古人欲成大事者，必先劳其筋骨，饿其休肤.的全文？“欲成大事者至亲亦可杀”是什么意思

本文目录

• 古人欲成大事者，必先劳其筋骨，饿其休肤.的全文
• “欲成大事者至亲亦可杀”是什么意思
• 曾国藩：欲成大事者，须先练好“忍功”，心有多大，格局就有多大
• 欲成大事者,必固其基什么意思
• 欲成大事者，必先劳其筋骨，饿其皮肤
• 欲成大事者,必先劳其胫骨,饿其体肤,后几句是什么
• 欲成大事者`至亲亦可杀、
• 欲成大事者，身上往往有哪三个共性
• 曾国藩：欲成大事者，都要在“静”字上下功夫

古人欲成大事者，必先劳其筋骨，饿其休肤.的全文

出自《生于忧患，生死安乐》，选自《孟子·告子下》，原文如下：

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。

徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。“

译文：

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

扩展资料：

1、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

2、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

3、孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。

孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。

“欲成大事者至亲亦可杀”是什么意思

意思就是：想要做成大事，最亲近的人也可以杀掉。

1.这句话出自2010年的徐克电影《狄仁杰之通天帝国》中，女皇武则天的做人名言。

2.在电影中，这句话是告诉李冰冰饰演的“上官静儿“，令她杀掉狄仁杰时所说。

3.    这句话实际上是厚黑学的一种，在你的助手完成了任务之后，为了保密，铲除掉他也在所不惜，也就是“过河拆桥。“

4.     隐喻的说，它点明了“成大事“的必备因素--心狠手辣。当你想要做成大事，必然会用到一些亲信，可是他们掌握的秘密一旦对你不利，当然应该狠心除掉。

曾国藩：欲成大事者，须先练好“忍功”，心有多大，格局就有多大

曾国藩家训中提及：“和可消人怨，忍足退灾星。”足以看出他的处世高明。曾国藩身居高位，只有强大的内心，才能支撑他如此这般的成就。 曾国藩：欲成大事者，须先练好“忍功”，心有多大，格局就有多大。

南怀瑾大师曾说过：

眼界决定你的成就，胸怀决定你的人生。

其实成功者未必都是有能力的人，但一定是胸襟和格局都非常大的人。

所谓“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”凡事要把眼光放长远，要有大局观。

曾国藩说过：“遇横逆之来而不怒，当非常之谤而不辩。”

曾国藩在读书时，曾与一书生同住。

曾国藩为了读书时光线能够明亮些，便将书桌移至窗下，然而却引起书生的不满，那个书生不耐烦地说:“你把我挡住了。”

曾国藩:“那我的书桌应该放在哪里？”

书生让他移至床边一侧，曾国藩便听从书生的意见将书桌移至床边。

深夜曾国藩仍在读书，书生又生气道:“平日里不读书，这个时候了，还扰人清梦。”

随后曾国藩便依言默读。

多少年后说的算的书生反而是无名小卒，而当时能忍一时之气的曾国藩竟成了大人物。

忍并不是没脾气，而是没有必要发脾气，把时间浪费在不值得的人或事上，误了大事反而得不偿失。

“人生不如意事十之八九。”当我们身处逆境，冲动或发泄并能够解决问题，或许会使事态愈演欲烈，火上浇油，损人不利己。

冷静的处事态度便是内心强大的表现，很多时候顺其自然，船到桥头自然直，必会时来运转。

其实现在我们常说的“吃亏是福”便是古人的大智慧。在一些蝇头小利或鸡毛蒜皮的小事面前，过分计较只会引起不必要的纷争，何不看开一些。所谓“忍一时，风平浪静；让三分，海阔天高。”捡了芝麻丢了西瓜也不是啥美事。

往往一些小是小非会消耗人的大量精力，除了多了一场麻烦，多了一个冤家，还能得到什么？

“越王勾践卧薪尝胆，一举灭吴”、“韩信能忍胯下之辱，日后封侯拜将”等等太多的例子。正所谓识时务者为俊杰，君子当能屈能伸。内心强大的人不需要被认可，他们追求的是大格局。在你看来是懦弱，在他们看来是蓄势待发，这样的人不可小觑。

