《明太祖实录》卷一六五：“朕代天理物，日总万机，安敢惮劳，但朕一人处此多务，岂能一一周遍”为此设？朱元璋名言

本文目录

• 《明太祖实录》卷一六五：“朕代天理物，日总万机，安敢惮劳，但朕一人处此多务，岂能一一周遍”为此设
• 朱元璋名言
• 《明太祖实录》中记录明朝皇帝们祖先竟然是颛顼，这是有依据的还是纯瞎扯
• 《明太祖实录》载：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任权臣，上下蒙蔽故也今礼所言不得
• 明太祖实录的《明太祖实录》三修本
• 明太祖实录卷一翻译
• 明太祖实录卷三四翻译
• 明史版的赵氏孤儿：忠心婢女为救将军幼子历经万苦面见朱元璋
• 明太祖实录和明史的关系

《明太祖实录》卷一六五：“朕代天理物，日总万机，安敢惮劳，但朕一人处此多务，岂能一一周遍”为此设

朱元璋名言

1、我本淮右布衣 天下于我何加焉 《明太祖实录》
在明太祖实录里有这样一句话，我本淮右布衣，这也变成了明太祖朱元璋的口谈禅，为什么不是朕为淮右布衣！按照白话来讲就是我本来只是一个小地方的老百姓，皇帝这种职位和我没什么关系，怎么轮不到我沾边，反而我恰好坐上去了呢？这说明什么呢？这是上天可怜我朱元璋，我和始皇帝嬴政是老天爷选中的男人。有了这种想法就会广而告之，所以朱元璋为了表明自己受于天命才会在南京建立了皇城。
2、不为则不为，若为则尽之
这句话按道理来说应该出自论语，可能是朱元璋改良过后，论语原文：不为则不为，为之，极也。大概意思就是要么就不做，做就做最好。
3、贤才不备，不足以为治
没有足够的有德行的能力的人才储备，就不能治理好国家。当然了，这与我们生活中的事情息息相关，一个人要想做出一番事业必须要有能力才行，光有能力还不够，必须德行兼备。
4、笑天下可笑之人,骂天下可骂之人
有人说这句话不像是朱元璋的名言，按道理来说是飞鸟尽、良弓藏等等。不管怎么说，反正这句话朱元璋应该说过，具体意思就是一个人要有容人之量也就是度量，一般达人有大量，小人肯定不是，如果没有容人的度量的话，那么肯定成不了大事。
5、你的就是我的，我的还是我的
最后一句话就特别经典了，但是我不建议大家学习，这是出自于明朝那些事儿这本书，和陈友谅对白的时候。面对这天下的所有一切，我所拥有的是我的，你陈友谅拥有的一切将来是我的。果然没错，朱元璋做了明朝皇帝。

《明太祖实录》中记录明朝皇帝们祖先竟然是颛顼，这是有依据的还是纯瞎扯

这个不是真的。因为明太祖实录当中是这样记载的。瑞琐是黄帝之孙。瑞琐是上古时代的人，跟朱元璋的年代相差特别的久远。朱元璋说他是瑞琐的后人就是想要自己成为皇帝，也是名正言。标志着朱元璋君权神授的地位。

朱元璋当乞丐的时候，原名叫做朱重八，这是因为当时社会底层的人物没有什么好听的名字。都是用一些简单的数字来代替名字的，有的人叫做二狗，有的人叫做二娃子一类的。这些都不是真正的名字。朱元璋以前的名字也是这样，当了皇帝之后才改过的朱元璋。

朱元璋既然当皇帝了就必须有一个名正言顺的祖先。朱元璋的祖上没有什么可以拿得出手的人物。自己最后没有办法就编了一个自己是瑞琐的后人。当然他这样完以后，朱元璋也在史书上面也进行了改写。自己的史书也就流传到了现在，现在有一些人也会思考这件事情到底是不是真的。因为朱元璋和瑞琐那个时代相差的时间太远，而且朱元璋也没有什么史书记载自己是瑞琐的后代。全凭自己的胡编乱造，所以他应该不是瑞琐的后代。

为什么中国当皇帝的人一定要把自己的祖先弄得光鲜亮丽。这最重要的就是让天下人信服，皇帝是九五至尊的身份，古代的老百姓都认为他是上天委派的。如果自己没有拿得出手的祖先身份，那么自己的地位就会受到严重的影响，不利于自己的管制。

