皮之不存毛将焉附造句（皮之不存 毛将焉附）

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• 皮之不存 毛将焉附
• 【成语】皮之不存，毛将焉附求解
• 谁能帮我用“皮之不存，毛将焉附”造个句子谢了！！
• 皮之不存，毛将焉附的成语故事

皮之不存 毛将焉附

　　成语故事·皮之不存，毛将焉附
　　
　　来源：湖北少年儿童出版社 2004-12-7 10:15:45
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　　这个成语出自《左传·僖公十四年》。
　　春秋时期，晋国公子夷吾因内乱出逃后，求秦国支持他当晋国国君，事成后以五座城池作为酬谢。后来，夷吾在秦国的帮助下当上国君，却不履行诺言。不久晋遭受自然灾害，粮食歉收，晋惠公又向秦买粮，秦国不计较夷吾背约失信，慷慨地答应了晋的要求。
　　第二年，秦国收成很差，刚入冬就发生饥荒，秦王派人到晋国买粮。晋惠公不想答应秦国的要求，大夫庆郑认为不妥，他说：“这样背弃恩惠，不仁不义，把道德全丢掉了，当我们一旦需要援助，谁来帮我们呢？我们还怎样保卫国家？”另一个大臣虢射却说：“晋国不割五城给秦是根本问题，根本问题不解决，只答应卖粮，就好比只有毛没有皮。没皮毛又能依附在什么地方呢（原文‘皮之不存，毛将焉附’）？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。”
　　晋惠公没有采纳庆郑的建议，听信了虢射的意见。庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的。”果不出庆郑所料，第二年秦晋发生战争，晋惠公做了秦国的俘虏。
　　“皮之不存，毛将焉附”比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处。

【成语】皮之不存，毛将焉附求解

　　拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
来源：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
示例：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。
皮之不存，毛将焉附？
有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。
魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”
那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”
那人依然执迷不悟地背着草走了。
如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？
于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”
众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

谁能帮我用“皮之不存，毛将焉附”造个句子谢了！！

学习固然重要，但锻炼身体更加重要，正所谓“皮之不存，毛将焉附”，没有好的身体怎么能承受繁重的学习任务呢？

皮之不存，毛将焉附的成语故事

皮之不存，毛将焉附的成语故事1

【成语】：

皮之不存，毛将焉附

【拼音】：

【解释】：

皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【出处】：

《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附?” 作者：刘向

【举例造句】：

倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡?～。

【成语典故】：

有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢?即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。

一 年 前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗?其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的`地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”

那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附?如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

皮之不存，毛将焉附的成语故事2

春秋时期，晋国公子夷吾因为内乱出逃，为了争取秦国支持他回国做国君，他答应秦国事成之后，一定割让五座城池给秦国，作为酬谢。可是，夷吾在秦国的支持下当上晋国国君成为晋惠公之后，却没有履行这个诺言。

不久，晋国遭受自然灾害，晋惠公和秦国商量买粮，秦国很慷慨地答应了他的要求。但是第二年秦国也发生了饥荒，向晋国求援，晋惠公却不想答应秦国。大夫庆郑认为晋惠公不应该这样。他说：“这样不仁不义，把道德全部丢掉了，一旦需要，谁还愿意救济我们，支援我们？我们还怎么保卫国家呢？”另一个大臣却说：“晋国不履行割五城给秦国的这个诺言，是根本问题，如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食，就好比只有毛而没有皮。既然没有皮，毛又能依附在什么地方呢？（原文是：‘皮之不存，毛将安傅？’）我们过去已经在割地的问题上违约了，秦国对我们早就产生了怨恨，现在即使答应卖粮，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。”晋惠公听了以后，就拒绝了秦国买粮的要求。庆郑叹了口气，说：“国君这样做，将来一定会后悔的。”果然，第二年，秦晋之间发生战争，晋惠公在战场上做了秦国的俘虏。

后来，“皮之不存，毛将安傅”成了成语，一般写作“皮之不存，毛将焉附”，比喻不解决根本问题，即使解决了其他枝节问题，也没有什么用处。焉，哪里；附，依附。

皮之不存，毛将焉附的成语故事3

皮之不存 毛将焉附关于这个成语有两个小故事。

据《左传·俱公十四年》记载，春秋时，晋惠公做国君之前，曾要求秦国支持，并答应割给黄河南岸的五城作为报酬。可是，当晋惠公在秦国帮助下做了国君之后，却没有履行自己的诺言。不久，晋国遇到荒年，晋惠公向秦国商请构粮，秦国也还是很乐意地满足了晋国的要求。

后来，秦国也遇到了荒年，便派人向晋国商议，请求昀粮，晋惠公却表示不愿意。大夫庆郑劝道：“你靠秦国做了国君，还没报答；现在人家遇到天灾，你又不予援助。这样，是我们不讲信义了，国家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晋惠公的舅舅虢射却有不同意见，他认为：要讲信义，应该早讲。没有割给五城，已是大失信义，我们两国的传统友好关系这个根本问题，已经遭到破坏，现在纵使答应，卖粮给秦国，他们也还是不会满意了。因此，不如干脆不答应。并且说：“皮之不存，毛将安傅?”

汉朝刘向的《新序》又有一个故事。

战国时，魏国的国君魏文侯出外巡游，路上遇见一个樵夫，身穿老羊皮，背着一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不缝布面，穿的时候，总是毛向外、皮向里。可是这个人却相反，他把毛向里，而把皮向外。魏文侯觉得奇怪，问道：“你为什么把羊皮反穿呢?”那人说：“我这样天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨坏吗?”魏文侯听了，笑道：“可是你知道，毛是附着在皮上的，‘皮之不存，毛将焉附’啊?”