大道之行也朗读（大道之行也课文节奏 如何朗读划分节奏啊.）

本文目录

• 大道之行也课文节奏 如何朗读划分节奏啊.
• 大道之行也划分朗读停顿
• 怎样朗读大道之行也的前四句
• 《大道之行也》的初二语文教案
• 大道之行也朗读节奏 准确一点
• 大道之行也朗读节奏

大道之行也课文节奏 如何朗读划分节奏啊.

上课好好听讲是最好的,老师会给学生朗读的,也可以自己学习,不怕错的如果没听懂可以去问老师~稍微买个教科书看看赏金对我真的很重要,我也要用赏金问问题的~

大道之行也划分朗读停顿

大道之行也,天下/为公,选贤/与能,②讲信/修睦.③故/（16）人不独（17）亲④其亲（18）,不独/子其子,⒂使/老有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/⑤皆有所养（19）,男/有分,⑥女/有归.⑦货恶...

怎样朗读大道之行也的前四句

大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。
①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
①〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业。
②〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
③〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。
④〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
⑥〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
⑦ 〔外户〕泛指大门。
⑧〔闭〕关闭大门。
⑨〔大同〕指理想社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
再看课文。全文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
关于孔子“大同”说的思想意义
从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢？
我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做“大同“社会

《大道之行也》的初二语文教案

　　 感知课文

　　文章以“大道之行也，天下为公，贤与能，讲信修睦”这一句总领全文，对“大同”社会作总的说明；随后，阐述了“大同”社会的基本特征，从“人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力”三个方面依次展开；最后总结：在和平安定的“大同”社会里，黑暗现象将不再存在，暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶

