大智若愚的人经历（现在社会，你见过哪些大智若愚的人）

本文目录

• 现在社会，你见过哪些大智若愚的人
• 历史上大智若愚的人物（分不多 见谅）
• 大智若愚是一种什么样的体验
• 在生活中，你碰到过哪些大智若愚的人和事
• 大智若愚是一种怎样的体验
• 求历史上大智若愚的人，和他们的事迹！！！
• 大智若愚的人会有怎样的经历
• 关于大智如愚的素材，要的是典型人物的例子，是人物，谢谢啦

现在社会，你见过哪些大智若愚的人

在现在的社会中，我见过大智若愚的人大概是这样子的。她们在处理其他的事情的时候，看起来很傻的样子，总是无时无刻不在吃亏。但是却在自己处理一些问题的时候却是非常出色，并且看起来非常聪明的，完全与平时那个印象中的她是完全不一样的。只有你想不到，却没有她做不到的，有时候做起事来会让你感到非常的惊讶。

在我曾经的经历中，就有这样一个朋友，她在平时的生活中处理任何一些问题都看起来很笨的样子，并且在生活中总是很做了很多让人摸不着头脑的事情。有时候你会问她一些问题，但是她却说出一些与问题相关的事情来，让你总是觉得她很傻的样子。并且在有的时候和她相处起来会感觉非常的困难，她与你的话题总是不在同一个频道上，这总是让人有一种十分嫌弃的感觉。

但是当在工作和学习上你会完全看到不一样的她，在工作上她非常的负责任，并且不断的去突破、去锻炼自己，使得自己的才能一步一步地展现出来。当你还是一个平凡人的时候，她却做着不平凡的工作。而在学习上的能力也非常的强，在你理解不了一件事情的时候，她却可以和你说出一大堆的道理，这让人觉得她是非常大智若愚的。

另外还有的时候她会做出一些常人难以做出的举动，但是这些举动却都是积极向上的。她乐于助人，喜欢帮助别人。并且也时刻会传递出一些正能量，让你感觉她总是一个没有烦恼的人。但是一旦你和她谈论起一件事情的时候，她却是会拐弯抹角的和你说一些摸不着重点的废话。我想这应该就是大智若愚的人，在一些问题上能够处理的井井有条，却在生活中的一些事情上很愚钝。

