家的文化方面，颇有造旨，但无缘于道家气功真谛，不能说不是一个遗憾。上面有个热心网友说的，法外修心一场空，说得一点不错，没有真切的体会，就没有真切的领悟，更不会有真正的智慧。

为什么玉皇经中，代表上天的昊天上帝要给玉皇大帝下跪呢

因为玉皇经中提到的这位昊天上帝，不是我们熟悉的那位儒教至高神昊天上帝，不过就是天界三十六重天中，一层天的天帝罢了。实际上，玉皇经中的玉皇大帝，和我们通常所指的“昊天上帝”就是一体之两面。

我们都知道，玉皇大帝，是中国民俗信仰中三界的最高主宰，天庭至高无上的统治者，玉帝敕令之下，不论是道祖，佛祖，都要听候他的调遣；六道轮回之内，一切生灵都对玉帝非常尊崇。

道教的典籍《高上玉皇本行集经》，简称《玉皇经》，就是一部专门叙述玉帝当年经历，成道过程的道经；因此，这部经书中，玉皇大帝俨然成为了故事的主角。但是，有一个情节却让很多人都是非常疑惑：玉皇大帝成道的仪式上，昊天上帝居然给他下跪了。

昊天上帝是谁？我们俗称的“老天爷”，上天的最终化身，也是儒教和中国传统神话里的主宰神。就算是道教自成体系，但是这么羞辱儒教的最高神，难道就不怕惹上麻烦吗？其实，这是一个流传甚广的误读。

玉皇经里的这个昊天上帝，不是我们熟知的那位昊天上帝，而是天界三十六重天中，一层天的天帝罢了。而这个儒教中的“昊天上帝”，和道教的玉皇大帝，说白了就是一体之两面，都是大道显化出来的不同形相。

《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天”。

在宋明之后，昊天上帝，也就是玉皇大帝的权威，已经达到了巅峰。这个时候，玉帝被设定为三清之上，混沌之前的万物第一因；

和皇权融为一体的他，成了毋庸置疑的万古第一仙。

大道玄师，统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。