《明太祖实录》载：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任权臣，上下蒙蔽故也今礼所言不得

明太祖实录的《明太祖实录》三修本

《明太祖实录》第三次修纂始于永乐九年，至十六年五月书成，历时六年七个月。全书计二百五十七卷，分写二百五十册，又有《宝训》十五卷，分写十五册。
这次修纂有两个突出特点：一是当时全体内阁成员几乎都参与了修纂工作；再是监修官姚广孝和夏原吉均直接参与修纂工作。　　从这三次修书参与的人员来看，虽然主要修纂者人数相当，但情况却有所不同。一修、三修用人较为精当，二修人数虽多，却有不少挂名而实未与者。如《进实录表》中所列之王景、胡俨、杨荣、金幼孜等，《明太宗实录》、《明史》等书均未记其与修之事。其领衔监修者李景隆才品均劣，又多用监生、生员，此为永乐之初，史官乏人，且当时在政局变动之后，人心未定，岂能尽心于考订编修国史。至三修之时，朱棣已用胡广之言，停止追治所谓“奸党”，时当永乐盛世，所用多为当时名臣，着力于“访问考稽，从实修纂、补遗、润色，次第成书”①。因此三修本从内容上不仅较前二修丰富，而且较前二修为好。　　《明太祖实录》一修、二修本今均已不得见其书。《明太祖实录》二修书成，即焚一修本，为使不留改动之痕迹。但三修书成，却并未焚二修本。是以二修本曾传至明末。明末清初顾炎武曾记：“闻之前辈老先生曰：《太祖实录》凡三修。一修于建文之时，则其书已焚，不存于世矣。再修于永乐之初，则昔时大梁宗正西亭曾有其书，而洪水滔天之后，遂不可问。”

明太祖实录卷一翻译

第一卷也太长了吧，我先翻译一部分。
翻译有不确定的地方我都打了问号。
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇，姓朱，名元璋，字国瑞，濠州钟离东乡人氏（现安徽凤阳）。
他的祖上是古皇帝颛顼的后裔，周武王将邾地(现山东邹城附近）封给他们的后人。在春秋时期，他们的子孙去邑为姓名，称朱氏。（古代人去掉封地字的“阝”，成为姓氏，代代相传，这些都是大户人家。）他们世世代代居住在沛国的相县（安徽濉溪张集），其中也有后人迁徙搬家到到了句容（江苏境内）。朱家世代都是大家住，人们都称他们住的地方叫朱家巷。
高祖，德祖，曾祖懿祖，?祖，熙祖（朱元璋的爷爷）……，世世代代都是积善行德，他们低调地生活在小地方。宋朝末年时期，熙祖才搬迁，渡过淮河，安居在泗州（江苏省盱眙县境内）
他爸明仁祖，名字叫朱世珍。元朝初期的时候又搬家回到了东乡。他爸是勤俭忠厚，人们都把他当做一方长老。太祖的妈陈氏，生了四个儿子，太祖占老四。
（据说）他妈在怀他的时候，梦到一个头戴黄冠的人从西北而来，到了房子南边的麦场，取了一颗白色药丸放到太后掌中，光芒闪闪的。他妈起身去看，慢慢地光芒更亮。
那个人说，这件好东西可以服用。他妈就吞下去了。做梦醒来就告诉了他爸，竟然口中还留有着香气。第二天朱元璋就出生了，生的时候红光满室，具体的时辰是元天历元年戊辰九月十八日子丑。
那天之后好几夜都还有光芒，邻居远远看到，还以为着火了，都跑过来救火。等人跑过来却发现没了，人们都觉着很神奇。
朱元璋后来生病，被报到佛寺去，结果僧人不在，又只好抱回来。回来看到房子东面屋檐下，有一个和尚对着墙壁坐着，看到他爸来了，就说：过来。然后和尚用手抚摸了朱元璋的头顶。第二天他病就好了。后来病又发作过，他爸想起以前的怪梦，想把孩子交给和尚（？），结果没有成。后来他们家搬到了钟离的西乡，再然后又搬迁到太平乡的孤庄村。
后面略……

明太祖实录卷三四翻译

我记得卷三卷四的确是有说到大赦的，但是我在我的文档里翻了半天没找到，我记得前面几卷提到大赦的都是在说朱元璋颁布了法令大赦，如果不按照这么办的就同其罪论。没有过多的论述。只在后面的章节里找到了关于大赦的论述。
命提刑按察司佥事分巡郡县录囚凡笞罪者释之杖者减半。重囚杖七十其有赃者免徵有司有所稽迟重者从轻典。轻者原之。武将征讨有过者皆宥之。左右或言去年释罪囚今年又从末减。用法太宽则人不惧法。法纵弛无以为治 。 上曰用法如用药。药本以济人不以毙人。服之或误必致戕生。法本以卫人不以杀人。用之太过则必致伤物。百姓自兵乱以来初离创残。今归于我正当抚绥之。况其间有一时误犯者宁可尽法乎。大抵治狱以宽厚为本。少失宽厚则流入苛刻矣。所谓治新国用轻典。刑得其当则民自无冤。抑若执而不通非合时宜也。
我主要给你翻译下朱元璋的话吧。上曰：使用法律就像利用药物一样。药物是用来救人而不是致命。胡乱服用必然会戕害生命。法律的本质是用来保护百姓而不是杀害百姓。法律太严格就会伤到百姓。百姓自从天下大乱以来刚从悲惨中走出来。现在归附了我，正应该好好抚慰他们。况且其中有一时失误触犯法律的难到都要绳之以法吗。大抵刑事都是以宽厚为主。偏离了宽厚变会变的严苛。所谓治理刚建立的国家要用宽政。刑法用的恰当百姓就没有冤屈。如果偏执而不通情理就不和适宜了。