　　 学法点拨

　　1、反复朗读，熟读成诵

　　2、抓住关键排偶句，领会“大同”社会的特征

　　3、查找一些历史资料，了解“大同”的社会理想对后世进步思想家和社会改革的影响，认识这一理想的积极意义

　　4、结合人类社会由原始社会向奴隶社会过渡的必然规律，正确理解孔子提出“大同”社会理想的含义及其在当时社会基础（奴隶社会）上不可能实现的局限性

　　自主学习——学习要点检索

　　1、加点字注音并解释不正确的一项是（）

　　A、选贤与能（jǔ，通“举”，推选）

　　B、盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）

　　C、男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）

　　D、货恶其弃于地也（wù，憎恶）

　　2、指出下列各句中的通假字并释义

　　①选贤与能通，意思：

　　②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养通，意思：

　　③可爱者甚蕃通，意思：

　　④有朋自远方来，不亦说乎通，意思：

　　3、解释下列加点字的意思

　　①男有分，女有归分：归：（）

　　②货恶其弃于地也，恶：（）

　　③盗窃乱贼而不作乱：作：（）

　　④故外户而不闭，是谓大同闭：大同：（）

　　4、翻译下列句子：

　　①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦

　　译文：

　　②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

　　译文：

　　③货恶其弃于地也，不必藏于己

　　译文：

　　④盗窃乱贼而不作

　　译文：

　　5、填空：《大道之行也》一文选自《》《》是儒家经典之一“大道”是指

　　6、根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征

　　答：

　　合作探究——重点难点研读

　　 问题探究

　　 一、鉴赏语言

　　1、说说文章第二句中的“人”“使”字的作用

　　答：

　　点拨

　　联系这两个词的语境作答，当然如果了解古文中常有的省略现象，或诗词赋中的领字更好。

　　 二、理解句子

　　1、说说文中的排偶句式的作用

　　答：

　　点拨

　　从内容和形式等方面思考。

　　 三、体会情感

　　1、课文所说的“大同”社会有哪些特征？你对这个“大同”社会怎样认识？

　　答：

　　点拨

　　扣住课文内容，联系生活实际。

　　 四、综合评价

　　1、如何评价孔子的“大同”理想？

　　答：

　　点拨

　　先弄懂文章中思想观点，然后根据自己理解按照我们现在审美观点评审对于先贤思想的评价，始终应该坚持辩证的观点联系历史背景看。

　　 品悟写法

　　 一、本文语言生动优美，简洁明白，说理透彻，结构层次分明阅读课文完成下面填空

　　1、文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想这样层次清楚，结构形式是（）

　　2、语言生动优美，简洁明白如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感是因为文章大多采用（）

　　学考对接——知识迁移运用

　　（1）积累运用

　　1、请划掉加点字的错误注音

　　①选贤与能A、yǔB、jǔ

　　②矜、寡、孤、独A、guānB、jīn

　　③男有分A、fēnB、fèn

　　④货恶其弃于地A、èB、wù

　　2、请解释下列加点字词

　　①选贤与能（）

　　②讲信修睦（）（）

　　③故人不独亲其亲（）

　　④不独子其子（）

　　⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）

　　⑥废疾（）

　　⑦男有分（）

　　⑧女有归（）

　　3、翻译句子

　　①大道之行也，天下为公

　　②故人不独亲其亲，不独子其子

　　③货恶其弃于地也，不必藏于己

　　④力恶其不出于身也，不必为己

　　4、按原文填空：

　　（1）大道之行也，天下为公。

　　（2）《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：与“夜不闭户”意思相同的句子是：

　　5、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请谈谈你的看法。

　　答：

　　6、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　答：

　　 二、阅读探究

　　（一）课内精彩语段阅读

　　阅读下面语段，完成习题：

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　1、把下列句子译成现代汉语

　　①故人不独亲其亲，不独子其子。

　　答：

　　②男有分，女有归。

　　答：

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

　　答：

　　④故外户而不闭，是谓大同。

　　答：

　　2、找出排比句、对偶句，并指出其效果。

　　答：

　　3、①本语段可分为层，每一层的大意是。

　　②这几层的关系是：

　　4、总领全文的语句是，照应此句的是。

　　5、作者所描绘的大同社会的景象是。

　　6、大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？

　　答：

　　（二）课外类文阅读

　　小国寡民

　　小国寡民，使有什佰之器（1）而不用，使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之使人复结绳。（2）而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　注释：

