郑板桥爱子中言传身教意思是？郑板桥爱子文言文翻译

本文目录

• 郑板桥爱子中言传身教意思是
• 郑板桥爱子文言文翻译
• 《郑板桥爱子》读后感
• “郑板桥爱子”本文通过三件事记叙了郑板桥爱子,分别 概括一下
• 郑板桥的爱子之道
• 看完郑板桥爱子这篇短文,你有什么感想,
• 初中文言文郑板桥的
• 陆震文言文
• 郑板桥临终教子的故事
• 郑板桥的爱子之道是什么

郑板桥爱子中言传身教意思是

意思是：既用言语来教导，又用行动来示范。指言语和行动起模范作用。中文名： 言传身教拼音： yan chuan shen jiao近义词 ： 以身作则、现身说法反义词： 言而无信、言行不一用法： 作主语、谓语；

郑板桥爱子文言文翻译

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。我为大家整理的郑板桥爱子文言文翻译，希望大家喜欢。

郑板桥爱子之道

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急①也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便折拉而死。上帝②亦心心爱念，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎?我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子③而姑纵惜也。家人④儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧⑤果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿;其父母见而怜之，无可如何⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎!

(选自清代郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》，有删减)

【注释】

①刻急：苛刻严峻。

②上帝：老天。

③犹子：兄弟之子。

④家人：仆人。

⑤飧(sūn)：熟食品。

⑥无可如何：无可奈何。

【试题】

1.解释下列句子中黑体的词。

(1)务令忠厚

(2)而必屈物之性以适吾性乎

(3)若吾儿坐食好物

2.用现代汉语写出下面句子的意思。

其父母见而怜之，无可如何，呼之使去。

3.文中作者希望弟弟把儿子教育成怎样的人?

郑板桥爱子之道阅读答案仅供参考：

1.(1)让、使 (2)适合 (3)吃

2.他们的父母看见了，很怜悯他们，但又无可奈何，呼叫他们让他们离开。(意思符合即可)

3.忠厚(善良)，充满爱心(有平等思想)(意思符合即可)

【郑板桥简介】

郑板桥(1693年——1765年)，享年73岁。汉族，江苏兴化人;清代著名画家、书法家;原名郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥;乾隆时进士，曾任潍县县令。

【译文】

我五十二岁才有个儿子,哪有不疼爱他的道理?但是爱孩子一定得有规矩方法,即使是孩子们在一块游戏玩耍,也必须使他时刻记着对人应该忠厚,做事要稳妥,不能急躁。

我不在家,儿子就归你管教。要紧的是必须培养他的忠诚厚道的感情,消除残酷冷漠的性情,不能认为他不是你的儿子,无法像亲生儿子一样管教而暂且纵容姑息。家中仆人的.子女,总也和我们一样是生活于天地间的人,应该同样爱护,不能让我的儿子欺负虐待他们。凡是给孩子们鱼肉果点等,应该平均发放,使孩子们欢喜蹦跳。假如让我的儿子坐着独吞好吃的,而叫仆人的子女远远地站着观望,想吃而不能够吃上一丁点,他们的父母看见了必然会可怜自己的孩子,但又拿不出什么办法,只得把孩子叫走,这样做岂不叫人像割心挖肉一样难受吗?

【简评】

清代大文学家郑板桥到五十二岁始得一子，他自然十分疼爱这个儿子。但是他主张，“爱子必以其道”，就是要讲究爱子的分寸、方式和方法。

郑板桥去山东潍坊当知县，把儿子托其弟弟带着。儿子不在身边，但他还是时时刻刻挂念着儿子的教育。他在给弟弟的信中明确指出要教育儿子立志，“明理做个好人”，而把“中举、中进士、做官”看成是“小事”。为此，郑板桥给自己的儿子立下三条规矩：一是要为人“忠厚”，“驱其残忍之性”。他主张要从平时培养起来，就是在与别人嬉戏玩耍过程中，也要注意培养“忠厚之情”。二是要在学习上防止一般“富贵子弟”的浮夸作风，要向那些虽然家道贫寒但学业有成的“佳子弟”学习。三是要学会平等待人，就是对家里佣人的孩子，也“要一般爱惜，不可使吾儿凌虐他”。郑板桥十分重视培养孩子的优良道德品质，这的确是一条正确的爱子之道。

父母是孩子的第一任老师，也是终生的老师，如果教育不当，会给子女的成长带来难以弥补的不良影响。 “以其道”是真爱，不以其道是假爱。郑板桥对待子女是严中见爱，爱中有严。他“爱之必以其道”。应该说，他的爱子之道，是有许多地方值得后人借鉴的。今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育，说不定还会造就出“不肖子孙”来。