人与人之间的沟通未必会畅通无阻，在意见出现冲突的时候，口舌之战并不是解决问题的唯一途径。口舌之快也并不代表胜利，沉默不语也不代表懦弱可欺。

“遇横逆之来而不怒，当非常之谤而不辩。”绝对是一种人生境界，是一种大智慧大格局的表现。忍耐一时或许会拥有更多的机遇，而抓住机遇的力量往往是一个人的心态、胸怀所释放出的力量，所以说内心强大的人前途不可限量。

欲成大事者,必固其基什么意思

翻译如下:
想要成就大事的人，一定要使自己的基础稳固。

欲成大事者，必先劳其筋骨，饿其皮肤

将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

欲成大事者,必先劳其胫骨,饿其体肤,后几句是什么

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能

欲成大事者`至亲亦可杀、

这句说话的含意很大，说得也是道理啊，一般人来说心中只有家，没有国，即便有国都是在有家的基础后的顺便事情，但凡操大业者就必先有国，后再思家，你想下，成大事者统万军，率万民，万万个家庭的生、死、成、活都在你手中，如果为王者只顾私人利益、个人喜恶、自己家庭利益的话，那么这个国家就只有生灵涂炭、民不聊生的了，（至亲亦可杀）的意思是说阻其大业者杀，即使是至亲的人，说起来象很可怕的话，就假设至亲犯了不可宽恕的罪行，触犯了死刑，那么到底杀不杀？不杀他，他则会危害整个国家的安危，那又杀不杀？还是凭借自己王者之权而作包庇？国家以法为本，法以人为本，其触犯律法严重的不就等于阻碍大业的人吗？不杀之怎成大业？只是要手刃至亲又有多人能做到呢！不过要成就大功业是首先要有这种决心，虽然不一定需要杀至亲，但你必须要先有这等心理预备才行，否则至亲岂不是变成大业的一个死穴吗？有一个绝对的死穴那又怎成大业？成大业者是须得正确地取舍，还可以选择成不成大业，要选择成大业的就得有牺牲的预备，这是个必备的前提，否则是真的大业难成的。

欲成大事者，身上往往有哪三个共性

1.讲信用守承诺，对任何事情都要言出必行，2.三观正直，要脚踏实地一步一步认认真真对待人和事，3.豁达有责任，做事不拘小节。

曾国藩：欲成大事者，都要在“静”字上下功夫

文/后浪推前

                                  （01）

  晚清名臣曾国藩 ，少年时期十分愚笨，现在流传着一个他笨的故事。

  盛夏的一个晚上，他书房来了小偷，正在翻箱倒柜找东西，恰好，这时候曾国藩从私塾回来，小偷听见脚步声，赶紧藏到房顶上。

  曾国藩推门进来，开始复习当天学过的内容——背诵《滕王阁序》。

  曾国藩很执著，虽然已经学到了后半夜，但还是没有睡觉的意思，反复地洗脸然后回到座位上接着背那篇文章。这可苦了小偷，他本想等曾国藩学一会儿睡觉后，他出来再拿一点东西，然后就走。但是，听曾国藩读文章的劲头，好像这晚不睡了。

  炎热的夏天，他在房顶上满头是汗。小偷耐着性子，听曾国藩又读那篇文章几百遍，还是背不下来之后，实在控制不住自己了。从房顶上跳下来，来到曾国藩面前，拿过曾国藩手中的书摔在地上，吼道：“就你这么笨，还读什么书，我在房顶上听都听会了。”

  说完很流利地把曾国藩背了大半夜还没有背下来的文章，一字不差地背诵下来，然后扬长而去，曾国藩直直地看着小偷，羞愧难当

  曾国潘年轻的时候如此之笨，后来怎么又成了晚清明臣，并且成为一代圣人的呢？

  ——他一生都在“静”字上下功夫。

                                    （02）

  曾国藩刚考中进士时，也和许多幸登金榜的士子一样，踌躇满志，得意非凡。

  但为官不久，曾国藩就因为治国平天下的抱负一时无法施展，也因为初入仕途缺乏为官经验，更因为耐不住翰林院的清苦和孤寂，脾气一下子变 得极其暴躁，动不动就申斥仆人。 曾国荃被接到京城京城随他学习，也因为无法忍受他的脾气愤而返乡。
  在这个时候，曾国藩拜了唐鉴和倭仁为师，精研理学。唐鉴首先针对曾国藩“忿狠”的缺点提出了 “主静” 的建议，告诉他“ 静 ”字功夫最为重要。曾国藩也由此得到了修身要诀。