历史上大智若愚的人物（分不多 见谅）

这个颜渊最具有代表性，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” “回”就是颜回，字子渊，是孔子最赏识的学生；“违”是违背，也就是提相反的或不同的意见；“私”是私下里，这里是独处的时候；“发”就是发挥、拓展的意思。 孔子说：“我给颜回讲课，他整天都不提与我不同的意见，好像是很愚笨的样子，过后，我考察他私下里的言行，他也是很能发挥我的观点，可见颜回并不愚笨。” 孔子是怎样判断颜回“愚”与“不愚”的呢？他说颜回的样子像是很愚笨，那是因为回也“不违”，不提不同的意见或者说不轻易发表自己的意见。一个人要善于发表自己的意见，申明自己的观点，这本也是智，但要“善于”，这个“善于”指的是能让别人理解，利于别人接受，从而达到交流和表白的作用。但俗话说“有理不在声高”，我说“善辩不在话多”，老子说“大辩如讷”，苏轼说“大智若愚”，指的正是颜回这样的人啊。宁武子也是，“邦有道则知，邦无道则愚”这句话出至孔老夫子的（《公治长》）。原话是：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。宁武子是春秋时代,卫国很有名的大夫,姓宁,名俞,武是他的谥号。经历卫国两代的变动,由卫文公到卫成公,两朝代完全不同,宁武子却安然地做卫国的两朝元老。 还有一个吕端，大事不胡涂功名富贵是世人孜孜以求的东西，也是最容易斤斤计较的，吕端却表现了一种淡然的态度。也正是由于他对这些人们通常关注的官位高低、金钱多少等问题的漠然，才留下了“糊涂”的说法。 公元995年，吕端被宋太宗提升为宰相。对这个一人之下、万人之上的位置，吕端并不觉得有多了不起，他想的是如何调动全体臣僚的积极性，为此不惜自己放权和让位。当时和他有同样声望的还有一位名臣寇准，办事干练，很有才能，但是性子有些刚烈。吕端担心自己当了宰相后寇准心中会不平衡，如果耍起脾气来，朝政会受到影响，于是就请太宗另下了一道命令，让担任参知政事(副宰相)的寇准和他轮流掌印，领班奏事，并一同到政事堂中议事，得到了太宗的批准，也平和了寇准的情绪。后来，太宗又下诏说：朝中大事要先交给吕端处理，然后再上报给我。但吕端遇事总是与寇准一起商量，从不专断。过了一段时间，吕端又主动把相位让给了寇准，自己去当参知政事。这种主动让权，在世人的眼中自然是“糊涂”的举动。 有一年，朝中大臣李惟清被太宗从掌管全国军事的枢密使位子上换下来，去当负责监察百官的御史中丞，虽然是平调，但实际权力发生了变化，他认为是吕端在中间使坏。于是，李惟清趁吕端有病在家休息，没有上朝的机会告了吕端一个恶状。事情传到吕端耳中后，吕端不以为然，既没有去对皇帝表白，也没有去找李惟清算账，而是淡淡地说：我一辈子行得正；坐得直，没有做什么对不起人的事，又怕什么风言风语呢?这种不与人计较的坦然心态也被人认为是“糊涂”。 在吕端刚刚担任参知政事(副宰相)的时候，他从文武百官前面经过，一个小官由于平时听多了吕端“糊涂”的传闻，对他很不服气，以很不屑的口吻来了一句：这个人竟也当了副宰相了?吕端的随行人员觉得很不公平，要问那个人的姓名，看看是干什么的。吕端制止说：不要问，你问了他就得说，他说了我也就知道了，而我一知道，对这种公然侮辱我的人便会终生不能忘。着意地去报复对我来说是肯定不会的，但以后如果有什么事涉及他，撞到我手里，想做到公正对待也一定很难。所以，还是不知道的好。这种君子不念恶，揣着明白装糊涂的举动对吕端来说，是一种反映自我修养的高尚境界，但在世人眼中，自然又被看成了“糊涂”。 吕端的“糊涂”，还在于他的不置产业。他不仅为官非常清廉，贪污受贿之事从来没有，就是应得的那份俸禄也常常分出一些周济照顾别人。以至于后来吕端去世后，他的两个儿子竟因生活困难，没钱结婚，只好把房产抵押给别人。真宗皇帝知道这个事情后，很受感动，从皇宫的开支中支出了五百万钱把房产赎了回来，另外又赏了不少金银和丝绸，替吕家还清了旧账。以宰相之尊，而后人贫困至此，在常人的眼里又是多么“糊涂”。 吕端这种对个人利益，对自身名利淡然处之的“糊涂”，是那么的可贵，那么值得后人学习，难怪他的“糊涂”要受到人们的称赞了。 吕端经历了北宋太祖、太宗、真宗三朝。他具有很好的政治才能，在内政、外交等方面都有独到的见解；北宋的开国宰相赵普曾这样评价他：得到褒奖不曾高兴，遇到挫折不曾害怕，具有宰相的气度。但真正使他名传千古的，还是由于他的“大事不糊涂”。这种不糊涂，主要表现在两件事上。 一是安抚李继迁。李继迁是党项族人，曾归顺北宋，后来叛宋，在西北部边境上屡次骚扰。一次在与宋军的交战中，他没有保护好他的母亲，老娘当了宋军的俘虏。这个消息报到朝廷后，太宗就想处死这个老太太。当时寇准正担任掌管全国军事的枢密副使，太宗单独召见了寇准，跟他商量此事，准备在边境上大张旗鼓．地把老太太杀掉，以惩戒那些与朝廷作对的人。 寇准从太宗处回去时，经过宰相的办公地，吕端猜想可能是要与他商议大事，就对寇准说：边境上的日常事务，我没必要知道。如果是军国大事，我位居宰相，你应该告诉我。虽然不是军国大事，但寇准也原原本本地告诉了他。吕端说：这样做好像不太合适，请你暂缓处理，我去找皇帝说说。他来到太宗面前说了一通道理：从前楚汉相争时，项羽抓住了刘邦的父母，想要把他们在阵前用锅煮了，可是刘邦说如果你一定要煮，那么分我一杯肉汤喝吧。做大事的人不会顾虑到他的父母，更何况李继迁这样的蛮夷叛乱之人呢?陛下今天杀了老太太，明天就能捉住李继迁吗?如果捉不住，那只能结下怨仇，更坚定他的反叛之心。 太宗觉得他说的很有道理：那你说应该怎么办呢?吕端说：不如在延州(陕西延安)妥善安置老太太，对李继迁实行攻心战，虽不一定能招降，但他母亲总还在我们的掌握中。太宗连连说好：多亏了你，几乎误了国家大事。后来，李母病死在延州，而李继迁则在1004年攻打吐蕃的时候中箭身亡，他的儿子归顺宋朝。吕端的高瞻远瞩收到了很好的效果。 公元997年，宋太宗病危。由于在太祖与太宗的交替过程中，曾出现了“烛影斧声”的千古疑案，因此在太宗病危的敏感时期，吕端每天都陪着太子(宋真宗)到太宗的床前探望。当时得宠的宦官王继恩担心太子继位后对自己不利，就先串通好了皇后，再暗中勾结了参知政事(副宰相)李昌龄、殿前都指挥使(掌管御林军)李继勋、知制诰(管草拟诏书)胡旦等人，图谋拥立楚王赵元佐(太宗的长子)，一场宫廷政变在紧锣密鼓地展开着。太宗一咽气，皇后马上就派王继恩召见吕端，计划逼着吕端同意立楚王为君。其实在他们刚开始谋划的时候，吕端已经有所耳闻了，现在听到皇后召他人宫，知道局势可能有变，就果断地把王继恩锁在了自己家的书房中，派人严加看守，然后人宫晋见。果然，皇后对他提出了立楚王的问题，吕端毫不客气地顶了回去：先帝在的时候已经明确了太子，我们怎么能不听他的话呢?由于谋变的关键人物王继思已经被控制了起来，皇后一时也没了主意。吕端趁热打铁，率领大臣共同保太子(真宗)继位。真宗登基后，坐在大殿上垂帘接受群臣的朝拜，吕端站在底下不肯下跪，要求卷起帘子来，然后登上台阶察看确实是真宗本人，才走下台阶，率领群臣磕头跪拜。接着，又把那几个犯上作乱的分子发配到外地，彻底平息了这场争端，确保了政权的稳固。 吕端一生经历了三代帝王，在40年的宦海生涯中几乎没有受到什么冲击，这种经历在封建王朝中实在是不多见的。这与他在大局、大节问题上毫不糊涂，但在事关个人利益的问题上却能“糊涂”了事的品质是有很大关系的。对于我们今天的人来说，不管是当官还是为人处事，都应该学学这种“糊涂”的精神。