《郑板桥爱子》读后感

读《郑板桥爱子》有感 今天我读了《郑板桥爱子》这个故事。郑板桥是清朝有名的画家、诗人、书法家，而且还是深深懂得家教的教育家。 而这篇故事是写郑板桥在外任职时，将他的孩子由他的弟弟代为抚养，他的弟弟对孩子十分溺爱。孩子常炫耀道：“我爹在外面做大官！”有时还欺侮人家的孩子，这些事让郑板桥知道了，心里非常焦急，就给弟弟写信道：“教更重于养。”他要求弟弟对孩子严加管教。 当郑板桥病危时，他把孩子叫到床前，突然提出要吃孩子做的馒头，待孩子将馒头送到父亲病床前时，父亲已经断了气。孩子悲痛地大哭，忽然发现旁边有张纸条，上面写道：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”郑板桥临终前给孩子上了“自立”的一课。 在生活中，许多家长溺爱孩子，什么也不让孩子干，造成了孩子上大学还不能自立，我听说过这样一件事： 有一个成绩优异的学生，家长对他的要求就是：只要成绩优秀，剩下的事情全由家长来干，高考时他名列前茅，考上了名牌大学，一直到上大学家务活还不会干，只好让他妈妈一起陪读，他妈妈在外面租了一间房子边打工边照顾他，在那个学校他考上了研究生，学校却把他辞退了，原因是生活自理能力太差，一个好端端的人变成了生活不能自理的“残废人”多么可惜呀！ 这篇故事告诉我的道理是，做事情不能光靠父母，过着衣来伸手，饭来张口的生活，要自立，自己的事情自己干才是成功的第一步。

“郑板桥爱子”本文通过三件事记叙了郑板桥爱子,分别 概括一下

记叙了以下三件事：①写信告诉弟弟要严格管教自己的儿子。②夸奖孩子把自己仅有的食物分给需要的人。③临终前教育孩子要自立，学会自己做事。

郑板桥的爱子之道

郑板桥爱子郑板桥不仅是清朝有名的画家、诗人、书法家，而且是深深懂得家教的教育家。他非常讲究“爱子之道”。郑板桥在外任职时，曾将他6岁的儿子小宝留在乡下，由他的弟弟郑默代为抚养，郑默对小宝十分宠爱。小宝常炫耀道：“我爹在外面做大官！”有时小宝还欺侮人家的孩子，这些事（使、替、让）郑板桥知道了，心里非常焦急，就给弟弟写信道：“（我52岁才生一个儿子，哪有不爱的道理？）但教更重于养。”他要求弟弟对孩子严加管教。当郑板桥病危（后、时、了），他把儿子叫到床前，突然提出要吃儿子做的馒头，待儿子将馒头送到父亲病床前时，父亲已经断了气。小宝悲痛地大哭，忽然发现旁边有张纸条，上面写道：（“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”）郑板桥临终前给儿子上了“自立”的一课。

看完郑板桥爱子这篇短文,你有什么感想,

可以从自身的情况来分析，还有就是说说自己的感悟。

比如：以前，我做的一点都不好，什么事总是依靠家人。读了这篇文章以后明白了， 自己的事情要自己干，不能依靠别人，从今以后我要做个自立的孩子，不能什么事都依靠别人，变得自立些。

所谓自立，就是一个人要在社会中生活，就要流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干；如果靠天靠人靠祖宗，自己永远成不了什么气候。

对家长来说，父母应该严加管教自己的孩子，不要宠爱自己的孩子，这样才算爱孩子。所谓言传身教，就是对孩子不但要严加管教，而且自己要做出样子。

扩展资料

原文：

郑板桥不仅是清朝有名的画家、诗人、书法家，而且是深深懂得家教的教育家。他非常讲究“爱子之道”。郑板桥在外任职时，曾将他6岁的儿子小宝留在乡下，由他的弟弟郑默代为抚养，郑默对小宝十分宠爱。

小宝常炫耀道：“我爹在外面做大官！”有时小宝还欺侮人家的孩子，这些事（使、替、让）郑板桥知道了，心里非常焦急，就要求弟弟对孩子严加管教。

当郑板桥病危，他把儿子叫到床前，突然提出要吃儿子做的馒头，待儿子将馒头送到父亲病床前时，父亲已经断了气。小宝悲痛地大哭，忽然发现旁边有张纸条，上面写道：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”郑板桥临终前给儿子上了“自立”的一课。