明史版的赵氏孤儿：忠心婢女为救将军幼子历经万苦面见朱元璋

中国各朝各代都有修史的习惯，除了我们常见的二十四史之外，还有帝王实录。帝王实录有时候甚至比二十四史更有价值，记录比较详细，实录的记录者往往就是帝王的亲近之臣，因此研究价值颇高。在明太祖实录中记录着明朝版本的赵氏孤儿的故事，其中离奇令人惊叹。

明太祖实录

在明太祖实录的主要编写者解缙高度赞扬的朱元璋的猛将花云，并花了大量篇幅记录花云就义的事情。元朝末年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖两边排开阵势大战。花云和朱文逊镇守太平三日受到陈友谅主力的猛攻最终城破，朱文逊战死，而花云却被陈友谅所擒。

花云被绑到陈友谅面前的时候慷慨激昂，大骂陈友谅道：“老贼！竟敢缚我，我主公一定能打败你将你碎尸万段了。“（明太祖实录：“贼奴，尔缚吾，吾主必灭尔，斮而为脍也！“）说完便挣开绳索夺下守卫的大刀，连续砍死了五六个士兵，最终被陈友谅制服，绑在船的桅杆上乱箭射死，死时依然大骂陈友谅不止。

陈友谅

花云英勇就义的故事深深打动了五十年后的解缙，解缙在他的故事后面又添加了一个类似赵氏孤儿的故事。当时花云的妻子郜氏和他三岁的儿子还在身边，城破之日，郜氏在庙里对家人说道“城且破，吾夫必死敌！夫死，吾宁独生？然花氏惟此一儿，为我善护之。“说完便投江而死，留下年仅三岁的儿子。

郜氏的婢女见到女主人已经死了，只剩下一个小主人，便带着小主人独自逃跑，在逃跑过程中，他遇到到陈友谅的士兵，孙氏被其所抓，在押往九江的路上，他将自己的小主人和随身的发簪送给一户老渔妇抚养。

鄱阳湖之战

等到朱元璋打败陈友谅的时候，孙氏顺利逃脱，并且回到渔妇之处找到自己的小主人，偷偷将小主人背出来，躲到陶穴中过夜。

第二天孙氏带着小主人雇佣了一只小船准备离开前往投奔朱元璋，可没想到半路上遇到陈友谅的败兵，这些败兵只顾逃命，看到有船只便夺，孙氏的船自然在劫难逃。他们夺取了孙氏的船并将孙氏和小孩一同扔进水里。

赵氏孤儿

幸亏经过大战的鄱阳湖到处都是断木，失去船只的孙氏和孩子趴在散落在一旁的断木从上往下漂流终于漂流到一个芦苇丛中的一个小岛上。在那里孙氏用周围掉落的莲子喂养小孩，一连过了七日，终于在一天夜里，从芦苇丛中传来一个老人的声音，孙氏连忙起来，那老人便将他带到朱元璋的住所。

朱元璋剧照

孙氏拜见朱元璋将她一路上的经历说了一遍， 朱元璋一听说那小孩是花云的儿子，便哭着将他带到身边说道：“此花云子，将种也！“说完便重赏了孙氏和那名老人，可当他命人传老人的时候，老人已经无影无踪了。后人都传遇到神人。而花云的儿子后来被赐名花炜，十五年后，朱元璋感念花云的功绩便封年仅十八岁的花炜为太平知府，在当年他父亲守护的地方做官，并奉命重修花云的坟墓。（明太祖实录：上教炜以云平日所服衣冠，葬云上元县南五十里。）

明太祖实录和明史的关系

《明史》中关于明太祖、建文帝两朝的许多历史来自于《明太祖实录》。《明太祖实录》是记录明朝明太祖、建文帝两朝皇帝事迹的史籍。 《明史》是二十四史中的最后一部，是一部纪传体的史书，它记载了从明太祖洪武元年（1368年）到明思宗崇祯十七年（1644年）共277年的明朝历史。