大智若愚是一种什么样的体验

大智若愚不是故意装疯卖傻、装腔作势，也不故作浅显，故弄玄虚，而是待人处世心平气和，遇乱不慌、不惧，受宠不惊、不躁，含而不露、隐而不显，看透而不说透、知根而不亮底，凡事心里都一清二楚，都明镜儿似的，而表面上显得不知、不懂、不明、不晰。

在生活中，你碰到过哪些大智若愚的人和事

不管什么事都不争不抢，但是在碰到有利于自己的事情的时候一定会去争取，能争的来就争，实在争不来就算，比别人少了一份毛躁，比别人多了一分忍让，但是在遇到能让自己过的更好或者能给自己带来利益的情况的时候绝对不会放弃。再和别人发生矛盾的时候，往往是先谈，而不是先吵，谈过之后才能更好的解决问题，而争吵只是单纯的发泄脾气。可是大智若愚的人和一般人不一样，他们不会一味讲道理或者一直争吵，他们往往是这样的，谈得来就谈，谈不来就吵。也许这样看来他们还不如一般人，但是这才是真正大智若愚的人。因为他们会和别人发生争吵往往是因为对方出现了错误而不是他们自己出了错，在这种情况下，他们会劝说别人，帮着别人变好，再或者说会用争吵的方式引起别人的注意力，然后让别人自己意识到自己的错误。更何况再简单直接一点，大智若愚的人就是懂得怎么才是对自己最好的人，他们先和别人讲道理，讲不通了弄了自己一肚子气，那就干脆的大吵一架，把这些气都发出来，反正气天气地不能气自己，他们永远知道该怎么样的处理自己情绪，并且知道即便是吵出来也没关系，因为朋友就是朋友，而那些不是朋友的人，不管你怎么处都没法儿处成朋友。