初中文言文郑板桥的

1. 文言文中“郑板桥开仓济民”中写的郑板桥是怎么样的人

郑燮，号是板桥先生，清朝乾隆元年科举得中进士。

擅长画竹和兰花，当时的人们称他为扬州八怪之一。曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样（其实可以直接说爱民如子）。

为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，文人们经常忘记他是一县的长官。

后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓饥饿的吃人。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。

郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边降罪，我一力承担。”于是开官仓赈济灾民，上万人得以活命。

任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送，百姓对其的爱戴可见如此。

2. 【阅读《郑板桥开仓济民》一文,完成小题

小题1：①救济②担任③年、年成④责怪 小题2:A 小题3： 此 何 时∕ 若 辗 转 申 报 ∕民 岂 得 活 乎 小题4:(1)（郑板桥）离任的时候，当地百姓沿途送他。

（2）像这样找剑，不是也很糊涂吗？ 小题5：郑板桥是一个有才、清廉、勤政、爱民的好官。 点评：“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词题。

同学们不妨通过卡片的形式，识记常见文言虚词的意义和用法。小题3：试题分析：“此 何 时 若 辗 转 申 报 民 岂 得 活 乎”这句话的意思为“现在是什么时候，如果辗转申报朝廷，老百姓哪里还能活啊？”根据意思句子的节奏为“此 何 时∕ 若 辗 转 申 报 ∕民 岂 得 活 乎”。

点评：正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。小题4：试题分析：翻译（1）时，注意“去是离任的意思，之是的意思”，还要补充出省略的主语“郑板桥”。

翻译（2）时，注意“若是像的意思，惑是迷惑、糊涂的意思”，还要注意“不亦----乎”这一句式。点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。

文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。

因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。小题5：试题分析：“清乾隆元年进士，以画竹、兰为长”分析出郑板桥是“有才”的人；“室无贿赂，案无留牍（公文）”分析出郑板桥是“清廉、勤政”的人；“燮开仓赈济”分析出郑板桥是“爱民”的人。

点评：分析文章的人呢物形象，需在读懂文章的基础上，根据文章围绕这个人写的那几件事来分析这个人物的形象。分析人物形象，除了直接对该人物进行描写，还可以通过侧面描写来表现这个人物形象，直接描写与侧面描写相结合，这样的人物形象才会丰满。

3. 郑板桥开仓济民

板桥开仓济民郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长.曾任范县令，爱民如子.室无贿咯，案无留牍.公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者.迁潍县，值岁荒，人相食.燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之.”即发谷与民，活万余人.去任之日，父老沿途送之.17.选出下列句中加点词的意思理解有误的一项.（ ）（2分）A值岁荒，人相食（遇，遇到）B燮开仓赈济，或阻之（或者）C去任之日，父老沿途送之（离开）D至有忘其为长吏者（他，指郑板桥）18.用现代汉语翻译下面的句子.（2分）即发谷与民，活万余人.19.阅读本文和下列链接材料，探究郑板桥是一个怎样的人.（3分）【相关材料】材料一：郑板桥辞官后，“一肩明月，两袖清风”，只带着一条黄狗和一盆兰花回乡隐居.——摘自《百度百科网》材料二：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.——郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》答案：17.B 或：有人18.随即发放粮食（谷）给饥民，使一万多人活了下来.19.为官清廉，无时无刻不关心民生疾苦，。

4. 三年级语文上册语文阅读郑板桥爱子答案我要的是答案答案

不知你要的是不是这个？郑板桥爱子郑板桥不但是清朝有名的画家、诗人、书法家，而且是深深懂得家教的教育家，他非常讲究“爱子之道”.郑板桥在外任职时，曾将他六岁的儿子小宝留在乡下，由他的弟弟广大职工墨代养.郑墨对小宝十分宠爱.小宝常骄傲地说：“我爹在外面做大官！”有时小宝还欺侮人家的孩子，这些事让郑板桥知道后，心里非常焦急，就给弟弟写信道：“我52岁才生一个儿子，哪有不爱的道理呢？但教更重于养.”他要求弟弟严加管教.为了使小宝健康成长，后来郑板桥又把小宝接到自己身边，以便言传身教.当时正值灾荒，郑板桥一向清贫，家中没有多存一粒粮食.一天，小宝哭着说：“妈妈，我肚子饿.”妈妈拿了一个玉米粉做的窝头塞在小宝手里说：“这是你爹省下来的，快拿去吃吧！”小宝蹦跳着走到门外.这时，小宝发现一个赤着脚的小女孩站在门边，正用饥饿的眼光看着他.小宝立即把窝头分给小女孩一半.郑板桥知道后，高兴地对小宝说：“孩子，你做得对，爹喜欢你.”当郑板桥病危时，他把儿子叫到床前，突然提出要吃儿子亲手做的馒头，待儿子将馒头送到他床前时，他已经断气了.小宝悲痛地大哭，突然发现床边有张纸条，上面写着：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉.郑板桥临终前给儿子上了“自立”的一课.1.本文通过哪三件事记述了郑板桥是怎么爱子的？（1）.(2).(3).2.看完短文，你有什么感想？1.(1)小宝仗着自己家有势力，欺侮人家的孩子，郑板桥要求管束.（2）小宝给饥荒的孩子窝头，受郑板桥表扬.（3）郑板桥给孩子上了“自立”的一课.2.要用正确的方法教育孩子，使他懂得人的一生.。