倭仁也指教曾国藩说： “心静则体察精，克治亦省力。若一向东驰西骛，有溺焉而不知，知而无如何者矣。”

  对理学家而言，“静”的功夫是如此重要，那么曾国藩是如何体会“静”学说的呢？曾国藩感悟道：

只有心静到极点，身体才能寂然不动。 这句话被他当作座右铭来遵守。

所谓没有丝毫杂念，毕竟还不能真正体验出“极静”来。

                                （03）

  曾国潘年轻的时候也静不下心来，常常烦躁万分。

  比如他在家里坐不住，无事出门闲逛，他在日记中批评自己， “如此大风，不能安坐，何浮躁至是！” 他觉得自己太浮躁了。
而在现实生活中，我们很多时候也会焦躁万分，坐立不安，特别是在迷茫中前行的年轻人，不知道自己的未来在哪里，两眼瓷迷，内心空洞，同时还总是怨天怨地，不可一世。

——没有机会时，不努力不学习，说学了也没用。
——等到机会来临，又两眼眨巴的死盯着别人的所获，还是不肯静下心来，学点实践智慧。

                                    （04）

同样的，为了戒骄戒躁， 曾国潘一生都在“静”字上下过很大的功夫。

他专门制定了一个 修身十二条纪律 ，并且一生都在践行，其中很多都是为了保持内心的平静。

第一条就是 主敬 ：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

他说： 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。

  所谓“主敬”， 是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。 《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”

  做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。

                                  （05）

同时，为了保持平静，他坚持每天 静坐 。

  每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
  每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

同时严格规定自己： 夜不出门，旷功疲神，切戒切戒！

  夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！

  因为夜间是天地、人体之气收敛闭藏的时候，此时应该注意保养而不能耗散，这才是养生存性的自然之道。能够抑制自己并驾驭自己的情志，顺应自然之道，才可称为圣人之徒。

  自然之道是凡人不能察觉的，倘若能够严持圣人的戒律，日久必能洞悉天地，切记切戒！

                                （06）

  做到这些，只是在日常的生活中能够保持平静，在曾国潘那个年代，并不太平，经常需要外出打仗。

  在打仗之时，曾国潘也有自己的保持内心平静的方法。

他说： 打仗不慌不乱，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简捷。

同时： “千军万马金鼓喤聒之中,未始非宁静致远、精思通神之地。”
做事以前，应该先恢复内心的平静： 先静之，再思之，五六分把握即做之。

  曾国藩认为，在物欲羁绊下，一个人要“静”下来是很不容易的。他钦佩孔子弟子颜回的淡泊，也特别指出： “如果一个人不经历高山，就仍会对高山仰止，没有得到的，总是有乞求的，人能大彻大悟，就是不容易了。 因此，思想清净，除私欲，戒妄念，实为修身一大要素。”在这些方面，曾国藩也是说到做到。

    曾国藩一直自律甚严，他力除私欲，一生清廉，为世人所称道。他从金陵官署中搬回老家的财物，主要是些书，他任两江总督时所穿衣服的价格都不超过三百两银子。

  曾国藩认为心静如水，不生妄念，淡泊名利，把万事看空，不仅有益于养生，而且也是忍道心境修炼所必须。

也正如郦波教授所说的： 静是一门功夫，愈迫而愈静。

——静是办事方法，静是精神的磨刀石。

                                  （07）

《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
  现在快速消费时代，人们每天都在为了各种各样的事情忙碌着，就如同集体掉进了一个高速旋转的漩涡，谁想停都停不下来，感觉已经到了不能自已的状态。很多人喝酒应酬，搂着手机睡觉，睡得很晚，成为常态，导致身体疲乏，精神紧张，情绪焦虑，比比皆是。我们原本追求文明的设想是美好的，但事实好像不是这样，我们似乎忘记了追求文明的初衷。

讲真，现代人已经很难静下心来，我们也需要静一静。

曾国潘的一生的静心之道有助于我们静下心来。