　　（1）什佰之器，生活中常用的各种各样的器具什佰：指数目众多。

　　（2）结绳：在绳子上打结古代原始人没有文字，采用这种办法帮助记忆、传递消息。

　　1、解释加点的词语

　　（1）使有什佰之器（）

　　（2）使民重死而不远徙（）

　　（3）美其服（）

　　（4）使人复结绳（）

　　2、用现代汉语表述句子的意思

　　（1）小国寡民，使有什佰之器而不用。

　　答：

　　（2）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　答：

　　3、就《小国寡民》一文，谈谈老子理想的社会是什么样子。

　　答：

　　4、试将此文与《大道之行也》相比较，看老子与儒家学者理想的社会有何异同。

　　答：

　　 三、文采展示

　　1、孔子描绘了一个天下为公的“大同”社会陶渊明描绘了一个“世外桃源”，请按照大道之行也的结构与写作思路写一段话描绘你心目中的理想学校生活（150字左右）

　　自主学习——学习要点检索

　　参考答案

　　1、B（害人）

　　2、①“与”“举”推举

　　②“矜”“鳏”老而无妻的人

　　③“蕃”“番”多

　　④“说”“悦”愉悦、高兴

　　3、①分：职分归：女子出嫁

　　②恶：憎恶

　　③乱：造反作：兴起

　　④闭：用门闩插门大同：指理想社会

　　4、①大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛

　　②老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养

　　③对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏

　　④盗窃、造反和害人的事情不发生

　　5、礼记礼运；礼记；古代政治上的最高理想。

　　6、课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。

　　合作探究——重点难点研读

　　问题探究

　　1、参考答案

　　这两个字是领字，“人”字领其后两句，理解时前后句都要加上这个字同理，“使”字领其后四句，理解它们时都要加上这个字

　　2、参考答案

　　内容上看从各个方面阐述了大同社会的特征，形式上看句式整齐，语气强烈，排山倒海而来，能增强表达的效果

　　3、参考答案

　　没有剥削，没有压迫，人人平等，讲求诚信，崇尚和睦，社会和平安定，人人都收到关爱，人人都安居乐业，人们珍惜劳动成果，无子嗣之心，尽全力工作。

　　尽管这个理想不能实现，但两千多年来一直是许多进步思想家和改革家向往的目标，如洪秀全，康有为等受其启发，它是我国社会思想史上的宝贵财富。

　　4、参考答案

　　孔子的“大同”理想是建立一个合理的社会以消除现实社会中黑暗现象和不合理的因素，这决不是倒退，而是一种具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直激励着仁人志士为之奋斗当然，这样的理想也是从维护阶级统治的根本出发的，有其局限性。

　　 品悟写法

　　1、总分总

　　2、排偶句式，

　　学考对接——知识迁移运用

　　 一、积累运用

　　1、①A②B③A④A

　　2、①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁

　　3、①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

　　4、（1）选贤与能，讲信修睦。（2）不独亲其亲，不独子其子，故外户而不闭。

　　5、《大道之行也》中构想的“大同”社会是《桃花源记》中“世外桃源”的根源，“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的.体制共享出来的《大道之行也》是对这种社会理想总体上的构思，文中既有对“大同”社会的纲领性的说明，也有对“大同”社会的基本特征的叙述《桃花源记》则再现了”大同“社会的这种特征与生活风貌例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱因此可以说《大道之行也》是《桃花源记》的理论基础，《桃花源记》是《大道之行也》的艺术再现。

　　6、点拨：联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。

　　参考答案：

　　我也很希望生活在这个“大同社会”中，因为现在社会中人们都太自私了，比如说果皮纸屑在外面就随手乱扔，在家里会不会呢？我敢担保不会孔子在文中首先强调了“天下为公”这四个字，我想，如果人们真的能做到“天下为公”，这个社会一定就是充满爱的世界了。

　　（一）课内精彩语段阅读

　　1、①所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。

　　②男子有职务，女子有归宿。

　　③因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。

　　④所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。

　　2、排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　对偶句：选贤与能，讲信修睦。

　　效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。

　　3、①一层：德才兼备的人管理大家的天下。二层：大家互相帮助，各得其所，不谋私利。三层：总结大同社会的景象。

　　②总—分—总

　　4、大道之行也，天下为公故外户而不闭，是谓大同。

　　5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　6、略

　　（三）课外类文阅读

　　1、解释加点的词语

　　（1）即使（2）迁移（3）穿戴（4）再

　　2、（1）国家要小，人民要少即使有各种各样的器具，也不使用。

　　（2）邻国之间互相望得见，鸡鸣犬吠的声音也互相听得见，可是人民直到老死，都互相不来不往。

　　3、在“小国寡民”的理想社会里，描绘了一幅理想社会的图景，他认为社会的发展，文化、科学、艺术的进步给人们带来了灾难，主张回到远古无论是社会的上层还是一般百姓，大家都自食其力，各安其分；各司其职，彼此合作而不相争，上下同心而不离散，民心淳朴，社会稳定，五谷丰登，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，人人皆主权者，人人皆服从者这样的国家是很容易垂拱而治的老子强调静观、无事、无为，也是一种理想境界。

　　4、不同点：

　　老子：只要人们顺应自然，不去追求超出满足自然之外的欲望，弃绝满足这些欲望的工具和交往，最终消灭战争。

　　儒家：人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会没有私有制，人人为社会劳动而不是“为己”。

　　相同点：都是共建心目中的和平安定的理想世界。

大道之行也朗读节奏 准确一点

故／人／不独亲其亲．．．
使／老有所终．．．．
货／恶其弃于地也．．．
力／恶起不出于身也．．．
是故／谋闭而不兴．．．
故／外户而不闭．．．
老师讲滴就这么多．．．

大道之行也朗读节奏

大道之行也
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。