5. 帮忙翻译下郑燮文言文《竹》

竹（其二） 江馆清秋晨起看竹， 烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。 其实胸中有竹， 并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。 总之， 意在笔先者， 定则也； 趣在法外者， 化机也。

独画云乎哉！ 竹（其二） 秋天在江馆时早起欣赏竹子， 清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等， 都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。 欣赏如此美景， 心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。

其实心里面想画出来的竹子， 并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔， 画出来的总是忽然有所改变， 并不跟想像好的一样， 因为用手画出来的竹子， 也不是心里面想画的竹子。 总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。

表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪。

陆震文言文

1. 求明史陆震传译文

王骥，字尚德，束鹿县人，身材高大魁梧，有利于骑射，性格刚毅有胆量，通宵戎谋略。考上永乐四年进士。提拔为为兵科给

事中，出使山西，上奏免除盐池逃税20万余，不久迁为山西按察司副使。洪熙元年调任为顺天府府尹。宣德初年，提拔为兵部右侍郎，代顾佐临时管理都察院。时间长了，临时代理兵部尚书。九年命

为转正为兵部尚书。正统元年奉诏商议边事，超过五日未奏。皇帝发怒，逮捕骥与侍郎邝野下狱。不久得以释放。阿台、朵儿只伯数寇犯甘、凉，边将多次失利。侍郎柴车、徐晞，都御史曹翼相继治理边境事务，未能制。二年五月命王骥前往，允许方便行事。王骥疾速赶往军中，会晤诸位将领，问：“以前追敌至鱼儿海子，先败退者是谁？”。都说：“都指挥安敬”。王骥先承接密旨杀戮了安敬，将他捆在斩辕门，并宣旨责备都督蒋贵。所有将领都腿发抖。王骥于是大阅将士，分配兵力，规划辖地，使得各自防御，边境肃然。阅军甘、凉，淘汰掉三分之一。更改确定军队更替之法，士兵得到休息，后勤转输也省掉了。俄阿台又入侵。皇帝以任礼为平羌将军，蒋贵、赵安为副将军，骥监督军务。三年春，偕同诸将领出塞，以贵为前锋，而自己与任礼帅大军随后，与贵约定曰：“不胜利，不要相见了。”蒋贵在石城击敌，敌人逃离至兀鲁乃。贵帅轻骑二千五百人，从镇夷卫所出，从小道行军，三日夜追到敌人。擒到左丞脱罗，斩杀敌人三百余，获金银印各一枚，驼马兵甲上千。王骥与任礼自梧桐林至亦集乃，擒得枢密、同知、佥院十五人，万户二人。招降他的部落，追逐到尽头，进至黑泉。而赵安等出昌宁卫所，抵达刁力沟，也擒获右

丞、达鲁花赤三十人。分道夹击，辗转战斗千余里，朵儿只伯远远地逃遁。评定功劳，贵、礼都封伯爵，

而王骥兼大理卿，支取二份俸禄。不久召还，管理部事。

一段时间后，麓川之役起。麓川宣慰使思任发叛乱，多次打败王师。黔国公沐晟征讨他，出师不利，道途中去世。采用沐昂代替。他分条上书攻取策略，征兵十二万人。中官王振刚刚用事，喜欢功名，认为骥可管辖，想大举发兵。骥也想效力。

2. 求明史陆震传译文

王骥，字尚德，束鹿县人，身材高大魁梧，有利于骑射，性格刚毅有胆量，通宵戎谋略。考上永乐四年进士。提拔为为兵科给

事中，出使山西，上奏免除盐池逃税20万余，不久迁为山西按察司副使。洪熙元年调任为顺天府府尹。宣德初年，提拔为兵部右侍郎，代顾佐临时管理都察院。时间长了，临时代理兵部尚书。九年命

