舜发于畎亩之中（舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，是什么意思）

本文目录

• 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，是什么意思
• 舜发于畎亩之中翻译
• 《先秦散文·孟子·舜发於畎亩之中》原文鉴赏
• 舜发于畎亩之中是什么意思
• 舜发于畎亩之中原文和翻译
• “舜发于畎亩之中“的故事
• 舜发于畎摸之中文言文翻译
• 舜发于畎亩之中 翻译全文
• 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间出自哪里

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，是什么意思

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间的意思是舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。

生于忧患，死于安乐

【这句话的出处是】出自先秦孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》

【这句话的原文为】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【这句话原文的译文为】

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

【这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看】

舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：兴起，这里指被任用。畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举：被选拔。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。管夷吾：管仲，颍上（今安徽省颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”士：狱官。孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海：海滨。百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市：集市。故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。必：一定。苦：动词的使动用法，使……苦恼。心志：意志。劳：动词的使动用法，使……劳累。饿：动词的使动用法，使……饥饿。体肤：肌肤。空乏：形容词的使动用法，使……穷困。拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。所以：用来（通过那样的途径来……）。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，总是。过：犯错误。然后：这样以后。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：表现在脸色上。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”发于声：流露在言谈中。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。而后喻：才能被人们了解。喻，知晓，明白。入：动词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：动词用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

【这个文章主要想告诉我们的是】

全文分两部分。

第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层）

第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。

第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。

第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。（分三层）

第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。

第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。

第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。)：提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。

【只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读】

此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

舜发于畎亩之中翻译

• 舜在耕地中长大

• “舜发于畎亩之中”，翻译成现代汉语是：远古时代的帝王舜，在田间干活的时候被起用。

  舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用，被起用。畎亩，田间，田地。

  这句话出自《孟子•生于忧患死于安乐》，是为了证明“生于忧患死于安乐”的论点而举的第一个例子。

  这句文言文看上去很简单，但含有两种特殊句式，翻译时要体现出来。第一，这是一个没有被动词的被动句，“舜发”是舜被起用。第二，这是一个倒装句中的状语后置句，“于畎亩之中”这个介词短语是“发”这个动词谓语的状语，按正常语序应该位于谓语的前面，现在放在了后面，翻译时要调整过来。

  舜发于畎亩之中

《先秦散文·孟子·舜发於畎亩之中》原文鉴赏

《先秦散文·孟子·舜发於畎亩之中》原文鉴赏

舜发於畎亩之中①，傅说举於版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举於士④，孙叔敖举於海⑤，百里奚举於市⑥。

故天将降大任於是人也⑦，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑧，空乏其身⑨，行拂乱其所为⑩，所以动心忍性，(11)曾益其所不能(12)。

人恒过(13)，然后能改;困于心，衡于虑(14)，而后作(15);征于色(16)，发于声(17)，而后喻(18)。入则无法家拂士(19)，出则无敌国外患者(20)，国恒亡。

然后知生于忧患(21)，而死于安乐也(22)。

【注释】 ①舜发于畎(quan)亩之中：舜曾经在历山耕田，三十岁时尧举他为辅，后继尧为君。发：起，指被任用。畎亩：田亩。 ②傅说(yue音悦)举于版筑之间;据《史记·殷本纪》记载，傅说原在傅岩地方当泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，任用他为相。举：被举用，被选拔。版筑：筑墙的时候用两板相夹，填土在中间，用杵捣实。筑：捣土用的杵。 ③胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣，后来他又辅佐周武王。 ④管夷吾举于士;管夷吾，即管仲。他原为齐国公子纠的臣，后公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公即用他为相。士：狱官。举于士：指从狱官手里释放出来并被举用。 ⑤孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时楚国人，隐居海滨，楚庄王知其才，任用为令尹。 ⑥百里奚举于市：百里奚，春秋时虞国大夫，虞亡时被晋国俘虏，作为陪嫁之臣送入秦国，后逃到楚。秦穆公用五张羊皮把他赎回，用为大夫，称为五羖大夫。 ⑦任：责任，重任。是人：这个人。 ⑧饿其体肤：因饥饿而肌肤消瘦。⑨空乏：贫乏。意思是使他饱受贫困之苦。 ⑩行拂乱其所为：他所做的事情总不能顺利。 (11)动心忍性：震动他的心，使他的性情坚韧起来。 (12)曾益：增加。曾，同“增”。 (13)恒：常。过：指过失，过错。 (14)衡于虑：思虑不畅。衡：同“横”，梗塞。 (15)作：奋起，指有所作为。 (16)征于色：征兆见于颜色。意思是脸色表现出枯槁憔悴。 (17)发于声：指内心的情感流露在声音中。 (18)喻：明白，了解。 (19)入：里面，指国内。法家拂士：法家指有法度的世臣。拂士指辅佐君主的贤士。拂：同“弼”。 (20)出：外面，指国外。 (21)生于忧患：忧患能激励人生存发展。 (22)死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。