大智若愚是一种怎样的体验

不敢为天下先 老子说，他有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”可见他特别会做人。为什么他特别会做人？因为他从不出头，从不招人嫉妒，从不惹着人家不开心，永远跟别人差不多，甚至比别人更退后，更低调。“众人皆有余，而我独若遗”，大家都才华横溢，显得非常富足，我却像被人遗忘、丢弃了一样。他总是让别人开开心心的，自己落落寞寞、无所事事，像个没有家的孩子那样游荡。这是大智若愚的一个很重要的特征：不喜欢出风头，宁愿躲在角落里，被人遗忘。因为，他知道很多东西没有意义，反而很麻烦，不如静静地自己待着，静静地享受宁静和快乐，静静地做些本分中的事情。得道者是不怕被人遗忘的。我老是谈到一句话，有一次，我在一个朋友家里的墙上又看到了它：“避人得自在，入世一无能。”避开别人，得到自在，进入世界，也显不出一点能耐。这跟老子的这段话非常相似。一定注意，这是一种大智慧。

求历史上大智若愚的人，和他们的事迹！！！

荀攸，曹操夸奖他智可及，愚不可及。王翦 秦代的一将军，由于要打仗，必须要把军队交给他，但更有可能拥兵过重皇帝杀掉自己，他在打仗前就想到了这一点，所以在打仗前就只要了一些小东小西，然后打完仗退役。明代的姚广孝也是，帮朱棣打下江山什么都不要，白天上朝，晚上当和尚。说起来历史上真的很多大智若愚的人，但他们可以在自己最荣耀的时候放弃很多好的东西，是一般人做不到的，就如同韩信说：韩信带兵，多多亦善。说起来简单，做到就很不容易了。

大智若愚的人会有怎样的经历

简单来说就是从愚到愚的过程,就是返璞归真.人在刚接触这个世界的时候,什么都不知道,凡事都凭真性情做事,但是又不会照顾别人的想法,所以我们看孩子做的事情都是很愚蠢的,但是这是那些孩子的世界观造成的.等到阅历多了之后,明事理了,就会表现出一个人的个性,或者锋芒毕露,再后来就是对世事有更深的感悟之后,能够熟练把握世事原则,重新回归到明事理之前的状态,处事不拘于形式,锋芒内敛.但是在处于明事理阶段的人看来,这个人做的事情很幼稚,很难理解.境界不同,天壤之别,关键是要用心感受.

关于大智如愚的素材，要的是典型人物的例子，是人物，谢谢啦

扮猪吃老虎——大智若愚大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼愚顿的力量大科学家爱因斯坦曾做过一个实验：他从村子里找了两个人，一个愚顿且软弱，一个聪明且强壮。爱因斯坦找了一块两英亩左右的空地，给他俩同样的工具，让他们在其间比赛挖井，看谁最先挖到水。愚顿的人接到工具后，二话没说，便脱掉上衣干起来。聪明的人稍作选择也大干起来。两个小时过去了，两人均挖了两米深，但均未见到水。聪明的人断定选择错了，觉得在原处继续挖下去是愚蠢的，便另选了块地方重挖。愚顿的人仍在原地吃力地挖着，又两个小时过去了，愚顿人只挖了一米，而聪明的人又挖了两米深。愚顿人仍在原地吃力地挖着，而聪明的人又开始怀疑自己的选择，就又选了一块地方重挖。又两个小时过去了，愚顿的人挖了半米，而聪明人又挖了两米，但两人均未见到水。这时聪明人泄气了，断定此地无水，他放弃了挖掘，离去了。而愚顿的人此时体力不支了，但他还是在原地挖，在他刚把一锨土掘出时，奇迹出现了，只见一股清水汩汩而出。比赛结果，这个愚顿的人获胜。爱因斯坦后来对学生说，看来智商稍高条件优越、聪明强壮者不一定会得到成功，成功有时需要一种近乎愚顿的力量啊！人们常说：“大智若愚”，小事情上耍小聪明，可能“聪明反被聪明误”。