为转正为兵部尚书。正统元年奉诏商议边事，超过五日未奏。皇帝发怒，逮捕骥与侍郎邝野下狱。不久得以释放。阿台、朵儿只伯数寇犯甘、凉，边将多次失利。侍郎柴车、徐晞，都御史曹翼相继治理边境事务，未能制。二年五月命王骥前往，允许方便行事。王骥疾速赶往军中，会晤诸位将领，问：“以前追敌至鱼儿海子，先败退者是谁？”。都说：“都指挥安敬”。王骥先承接密旨杀戮了安敬，将他捆在斩辕门，并宣旨责备都督蒋贵。所有将领都腿发抖。王骥于是大阅将士，分配兵力，规划辖地，使得各自防御，边境肃然。阅军甘、凉，淘汰掉三分之一。更改确定军队更替之法，士兵得到休息，后勤转输也省掉了。俄阿台又入侵。皇帝以任礼为平羌将军，蒋贵、赵安为副将军，骥监督军务。三年春，偕同诸将领出塞，以贵为前锋，而自己与任礼帅大军随后，与贵约定曰：“不胜利，不要相见了。”蒋贵在石城击敌，敌人逃离至兀鲁乃。贵帅轻骑二千五百人，从镇夷卫所出，从小道行军，三日夜追到敌人。擒到左丞脱罗，斩杀敌人三百余，获金银印各一枚，驼马兵甲上千。王骥与任礼自梧桐林至亦集乃，擒得枢密、同知、佥院十五人，万户二人。招降他的部落，追逐到尽头，进至黑泉。而赵安等出昌宁卫所，抵达刁力沟，也擒获右

丞、达鲁花赤三十人。分道夹击，辗转战斗千余里，朵儿只伯远远地逃遁。评定功劳，贵、礼都封伯爵，

而王骥兼大理卿，支取二份俸禄。不久召还，管理部事。

一段时间后，麓川之役起。麓川宣慰使思任发叛乱，多次打败王师。黔国公沐晟征讨他，出师不利，道途中去世。采用沐昂代替。他分条上书攻取策略，征兵十二万人。中官王振刚刚用事，喜欢功名，认为骥可管辖，想大举发兵。骥也想效力。

3. 琴茶翻译,是原文翻译,不是部分

原文：兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多梦，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止常相伴，难道吾今无往还？ 居易厌倦了坚持效忠于槟城，是放纵诗。既重用，并右军，施顿电缆孤独的感觉。

步聚鞋挂，并作为全僧侣和其他香山结净界。疏沼种树，建设石楼，切割8节海滩，旅游观光为乐，不兼容的茶勺铛酒。

②挤车的味道部门的负责人，谭插嗯墉谷，严也。由于醉吟先生，传记的数量。

酷好佛，也几个月没有肉后，被称为香山居士。高胡，姬娇据郑，刘辄嗯，陆震，张浑，如全，黎书昂燕集高一年不仕，天相引，当人们欣赏它，画“九老图”。

点击看详细可以从一句白居易诗沉迷很大原因是因为政治挫折的开始可以看出。

4. 郑板桥爱子这篇作文的感受

今天，我在阅读书时读了一篇文章，题目叫《郑板桥爱子》。这篇文章对我有很大的启示，下面我就给大家讲一讲吧！

文章写的是郑板桥在五十二岁时才得到一个儿子，在他儿子六岁时，交由他弟弟抚养。他弟弟十分宠爱小宝，但小宝的表现却让郑板桥一点也不满意，于是他就给弟弟写了一封信，告诉他弟弟教更重于养，让他弟弟严加管教小宝。

在郑板桥病危时，提出要吃儿子做的馒头，儿子把馒头送来时，父亲已经去世了。儿子法学父亲给他留了一张纸条，上面写了一段话：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”他给儿子上了自立的一课。

以前，我做的一点都不好，什么事总是依靠家人。读了这篇文章以后， 自己的事情要自己干，不能依靠别人，我想从今以后做个自立的孩子，不能什么事都依靠别人。父母应该严加管教自己的孩子，不要宠爱自己的孩子，这样才算爱孩子。

5. 闻官军收河南河北,竹石,石灰吟,山形,浣溪沙的作者简介和意思

《闻官军收河南河北》作者：杜甫简介 杜甫（公元712--770）字子美，唐代诗人，汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人，为国为民，人称：诗圣，世界文化名人，与李白并称“大李杜”（“小李杜”是指李商隐和杜牧）。

杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。

杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人，对后世影响深远。 对后世的影响 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

《竹石》作者：郑燮简介 郑燮（zhèngxiè），字克柔，号板桥。生于康熙三十二年（公元1693年）农历十月二十五日，卒于乾隆三十年（西元1765年）农历十二月十二日，中国清代画家，书法家，文学家。

