弄璋之喜可以自己用吗（什么场合，状况可以用‘弄璋之喜’来祝贺人）

本文目录

• 什么场合，状况可以用‘弄璋之喜’来祝贺人
• 弄璋之喜的贺词具体是什么呢你了解吗
• 弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么，各有什么典故呢
• 弄瓦之喜现在用合适吗
• 自家孩子过百天邀请朋友可以用弄璋之喜吗
• 弄璋之喜,可以自己说吗

什么场合，状况可以用‘弄璋之喜’来祝贺人

• 常用以祝贺人家生男孩。

　　示例：老张老来得子，大家都赶来恭贺他的弄璋之喜。

• 汉族民间把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”。

　　璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

　　“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

弄璋之喜的贺词具体是什么呢你了解吗

弄璋之喜贺词的本意是家中诞下男子，希望男孩可以拥有像玉一样的品德，寄予美好期望。常听说祖祖辈辈、血脉相承这些类似话语，人是自私而贪婪的，谁都希望自己的后代能在以后生根壮大，换个角度讲，这是生存必备法则，毕竟人多力量大是绝大多数情况下的胜利经验。男性代表力量，充满体力与干劲，不论在小家田间耕作，还是守卫大家不受侵犯，都离不开男性。

我国本就是一个历史悠久的文化古国，不管曾经饱受多少摧残，唯一延续从不终止的是我们的中华文化，因其雄厚的底蕴而屹立于世界。弄璋之喜贺词是将最大的幸福与愿望实现体现出来的、饱含情意的贺礼。对被祝福的人而言，这代表一份殊荣，光宗耀祖又后继有人；对送祝福的人来说，这是一份羡慕，真心祝福也期盼拥有。不管以前还是现在，弄璋之喜贺词的重要性一如既往。但是很多人对于弄璋之喜贺词无从下手，下面我们来写几个范文：

第一：晴空尚好，家族荣光，在这个值得夸耀与纪念的日子里，我们将主角的弄璋之喜切身感受。虽说巾帼不让须眉，但是同样也有家中男儿当自强。这代表着家族的坚强与稳固，于现在而言，男儿是父母的顶梁柱，所以我们都很是羡慕啊！那么借着今天就希望今日主角健康勇敢，能够博学自强，为自己及家人增添光彩。

第二：感谢各位来宾朋友抽空到来，这是家门荣光。我作为父亲想对我的孩子道一声感谢:谢谢你选择我和你妈妈，感谢你诞生在我们家，不管以后生活多么不易，未来总是有所期许。我和你妈妈希望未来的你，不求飞黄腾达、年少成名，只求健康平稳、知书达礼。你到来的这一天，对于我们家庭来说，是莫大的荣幸。谢谢你，也再次感谢百忙之中到来的各位亲朋好友，谢谢。

第三:大家好，我是这个小胖墩儿的姐姐，虽然以后可能爸妈对我的关心有所分散，不，是一定会，因为毕竟他太小了，比我更需要被照顾。但是从他出生那一刻，我就知道他会是一个好弟弟，我也会是一个好姐姐，之前的几年我享受了世上独一无二的特别宠爱，在这之后，我会和爸爸妈妈一起爱护弟弟，愿他在未来，不论身处何处，知道家是最安全,最温暖的港湾。谢谢。

弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么，各有什么典故呢

我国古代使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称呼他人的父亲为“令尊”，称呼他人的母亲为“令堂”；而称呼自己的父母，则说“家父”、“家母”。在表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。

弄瓦之喜现在用合适吗

因人而异，根据个人所求适时表达。
古代把生儿子叫弄璋之喜，生女儿叫弄瓦之喜。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣__，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”
随着时代的发展，旧有的传统观念逐渐被抛弃，新社会，男女都一样，男孩、女孩都是父母的宝贝，全力以赴地培养下一代。

自家孩子过百天邀请朋友可以用弄璋之喜吗

如果你的孩子是男孩就是弄璋之喜，如果孩子是女孩就是弄瓦之喜。这是以前的说法。

弄璋之喜,可以自己说吗

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦(纺轮)为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜;“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道:
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服;无仪，即做事不会出格)。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣;用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事:
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰:“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢:
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法:生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉(璋)玩玩;生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦(纺砖)弄弄。