和光同尘的意思？和光同尘的意思 和光同尘的出处

本文目录

• 和光同尘的意思
• 和光同尘的意思 和光同尘的出处
• 和光同尘
• 和光同尘的意思是什么
• 和光同尘是什么意思
• “同尘和光 ”的上下句是急····！！！1
• 上善若水天长地久和光同尘出自于
• 光而不耀与光同尘后面怎么接
• 光而不耀静水流深下一句
• 不知白，不守黑，不和光，不同尘是什么意思

和光同尘的意思

和光同尘 【拼音】：hé guāng tóng chén 和、同：混合.和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同.指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法.也有比喻随波逐流,同流合污.本意是道家无为而治思想的体现.《道德经》第五十六章：“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.挫去锋芒,解脱纷争,收敛光芒,混同尘世,这就是深奥玄妙的“同一”境界.这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法,并非贬义.《佛光大辞典》：“【和光同尘】……于佛教,指佛菩萨为救度众生,须隐藏菩提之智慧光,以应化身权假方便,生于充满烦恼之尘世,与众生结缘,次第导引众生入佛法.”如果没有这种能力,而是与恶人接触后,容易被恶所污染,那么就要远离恶人.【出处】：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.” 【示例】：休要欺三瞒四,我赵某不是与你～的.明·冯梦龙《警世通言》卷二十一 【近义词】：浑俗和光、与世无争 【近义俗语】：一路货、一路货色词条图册更多图册
扩展阅读：
1
《佛光大辞典》
2
郭旭东《和光而不同尘》
3
《老子》
4

和光同尘的意思 和光同尘的出处

1、和光同尘，汉语成语，意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。

2、出处老子《道德经》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。

3、解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞嗜欲的穴窍，关闭欲念的心门；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。

和光同尘

分享《道德经》第四章
【自我解读】

道虽空空且无形，但实际上，它发挥的作用却广泛到人们无穷无尽地无时不在使用着它。
道是万物的内在本质，也是万物发源的根源。
道能使事物的形态由尖锐变柔和，还能分解困扰纷争。
道能融合各种观点和光辉，将众人的观点沉淀整合，形成精华的最终观点。

道，它不露锋芒，是与世无争的一种处事态度存在着，但却又深奥莫测。

请问，道是从哪里来的呢，其实在先帝之前就辩证唯物地存在了。
感悟：
和光同尘出自以上《道德经》第四章。最好的例子就是曾国藩与左宗棠的关系转变过程。 
左宗棠和曾国藩一向是好朋友。靖港惨败时左宗棠硬是活生生的把曾国藩给骂醒了，最终曾国藩才不至于再去自杀。
虽然左宗棠和曾国藩是好朋友，两人意见也是常有分歧的时候。
那一年，曾国藩没经皇上批准就回乡奔丧，致使左宗棠耿耿于怀，大骂曾国藩自私，临阵脱逃。

在荷叶塘守丧的曾国藩非常气恼，发誓再也不跟左宗棠讲话，再也不回长沙官场。
在荷叶塘守丧期间的曾国藩，仔仔细细的阅读了《道德经》，其中“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，” 让曾国藩思想顿悟，想起从前自己做事风格力压地方官场，认为自己是皇帝朝廷派来的官员，说的算的不应该是地方政府官场。

左宗棠劝说曾国藩打仗不仅要“结硬寨，打呆仗”还要，审时度势，出奇制胜。
曾国藩再回湘军时，与左宗棠见面，态度极其诚恳、谦卑。

拜见长沙官场，表明自己谦虚谨慎的态度，诚恳待人之心，展现了曾国藩在做重大决定之前，广听八方意见，集大家智慧于一体，取其精华，制定最终决策，这些完全得益于曾国藩从道德经中感悟到的老子所称道的：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的真谛。
现实生活中本章感悟：

①要将事业做大，必须团结一切可以团结的人，借助一切可以借助的势力，甚至反对方的力量（就是“尘“的引导）。

一个人只有具有这样的胸怀、气度和手腕，才能成就大业。
②要尊重自然界的自然规律，与万物和谐相处，只有和其光，才能使负阴与正阳融为一体。
③宇宙中存在着众多的“尘”，这些“尘”纷扰着人们的心灵，只有因势利导引领这些“尘”向人们期待它去的方向去转变，才能发挥应有的作用。
④现实处事，要柔中带刚，刚中予柔。这样做事才不至于死板，不讲情面，不懂圆滑。

在迂回婉转中求得解决问题的办法最关键。

今天的分享就到这里，欢迎指正。

和光同尘的意思是什么

意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。

语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。

塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。

扩展资料

《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。 因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。   

四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。

这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。

在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。

各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。

宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”

和光同尘是什么意思

和光同尘：和、同：混合。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

扩展资料

和光同尘的来源：

1.“道冲，而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”（《道德经》第四章）

2.“知者不言，言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”（《道德经》第五十六章）

这里都提到了一句话，就是“和光同尘”。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。何以故？大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，是流于狂狷也。狂者过之，狷者有所不及也。然道家圣人处世，要的是“披褐怀玉”，虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。

近义词：与世无争 、浑俗和光

例句: 作为一个干部,应该有标新立异的进取心,和光同尘,是不足取的。

参考文献来自于：百度百科-和光同尘

“同尘和光 ”的上下句是急····！！！1

和光同尘
【读音】 he（2声）guang（1声）tong（2声）chen（2声）
【解释】
和光：演抑自己的锋芒。
同尘：与世俗相混同。
【意喻】比喻同世俗混同，不露锋芒。多指随波逐流。
【运用】
1）《老子·五十六章》：“和其光，同其尘。”
2）《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌”
3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，说的明白，还有个商量；休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的！”
4）鲁迅《华盖集·并非闲话》：“自己也明知道违了‘和光同尘’的古训了，但我就是这样，并不想骑墙或阴柔来买人尊敬。”

上善若水天长地久和光同尘出自于

上善若水、天长地久和光同尘出自于《道德经》。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争??.”它的字面含义是:最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西??。
“天长地久”出自《道德经》第七章 :天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。意思为跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久，也形容永远不变。
“和光同尘”是一个成语，一般理解为一种不露锋芒和与世无争的处世态度。也有人将其理解为“与光合二为一，化为俗世的尘土一样，随着时代的变化来施展自己的才能”。
《道德经》中的原文是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。本意是道家无为而治思想的具体体现。

光而不耀与光同尘后面怎么接

涟尔不妖与洁长存。
光而不耀和光同尘，涟尔不妖与洁长存。
光而不耀，和光同尘意思是光明而不耀眼，不露锋芒，与世无争的消极处世态度，也比喻同流合污。要与尘世同光，与他人同彩。它是一种为人处世的态度，言外有意对他人要多包容，有宽恕之心，对他人的言语要多加容纳，同时也要收敛自己的锋芒，减少与他人之间的纷争，与他人和谐相处。
出自《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”本意是道家无为而治思想的体现。挫其锐，解其纷意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

光而不耀静水流深下一句

和光同尘，与时舒卷。光而不耀静水流深出自于余忆童稚时，是沈复所著的文学作品，其下一句为和光同尘，与时舒卷，该文学作品在语文中是一个非常重要的课程。

不知白，不守黑，不和光，不同尘是什么意思

参见，知白守黑，和光同尘。出自老子道德经。 不既是相反的意思。境界不同，领悟到的内涵不同。自己体会。