江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。

为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。 据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。

此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。 板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠（xiang）生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪（lin）生。

郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年（1732）乡试中举，乾隆元年（1736）中进士。

七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。

十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。

他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。 郑燮为政有干才，痛恨官场腐败作风，同情底层群众。

在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了“人相食”的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒。但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职。

他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠。郑燮性格旷达，不拘小节，喜高谈阔论，臧否人物。

当时即被人称为“狂”和“怪”。罢官后居扬州，以卖画为生。

《石灰吟》作者：于谦简介： 于谦（1398年5月13日~1457年2月16日）：汉族。字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。

七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”永乐十九年，于谦考中了进士。

宣德初年，任命于谦为御史。奏对的时候，他声音洪亮，语言流畅，使皇帝很用心听。

顾佐任都御使，对下属很严厉，只有对于谦客气，认为他的才能胜过自己。护从皇帝驻扎在乐安时，高煦出来投降，皇帝让于谦口头数说他的罪行。

于谦义正词严，声色俱厉。高煦伏在地上战保，自称罪该万死。

皇帝很高兴。班师回朝北京，给于谦赏赐和各大臣一样。

于谦外出巡按江西，昭雪了被冤枉的几百个囚犯。他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。

皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装骑马走遍了所管辖的地区，访问父老，考察当时各项应该兴办或者革新的事，并立即上书提出。

一年上书几次，稍有水旱灾害，马上上报。 正统年间，宦官王振专权，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。

百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食，醉饱而归。

而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说："您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？"于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说："只有清风。

"还特意写诗《入京》以明志： 手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

这就是《两袖清风》的故事 《山行》作者：杜牧简介 杜牧（公元803-。

6. 初中语文素材 有关历史人物

呵呵，其实你自己给以去百度查一查关于诗人的诗句。然后根于他们的诗句写一篇作文。开头引用古人说的话，中间用一些华丽的辞藻修饰，最后一点题，这就是一篇很好的作文。

如果要描写郑燮这一位诗人

可以开头说“咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。”这就是郑燮大诗人写的一首《竹石》。郑燮是人借描写扎根在石缝中的主子的坚韧劲拔，同时也让我们感受到了他的那种坚韧劲拔、不畏艰险、刚正不阿的品质。

然后中间就可以介绍他了。我就不给你打高搞。我给你找了一些资料（这些资料里面有描写他刚正不阿的品质）：

我就不给板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠（xiang）生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪（lin）生。郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年（1732）乡试中举，乾隆元年（1736）中进士。七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

郑燮为政有干才，痛恨官场腐败作风，同情底层群众。在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了“人相食”的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒。但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职。他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠。郑燮性格旷达，不拘小节，喜高谈阔论，臧否人物。当时即被人称为“狂”和“怪”。罢官后居扬州，以卖画为生。你打搞了。

最后一点题：郑燮那种刚正不阿的品质是我佩服。

7. 在笔、墨、纸、砚文房四宝中被称为书具之主的是哪个

笔 文房四宝，笔居首位。

中国的毛笔是举世无双的书写工具。古埃及的芦管笔，欧洲的羽毛笔早已退出历史的舞台，而毛笔从漫长的历史岁月中走来，至今兴盛不衰，足见其强大的生命力。

提到毛笔，人们往往会想起“蒙恬造笔”的故事，认为秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。其实，事实并非如此。

《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说。

“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。

所谓苍毫，非兔毫竹管也。”唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中提到蒙恬伐中山，俘捉毛颖，秦始皇宠之，封毛颖为“管城子”。

后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。此事也与蒙恬有关。

有人对“蒙恬造笔”的说法提出质疑。东汉许慎的《说文解字》说：秦谓之笔，“楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗”。

先秦书籍中没有“笔”字，而“聿”字早在商代就出现了，而秦始皇只是统一了笔的叫法，可见笔是早于秦代就存在了。清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。

或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”看来，这一评述还是有所根据的。

解放后的出土文物更证明了这一点。一九五四年我国考古工作者在湖南省长沙市友家公山的一座战国墓群中，发掘出一支长约21厘米，直径为0.4厘米的毛笔实物。

该笔与现在使用的毛笔权相似，笔头用优质的免箭毛制成，毛长2.5厘米，笔杆亦系竹管，所不同的是笔头不是插在竹杆套内，而是用劈开的竹杆端部将笔头夹在其中，外缠丝线，再涂上漆。这支埋入地下两千多年的战国毛笔，被认为是我国迄今发现最早的毛笔实物，它称为“战国笔”。

