求《嵇康遇害》里的“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰”的翻译？与土木有关的成语
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求《嵇康遇害》里的“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰”的翻译
“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰”是形容嵇康的外貌。
愚见译为：才学深厚谈吐优美，风姿绰约仪表堂堂，但却是形体自然，不用粉脂打扮装饰自己。
因为在晋时，一些男人多有涂脂抹粉地化装，而嵇康和他们不同，其英俊是出自然。
与土木有关的成语
【土木形骸】：形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
八公山上，草木皆兵 大兴土木 诽谤之木 风声鹤唳，草木皆兵 画地刻木 教猱升木 连理之木 良禽择木 声振林木 十年树木，百年树人 泰山梁木 无源之水，无本之木 行将就木 依草附木 一草一木 移花接木 圆孔方木 只见树木，不见森林
“ 风姿特秀，土木形骸 ”说的历史人物是谁
嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能型学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适和超然自在的生活。他是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，深刻犀利。他还精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家。
他写的《琴赋》，特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》，倡导自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。 嵇康风度非凡，《世说新语·容止》中写道：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”好友山涛称其“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。
哥哥嵇喜在《嵇康别传》里，夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器”。然而，嵇康却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记载，当时上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，如此方能“从容出入，飘飘若仙”。与那些脂粉扑面，轻移莲步的矫揉做作者相比，嵇康的“不自藻饰”是非常特立独行。
嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。 嵇康轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”钟会陷害吕安时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。 嵇康之死，不是因为他犯了什么死罪，而是因为他雅好慷慨、不拘礼法、率性坦荡、特立独行的精神和蔑视权贵的态度。
土木形骸,遨游一世什么意思
土木形骸，遨游一世意思是：人活一世，悠悠哉哉。土木形骸：形容人的本来面目。人活一世，悠悠哉哉。在滚滚红尘中，能保持自己本来面目，也是种修行。
土木形骸十足丑指什么生肖
土木形骸十足丑，这里主要指的是生肖龙的意思。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
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形容土木的成语
土木成语 : 大兴土木、 土牛木马、 朽木粪土、 土木形骸
土木形骸
生词本
基本释义
形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
出 处
《晋书·嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
例 句
处俊姿约素，～，然临事敢言。
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