未尝不叹息痛恨于桓灵也（未尝不叹息痛恨于桓灵也翻译）

本文目录

• 未尝不叹息痛恨于桓灵也翻译
• 《出师表》中“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息于痛恨于恒、灵也”中的“此”指代什么
• “先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓,灵也“解析
• 未尝不叹息痛恨于桓灵也这句话出自于哪篇古文
• 未尝不叹息痛恨于桓灵也的于是什么意思
• 未尝不叹息痛恨于恒灵的意思
• 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也 的译文是
• 诸葛亮《出师表》为什么“叹息痛恨于桓灵也

未尝不叹息痛恨于桓灵也翻译

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。

《出师表》中“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息于痛恨于恒、灵也”中的“此”指代什么

此：指代前文中提到的后汉昏庸的统治者轻信小人导致国家衰败的事。

出自三国诸葛亮《出师表》，原文选段：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

译文：

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。

侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。

扩展资料

创作背景：

蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。

主旨赏析：

这篇表文以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。

“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓,灵也“解析

虚词:于，对。代词:此事，这件事。实词:痛恨，痛心悔恨。（其他有很多）翻译:先帝还在世的时候，每次和我谈论这件事，没有不对桓，灵二帝的昏庸叹息，感到痛心悔恨。

未尝不叹息痛恨于桓灵也这句话出自于哪篇古文

出师表（诸葛亮著）先帝在时，每与臣论此事，【未尝不叹息痛恨于桓】、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。全文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。出师表以诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二。

未尝不叹息痛恨于桓灵也的于是什么意思

没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的，可见“于”是“对”的意思。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

作者简介：诸葛亮是一个悲剧人物，他智可经天纬地，却生逢乱世；以非常之才，却侍奉了一个昏庸之主。但正是这种不可调和的矛盾才显示出了他的非凡品德：忠诚敬业。愚忠当然不好，抛开这一层不说，忠比奸好，勤比懒好，忠诚敬业是一种普世价值。

放眼古今政坛，懒于公事，钻营投机，以售其奸者比比皆是。所以，诸葛亮的这种品德才难能可贵，这篇文章才得以代代相传，长读不衰。《出师表》苦口婆心，讲君主“亲贤臣，远小人”之理。

扩展资料

《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏 夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。

创作背景：蜀章武元年（221年），刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。

诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。

未尝不叹息痛恨于恒灵的意思

意思是未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。

出自《出师表》，选自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。

全文（节选）如下：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

译文如下：

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。

扩展资料：

表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。

表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，邵对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。

由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。

又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也 的译文是

译文：先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。

诸葛亮《出师表》为什么“叹息痛恨于桓灵也

汉朝的衰落始于两个不争气的皇帝：汉桓帝、汉灵帝。三国时期蜀国丞相诸葛亮的出师表中也提到：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。汉桓帝刘志是东汉第十位皇帝，公元146～167年在位，在位长达二十一年，然而这长达二十一年的皇帝生涯中，汉桓帝只在最后的六年拥有实权，前面十三年汉桓帝基本上是个傀儡，由梁太后临朝听制，梁冀把持朝政，这个梁冀可是个狠角色，谁不服他他杀谁，8岁的汉质帝就因为说了一句他是“跋扈将军”就被毒死，汉桓帝能不认怂么？直到延熹二年（159年），早对梁冀专权乱政不满的汉桓帝，借宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人之力杀死梁冀，并将其灭族，总算是大权独揽了。然而就在大家期待汉桓帝掌权后励精图治的时候，汉桓帝的表现却让人失望至极。汉朝宫廷首先是卖官鬻爵，汉朝走到桓帝的时候发生了严重的财政危机，国家入不敷出，汉桓帝解决这个问题的方法不是改革财政制度，而是通过贩卖官职。大小官衔明码标价，虽然短期内让国家财政好转，但是通过买官上台的官吏执政后拼命剥削百姓，政治腐败日趋严重。其次是党锢之祸，桓帝特别宠信宦官，宦官仗着皇帝的信任为非作歹，很多正直的大臣被迫害，桓帝昏庸无比，不仅没有明察秋毫还发动党锢之祸，把正直的大臣列为朋党，最多的一次打压了200多位忠臣，从此朝廷之上尽是阿谀奉承的奸臣。最后是后宫混乱，汉桓帝时候后宫妃子多达万人，并且连续废立三任皇后，好色薄情的汉桓帝造成了后宫争权夺利，后宫又牵扯到外戚势力，从此汉朝再无宁日。汉灵帝刘宏是汉朝第十一位皇帝，公元168~189年在位。汉桓帝死后无子，刘宏被外戚窦氏立为皇帝，窦氏拥立有功，权倾朝野。汉灵帝在位时候汉朝已露亡国之相，而灵帝的胡作非为更进一步加深了汉朝的灭亡危机。首先，纵容外戚和宦官火并。汉灵帝是个心大的皇帝，东汉长期存在外戚和宦官争权的局面，其实皇帝如果把握的好，完全可以利用他们的相互斗争来实现自己大权独揽的目的，但是灵帝的政策是：你们随便斗，我不管。结果外戚计划消灭宦官结果反被宦官消灭，得势后的宦官将窦武陈蕃等忠臣一网打尽。其次，更进一步推行卖官鬻爵制度。汉桓帝卖官不过是在缺钱时候卖，而灵帝则是直接把卖官给政策化了，连正常的官吏升迁也要交钱，清官们辛苦为政不得升迁，反而贪官官越做越大，百姓被剥削的一无所有，被迫起义。