又由于长沙古属楚国，这支世界上最古老的毛笔，还被称为“楚笔”。 是否“战国笔”就是最早的毛笔呢？也是个问号。

有人估计在中国新石器时代的炎帝、黄帝时期就出现了毛笔。张华《博物志》也有“舜造笔”的记载。

另外在出土的仰韶文化遗址中，发现许多彩绘陶器上，表面所绘的动物图案及几何纹饰；明显地呈现出用毛笔画写出来的痕迹。商代的甲骨文上，也出现了毛笔的痕迹。

据《田骨学商史编》记载，从殷墟出土的三块牛胛骨板上，有几个用毛笔写成的文字，以及一些龟甲片上，还可以看到一些未刻的文字，这些文字尚留有施朱涂墨的痕迹。而且在商代的甲骨文中又具有相当多的“聿”字，由此可以这样断定，早在商代以前，我国就已有了用毛笔书字这个事实，现在文学界也大多持这个观点。

毛笔经过了漫长的演变时期。毛笔的别名除了上面讲到的那些以外，还有“管城子”。

“毛锥子”、“中书君”、“毛颖君”、“龙须友”、“尖头奴”等等。综上所述，蒙恬虽然不能获得毛笔的专利权，但他制的笔精于前人，对毛笔的改革是有贡献的。

我国的毛笔发展，有两个重要时期：第一个时期就是“宣笔”时期。据正史书籍记载，宣笔发明于汉代，魏晋时书法艺术的发展，促进了毛笔工艺的不断提高，东晋时，宣州陈氏之笔深受王羲之等人的推崇。

到了唐代，宣州成为全国制笔的中心。此时的宣笔无论在制作技巧，选用材料，或在笔杆的雕镂艺术上，都已日臻完善，柳公权、欧阳修、梅尧臣、苏东坡等人都对宣笔有过极高的评价。

唐代大诗人白居易在咏赞宣笔的诗中写道：“每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。”宣笔在唐朝时被奉为“贡品”和“御用笔”，据《旧唐书·地理志》记载：唐天宝二年（743），唐玄宗登楼看新潭、南方数十郡特产，排列在在楼下，其中就有宣城郡的笔。

范文澜在《中国通史》中也说，唐太宗李世民在选纳各地贡品时，第一个就选中了宣笔等文房四宝。 南宋迁都杭州，当时的政治、经济、文化中心转移到长江以南。

从元代开始，我国的毛笔又进入第二个时期——“湖笔”。被称为“毛颖之技甲天下”的湖笔，发源于浙江省湖州市善琏镇。

古时，善琏隶属湖州府，故这里出产的毛笔称为湖笔，善琏也被誉为“笔都”。湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”。

善琏地处杭嘉湖平原，距湖州东南七十里，这里河湖纵横，桑茂竹翠，是个物华天宝、人杰地灵的地方。《湖州府志》记载：“湖州出笔，工通海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村，村有含山，山巅浮屠，其卓如笔。”

相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”。

蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。相传农历3月16日与9月16日是蒙恬和卜香莲的生日，村民们就要举行盛大敬神庙会，以纪念他们的笔祖。

元代，湖笔取代了宣笔的地位，湖州成了全国的制笔中心，并出现了冯应科、张进中、吴升、姚恺、陆震、杨鼎、沈秀荣、潘又新等制笔名师。明末清初，善琏湖笔逐渐外传，善琏人在各地开设了一批著名的笔店，如北京的古月轩、贺连清，上海的周虎臣、杨振华、李鼎和，苏州的贝松泉、陆益堂等。

在我国历史上除了宣笔和湖笔外，四川乐山市的“宋笔”值得一提。乐山，古称“嘉州”，相传北宋大文学。

8. 潍县署中寄舍弟墨第一书,如何分划朗读

郑燮（zhèngxiè），字克柔，号板桥。

生于康熙三十二年（西元1693年）农历十月二十五日，卒于乾隆三十年（西元1765年）农历十二月十二日，中国清代画家，书法家，文学家。江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。

客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。

板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠（xiang）生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪（lin）生。郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。

少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年（1732）乡试中举，乾隆元年（1736）中进士。七年出任山东范县知县。

一年后调任潍县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。

十八年因请赈得罪大吏而罢官。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

郑燮为政有干才，痛恨官场腐败作风，同情底层群众。在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了“人相食”的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒。

但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职。他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠。

