不食嗟来之食的5个事例（士可杀不可辱和不食嗟来之食的例子）

本文目录

• 士可杀不可辱和不食嗟来之食的例子
• 关于历史上不食嗟来之食的例子
• 关于不受嗟来之食的事例
• 不吃嗟来之食的故事是什么 不吃嗟来之食的故事介绍
• 不吃嗟来之食最终死的五个历史人物有哪些
• 不接受嗟来之食的事例,不受嗟来之食的人物和事例
• 不食嗟来之食的5个事例有哪些
• 宁死不吃嗟来之食的故事
• 饿死不食嗟来之食典故

士可杀不可辱和不食嗟来之食的例子

1、士可杀不可辱的例子：

文天祥英勇就义

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。

有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”

不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，最终慷慨就义。

2、不食嗟来之食的例子：

朱自清不领美国救济粮

由于长期的困苦生活和工作劳累，朱自清先生患了严重的胃病。1948年初，人民解放战争进入最后阶段的时候，他的病情也加重了，然而他顾不得疗养，倒是更加忘我地投入到斗争中去。此时的朱自清先生，已经重病缠身而且无钱医治。

但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的……”的宣言上签署了自己的名字，之后立即让孩子把面粉配给证退了回去。

8月上旬，朱自清先生病情恶化，入院治疗无效，不幸于12日逝世，终年仅50岁。临终前，朱自清先生以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉!”

扩展资料：

1、文天祥的历史影响

以文天祥代表的“以天下为己任”的士的形象，被后世的历代政权广为褒扬，树立为士大夫的楷模；文天祥舍生取义的选择成为社会普遍认同的浩然正气，逐渐成为以士人为主流的全民自觉参照和遵守的人生价值标准。

他的勇敢精神融入中华民族的优秀传统文化，激励着一代又一代中华民族的优秀儿女在外来侵略面前勇敢斗争，坚决抵抗。

2、朱自清的文学成就

朱自清在散文史上的贡献是多方面的。他是新文学初期继冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”创作的实绩，打破了复古派认为白话不能作“美文”的迷信，他在古典文学的础石之上和五四中西文化交流的背景之下。

创造了具有中国民族特性的散文体制与风格;尤其是他具有极高艺术成就的散文作品，为白话美文提供了典范，为培养文学青年和繁荣散文创作提供了宝贵的艺术经验。

关于历史上不食嗟来之食的例子

《礼记·檀弓下》记载，一年，齐国大荒，黔敖准备了些食物放在路边等候受灾的人来吃，有一个饥民眯着眼睛来了，黔敖就冲他喊道：“嗟，来食！”（嗟是指不客气的招呼声，相当于现在的“喂”）那饥民睁大眼睛瞪着黔敖说：“我就是因为不吃嗟来之食才饿到今天这个样子的”。黔敖当即道歉，但那饥民坚决不吃，终于饿死了，后来就用“嗟来之食”表示带侮辱性的施舍。事例：越王勾践卧薪尝胆。

关于不受嗟来之食的事例

　战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。　　有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。　　这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。　　黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”　　黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。　　本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

不吃嗟来之食的故事是什么 不吃嗟来之食的故事介绍

1、不吃嗟来之食的故事：春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 2、这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟!来食!(饿者)扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。 3、解释：嗟来之食这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的喂。

不吃嗟来之食最终死的五个历史人物有哪些

　　最早的是《礼记·檀弓》：齐大饥。　　黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。 孟子《鱼我所欲也》：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 文天祥拒绝元朝的嗟来之食，　　朱自清拒绝国民党的嗟来之食，　　陈独秀拒绝美帝国主义的嗟来之食。

不接受嗟来之食的事例,不受嗟来之食的人物和事例

1.春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧！”，谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。 2. 陈独秀，被共党开除党籍，主要罪名就是不认苏联当爹，日寇侵华期间生活困顿，日军、伪军以地位和金钱诱惑其出山，坚持不从。

不食嗟来之食的5个事例有哪些

不食嗟来之食的事例列举如下：

1、春秋时期齐国饥荒，齐国贵族黔敖在路上施舍粮食。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭。而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的，黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍饿死。

2、南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？

他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

3、公元前100年，汉武帝派谴苏武出使匈奴，遇上匈奴内乱，新单于用高官厚禄收买苏武不成，将其囚入地牢，断其饮食,苏武宁死不屈，单于不忍杀害，让他去北海放羊十九年不辱使命，最后持节回汉。

出使匈奴的苏武，宁可饮冰渴雪吃草也不接受匈奴单于的诱降，被单于的所谓劳教塞外放羊十几年依然不改初心，牢记使命。

4、我国著名散文家朱自清教授，不接受侮辱性的施舍，宁可饿死也不领美国的"救济粮”表现了中国人的骨气。

5、陶渊明的不为五斗米折腰，公元405年秋，陶渊明为养家糊口来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天 ，郡的太守派出一名督邮到彭泽县来督察，督邮品位很低却有些权势，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他，陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。

对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见 ,于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人 参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的 !”陶渊明再也忍受不下去了，他长叹一声道:“我不能为 五斗米向乡里小人折腰!”

宁死不吃嗟来之食的故事

《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了.

饿死不食嗟来之食典故

在春秋战国时期，有一年齐国发生了严重的饥荒，一个名叫黔敖的贵族奴隶主，在路边准备好饭食，提供给路边饥饿的人食用。有一个饥饿之人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉两眼昏花无神的走过来。这个时候黔敖左手端着食物，右手端着汤，就说：“喂！来吃吧”。然后那名饥饿的人抬头看着黔敖，说：“我正是因为不吃别人施舍的食物，才落到了这个地步”。之后黔敖追上前去向他道歉，但他最后还是没有接受食物，最终饿死了。曾子在听了这件事之后表示“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”对于不食嗟来之食的历史典故，一直以来都存在争议。一些人认为不接受别人的施舍，是一种有气节的行为，黔敖傲气的施舍带有侮辱性。许多有志气的人，都觉得不接受别人侮辱性的施舍，是一种精神和气节。但也有一些人不认同这种观念，觉得黔敖并没有侮辱的意思。嗟来之食原指悯人饥饿，呼其来食，嗟相当于“喂”，是一种不礼貌的招呼声。有些人认为，黔敖与饥饿之人素不相识，根本就不知道他的名字，说“嗟，来食”或许有些不礼貌，但是并没有侮辱不当之处。就连曾子在听了这件事之后，都觉得那人不用这样。而且虽然黔敖无礼的呼唤了饥者，但是之后还特意去道歉了，并没有侵害侮辱那人骨气