以人为镜共三句是什么（“以人为镜可以知得失”说说你的理解）
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“以人为镜可以知得失”说说你的理解
把别人的成败得失作为自己的借鉴。
出处：《旧唐书·魏徵传》李世民:夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!
原文：郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
译文：郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。
以人为镜 从比较中认识自己
以人为镜，可以明得失，这句话来自于唐太宗,共三句：以铜为镜,可以正衣冠.以史为镜,可以知兴衰.以人为镜,可以明得失意思是对着镜子可以整理服饰穿戴；参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律,因为我们现在的很多事其实之前都有发生过,从中可以得到经验教训；拿自己和别人对比,可以看到自己的成功和不足处.总之,这几句话告诫人们：端正态度,注意对比和反省.以狗为镜，可以明自我。这句话倒没有历史上的出处，而是后人通过自我总结得出来的一个结论。我理解的意思是以狗作为镜子作为对比，可以发现自己的一些优点和缺点。以人为镜就是拿别人作为自己的参照和对比，通过观察和研究别人的优点和缺点，事业的成和败为人处世的方法和技巧，来审视自己的行为，发现自己的特点和不足之处，并能加以改正。以狗为镜，这个狗可以理解为真正的狗和像狗一样的人。狗是人类的忠实伙伴，对主人忠心不二。在现实生活当中，我们可以通过对狗的一些行为，发现狗的主人对狗的作出的训练和主人的一些特点，如果狗被训练的乖巧和不扰民，也反映了狗的主人是一个非常细心非常有耐心，并且会考虑到对别人的感受的人。反之则体现出主人没有素养的一面。如果说这个狗，提问者指的是像狗一样的人，也就是我们通常所说的狐朋狗友和卑鄙小人。意思应该是通过这些人的一些不光明的手段和做人方式，能够发现自己的行为是不是跟他们类同？其实我认为不管是以人为镜，还是以狗为镜。都是要求我们有不同的对比来审查自己的性格、行为和思想上的不足，并通过行动来自我改变，做一个最好的自己。
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