郑燮性格旷达，不拘小节，。

郑板桥临终教子的故事

　　郑板桥是清代箸名的书画家、诗人。他的书画书法皆享有很高的声望，被人称为三绝。 　　郑板桥名燮，字克柔，号板桥，晚年署作板桥老人，江苏兴化人。三岁丧母，生活贫困。五十岁以前，读书、教书、卖画;乾隆七年(公元1742年)考中进士。在山东潍县、范县(今属河南)作了十二年知县。勤于政事，政绩显着。后因荒年主张赈济饥民而得罪官绅，六十一岁，辞官回到家乡，以卖画为生。 　　他到五十二岁时才有儿子，起名小宝。他对小宝十分喜欢。为了把儿子培养成有用的人才，他非常注意教育方法。 　　郑板桥被派到山东潍县去做知县，将小宝留在家里，让妻子及弟弟郑墨照管。郑板桥看到当时富贵人家子弟，又担心自己的儿子被娇惯变坏，所以他身在山东，而心念在家的儿子。他总想把儿子小宝委托堂弟郑墨帮助照管，会比自己更娇惯。所以，他从山东不断写诗寄回家中让小宝读。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，归来泪满巾;遍身罗绮者，不是养蚕人。二月卖新丝，五月粜新谷;医得眼前疮，剜却心头肉。九九八十一，穷汉受罪毕，才得放脚眠，蚊虫跳蚤出。小宝在母亲的带领下，一遍又一遍地背记着这些诗句，从而明白了许多人生的哲理。 　　“娇子如杀子”，这是多少人用血泪换取的经验教训。 　　当郑板桥听说在家的小宝常常对孩子们夸耀：“我爹在外面做大官!”有时还欺侮佣人家的孩子。郑板桥立即写信给弟弟郑墨说：“我五十二岁才得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。”必定要有爱子的办法。“以其道”是真爱，不“以其道”是溺爱，溺爱不是真正的爱。所以，他要弟弟和家人对小宝严加管教，注意“长其中厚之情，驱其残忍之性”。弟弟和家人按照郑板桥的意愿对孩子进行教育，收效很大，就给郑板桥写了封信，讲了孩子的长进，并说，照此下去，长大之后准是个有出息的人，能像你一样，当个官儿。郑板桥看了这封信后，觉得弟弟对小宝太姑息了，这样做对孩子并没有什么好处。于是，立即给弟弟郑墨复信说：我们这些人，“一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便走错了路，越来越作坏，总没个好结果”。他还说：“读书中举、中进士、作官，此是小事，第一要明理作好人。”这里所说的好人，是品德修养高尚的人，是有益于社会的人。 　　小宝长到六岁以后，郑板桥就把小宝带在自己身边，他亲自教导儿子读书，要求每天必须背诵一定的诗文，并且经常给小宝讲述吃饭穿衣的艰险，并让他参加力所能及的家务劳动。学洗碗，必须洗干净。到小宝十二岁时，他又叫儿子用小桶挑水，天热天冷都要挑满，不能间断。由于父亲言传身教，小宝的进步很快。当时潍县灾荒十分严重。郑板桥一向清贫，家里也未多存一粒粮食。一天小宝哭着说：“妈妈，我肚子饿!”妈妈拿一个用玉米粉做的窝头塞在小宝手里说：“这是你爹中午节省下的，快拿去吃吧!”小宝蹦跤着走到门外，高高兴兴地吃着窝头。这时，一个光着脚的.小女孩站在旁边，看着他吃。小宝发现这个用饥饿眼光看的小女孩，立刻将手中的窝头分一半给了小女孩。郑板桥知道后，非常高兴，就对小宝说：“孩子，你做得对，爹爹真喜欢你!” 　　郑板桥对于女儿也非常关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。眼看女儿就到出嫁年龄了，还未找到合适的对象。他主动为女儿选择了对象，并且一反婚事大操大办的传统，自己亲自将女儿送到男方家里，让男方家人做了几个小菜，以示庆贺。当他要返回时，才告诉女儿说：“这就是你的家，你就安心在这里过吧!”他为了表示自己对女儿婚事的祝贺，特意作画一幅做为嫁妆送给女儿，在这幅画上，他题写了一首小诗说：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐;最惭吴隐奁妆薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥非常注意对子女进行自立教育。 　　直到临终前，他还要让儿子亲手做几个馒头端到床前。当小宝把做好的馒头端到床前时，他放心地点了点头，遂即合上了眼睛，与世长辞了。临终前，他给儿子留下的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”这则遗言，是对子女的嘱咐，也是他对子女教育经验的总结和概括。

郑板桥的爱子之道是什么

以其道”是真爱,不以其道是假爱。郑板桥对待子女是严中见爱,爱中有严。他“爱之必以其道”