【今译】 舜是从庄稼地里选 *** 的，傅说在筑墙的时候被举用，胶鬲被任命时正在贩卖鱼和盐，管仲是从狱官手里释放出来并被录用的，孙叔敖隐居海滨而被举荐，百里奚是在市集上被举拔的。

所以说，上天要把重任交托给这个人，一定要先使他的思想意志受到困苦，使他的筋骨受到劳累，使他的肌肤因饥饿而消瘦，使他身体饱受贫乏之苦，使他所做的事情总是遭到麻烦，不顺利，这样才能震动他的心灵，使他的性情坚韧起来，增长他所缺少的才干。

人常犯错误，然后才能改正错误;内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为;(憔悴枯槁的)颜色显现出来，(内在的情感)流露于谈吐中，然后才能被人们所了解。(一个国家)如果内部没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国和外患，国家常常会因此而灭亡。

这样就可以明白：忧虑患难使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。

【集评】 清·赵承谟：收语沉痛而松活，将上面凝重震动之象忽化为飘淡也。妙哉! (《孟子文评》)

清·牛运震：“行拂乱”句形容入微，似身经其苦者。

清·王汝谦：言人当善承天意，贫贱忧戚，玉汝于成。天自是好意，历观自古圣贤哪个不从此中来。唯在人自磨砺耳。(《孟子论文》)

清·吴闽生：通体盘旋，为末二句蓄势，章法极奇。(《孟子文法读本》)

【总案】 本篇选自《孟子·告子下》。文章论述了穷困挫折能磨炼人们的意志，能激励人们奋发向上;而耽于安乐，则使国君意志消沉，骄纵荒怠，以至亡国。

孟子为了阐明自己的观点，运用了大量的历史事实。文章列举了六位古人饱经忧患、终被起用的事例，引出“天将降大任于是人也”必定要先让他在各方面都经受严峻考验这层意思，从正面激励人们去接受生活的磨难。然后从正反两面来论证经受忧患的考验对于一个人、一个国家的重要意义，进而得出结论：生于忧患，死于安乐。论述层次清晰，说理透彻，见识高远。

舜发于畎亩之中是什么意思

注释： (1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 (2)舜发于畎亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎（quǎn），田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。 原文： 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不…… 译文： 孟子说：“舜从田间劳动中被选拔、任用出来的，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。…… 中学语文材料答案 简单解释一下，希望对你有所帮助。

舜发于畎亩之中原文和翻译

舜发于畎亩之中 选自《孟子·告子下》。原文 孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文 孟子说:“舜发迹于田地之间,傅说从筑墙的工匠中被提举出来,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被选拔出来,管夷吾被举荐于囚徒之中,孙叔敖被提举于海滨,百里奚被提举于交易市场。所以天若要将重大使命降临到某人身上,一定要使他的心意,受到苦恼,使他的筋骨受到劳累,使他的身体饿瘦,使他身受贫困之苦,他所做的每一件事都要受到干扰,这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增强他的能力。人经常认识到自己的过错,然后才能改进;心意困苦,思虑艰难,才能奋发而起;表现在脸色上,所发在声音中,才能使人了解和感到。如果国内没有能够匹敌的邻国和外患的侵扰,往往是亡国的因素。这样,就可以明白忧患能使人生存发展,而安逸享乐能使人灭亡的道理了。”

