廉者不受嗟来之食的意思和典故（志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食意思）

本文目录

• 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食意思
• 廉者不受嗟来之食什么意思 怎么理解廉者不受嗟来之食
• “怜者不受,嗟来之食”是什么意思
• 廉者不受嗟来之食的意思,出处
• “志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思（指明出处）
• 廉者不受嗟来之食
• “志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食”是什么意思
• 廉者不受嗟来之食是什么意思
• 廉者不食嗟来之食意思是什么
• 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的解释是什么

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食意思

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。嗟来之食：带侮辱性的施舍。出自《后汉书·列女传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”’《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

廉者不受嗟来之食什么意思 怎么理解廉者不受嗟来之食

1、廉者不受嗟来之食的意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。出自《后汉书·乐羊子妻传》。 2、《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”。 3、清·张大复《如是观》二二：“自古志士不饮盗泉之水，廉士不受嗟来之食，我怎留得你每”。

“怜者不受,嗟来之食”是什么意思

“怜者不受,嗟来之食”的意思是：廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物。

一、全文：

乐羊子妻

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。　羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！……

二、译文：

河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”……

三、出处：《后汉书》

四、作者介绍：

范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。)官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

廉者不受嗟来之食的意思,出处

意思：廉洁的人不吃施舍的食物. 出处：《列女传 乐羊子妻》

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是什么意思（指明出处）

翻译：盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。嗟：不礼貌的招呼声。意思是：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

出处：（南朝·宋）范哗《后汉书·列女传·乐羊子妻》。

志士不饮盗泉之水

尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 盗泉:在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。

不受嗟来之食

《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!” 意思:不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。 最后引申为成语“嗟来之食 ”

1. 【拼音】 jiē lái zhī shí 

2. 【释义】指带有侮辱性的施舍。 

3. 【出处】《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!” 示 例 志士不饮盗泉之水，廉者不受~。(明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回)

4. 【来源】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道:“喂!来吃!”那个饥民扬眉抬眼看着他，说:“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步!”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……

   “不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。

廉者不受嗟来之食

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”出自范晔的《后汉书·乐羊子妻传》，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。 初识这句话源于读书时的一篇古文，不知为啥竟对这句话念念不忘了半生，它就象咒语一样如影随形般跟了我半辈子。这么多年，无论生活还是工作上遇到再大的困难，也不愿意接受别人的“施舍”，我知道我其实也算不上品行高洁之人，但我却一直不愿意苟且求得不属于自己的一切。 习惯了自食其力，从不奢望无关人的帮助。主要还是因为明白自己没有能力回报别人的好。有人将这称作一种清高，也有人把它看作是一种愚腐和顽固不化。尽管如此，依然不会改变我对“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”品格的崇尚和仰慕。 之所以想到这句话是因为最近先生健康出现了问题，有些人直接发红包表示问候，老实说，我从心底厌恶这种方式的问侯，我还不至于到募捐善款的地步；还有就是这些年总有一些好多年不联系的人突然加我联系方式，继而频繁联系，联系几次后就告诉你儿子，女儿要结婚了，孙子要吃满月酒啥的……言下之意很明了，让你发红包呗，随后便再次长眠于通讯录之中，也许他们从决定加我联系方式的那一刻起，就想好了怎么让我心安情愿掏钱吧，而我其实是最讨厌被人套路的。 前几年时兴拉各种群，群的最大作用莫过于红白喜事通知平常素不往来的那些人。我对这种事从来就不热心，中国人讲究礼尚往来，那么这样的冒然相请算不算一种礼尚往来呢？我从心而言，是抵触的，所以从来不愿意被人拉入各种群，有来往的人拉不拉群都会关注的，不想来往的人同处多少群都一样，依然还是陌生人。 “授人以鱼，不如授人以渔。”与其在别人困难的时候给钱，不如帮助他找到解决问题的方式，或者帮他找到自己赚钱的方式。 小的时候常听妈妈说过一句话：“救急不救穷。”那时候不是太理解，现在越来越赞成这个观点。帮助人要从根本上解决问题，如果没有这个能力，不打扰就是最好的帮助。先生病了，我不是陪他跑来跑去看病，就是忙着上班，这一段时候我比任何时候更渴望安静，最怕别人有事没事的问候。在我看来这样的询问除了让我更加有压力外，感觉不到一丝真诚。 我知道，这么多年太多的磨难，让我的心变得敏感多疑，我从心里不愿意轻信任何人，不知不觉的封闭起自己，不喜欢和人交流，变得越来越沉默，这一切是生活的原因，也是自己性格所致。以前，我常常想，这也许正是我性格上的短板，我应该尝试去改变这样的自己。可这几年随着年龄越来越大，我忽然喜欢上这个淡然，佛系的自己了。 杨绛先生说：“惟有身处社会底层的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”，我想我可能就是这个样子，处得越低，看得越透吧！ “我和谁都不争，和谁争我都不屑。”活在世间，我喜欢把自己置身事外，不愿意因为外在的事改变自己的原则，降低自己的底线。尽管先生健康有了问题，我肯定要难一阵了，但我还是不想因此改变自己。 我和谁都不争，我也不和命运争。上天安排我什么样的磨难，我都会接受然后跨过去的。 最近我拒绝了一些人的好意，看似得罪了人，拨了别人的面子，实际是不欠人，让我活得更坦然。那些不懂我，因此被得罪的人，我也不会太放心上。我知道，我算不上品行高洁者，但我依然不会接受不属于自己的所谓“帮助”。

“志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食”是什么意思

【释义】：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。

“志士不饮盗泉”出自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮,恶其名也”的典故，

“廉者不受嗟来之食”出自西汉戴圣的《礼记》。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

【思想主张】：政治思想核心：“礼”与“仁”孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

廉者不受嗟来之食是什么意思

“廉者不受嗟来之食”的意思是知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。出自《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’”译文：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：“我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。”《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属“二十四史”之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。

廉者不食嗟来之食意思是什么

谚语，意思是知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。出自《后汉书·列女传》。

主要信息：

历史典故：战国时期，诸侯征战不断，百姓本就处于水深火热之中，如果再加上天灾，百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，田地干裂，庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要饭。

有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食。他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷。这时，他的一个家一奴一向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声。

于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。

一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。

黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意。黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”

只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还 保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧，说不出话来。

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的解释是什么

志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食的意思如下：

首先字面意思理解就是有志气的人不喝盗泉里的水，廉者不吃带有侮辱性的施舍。其次这句话深层次的意思是说做人应有骨气，宁可克制自我理性的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命、也不摧眉折腰、苟且偷生。这是古代的君子之道。

出自《乐羊子妻》：

《乐羊子妻》是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。乐羊子妻，是东汉梁国榖丘（今河南虞城县谷熟镇）人。

乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，拾金不昧，坚守节操的精神。