“舜发于畎亩之中“的故事

舜发于畎亩之中的典故

舜在历山耕田时，为人谦让，不与人争田界。因品德高尚，在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。

部落联盟首领尧年岁已高，想选继承人，众人一致推举舜。于是，尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名侍从侍奉于舜的左右，来观察舜的品德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，来考察舜的才能。

经过考察，尧对舜非常满意，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。舜接位后，勤劳而俭朴，照样跟民众一样劳动，受到大家的信任。

舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。

出自《生于忧患，死于安乐》，选自战国孟子及其弟子所著的《孟子·告子下》。文章一开头列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。

另外五个分别是：

1、傅说从筑墙的劳作之中被起用；

2、胶鬲从贩鱼卖盐中被起用；

3、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用；

4、孙叔敖从海滨隐居的地方被起用；

5、百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

节选原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

扩展资料

创作背景

此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

作品赏析

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

吃得苦中苦，方为人上人。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

舜发于畎摸之中文言文翻译

1. 舜发于畎亩之中 翻译全文

白话译文：

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

扩展资料：

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

创作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333366303231贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；

二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

2. 舜发于畎亩之中 翻译全文

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

原文翻译：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

3. 求《舜发于畎亩之中》的译文 急 快快快快快快快快快快快快快快快快

然后能改，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，空乏其身，国恒亡，使他做的事颠倒错乱。入则无法家拂士，便经常导致灭亡：

舜从田野之中被任用，思虑阻塞：

舜发于畎亩之中，所以动心忍性，使他的筋骨劳累。

人经常犯错误，在国外如果没有敌对国家和外患，必先苦其心志，使他的性格坚定，百里奚从市井中被举用登上了相位。

人恒过，出则无敌国外患者；困于心。故天将降大任于是人也，傅说举于版筑之中，劳其筋骨，曾益其所不能，行拂乱其所为。

原文翻译，孙叔敖举于海。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，管夷吾举于士；这一切表现到脸色上；内心困苦，然后才被人了解，胶鬲举于鱼盐之中；征于色，抒发到言语中，一定要先使他的内心痛苦，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，百里奚举于市，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，通过那些来使他的内心警觉，然后才能有所作为，总不如意，然后才能改正，而后喻，饿其体肤，而后作，增加他不具备的才能，使他受贫困之苦。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，衡于虑，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，傅说从筑墙工作中被举用，发于声原文

4. 八年级下册语文书中的舜发于畎亩之中的翻译

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲自鱼盐贩中被举

用，管夷吾从狱官手里获释被举用为相，孙叔敖从隐居海边被举用进了朝廷，百

里奚从市井中被买回登上了相位。

所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋

骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，所行不顺，使他所做

的事情颠倒错乱，（通过这些）用来使他的心惊动，使他的性情坚忍起来，以不

断增长他的才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞不通，然后才能有所作

为；（一个人的想法，只有）反映在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们

才能了解他。而一个国家，在国内如果没有坚持法度的世臣和辅弼的贤士，在国

外如果没有敌国外患，这个国家往往遭到灭亡。

这样以后人们才会明白，困苦祸患能激励人奋进，安逸享乐能使人沉沦

貌似就那么多吧

5. 哪有“舜发于畎亩之中”的译文

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。出自：战国孟子《孟子·告子下》扩展资料：《孟子·告子下》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意。

但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应。

孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”。

从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能。

另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。

尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理。

其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。

舜发于畎亩之中 翻译全文

白话译文:

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

扩展资料:

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

创作背景:

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；

二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间出自哪里

原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。翻译：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。小故事：舜发于畎亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。　胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 　管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。孙叔敖举于海：孙叔敖在出任令尹前，带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物。在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济。百里奚举于市：公元前655年，虞国被晋国所灭，百里奚和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。这时，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。秦穆听说百里奚是个有才干的人之后，就按照当时奴隶的身价，用五张羊皮把他作为逃奴赎回来，封他为大夫。