三十而立四十五十六十(三十是而立之年,那四十,五十,六十又分别是什么之年呢)
本文目录
- 三十是而立之年,那四十,五十,六十又分别是什么之年呢
- 俗话说:三十而立;四十不惑;五十六十七十八十怎么讲;
- 三十不惑四十而立五十六十七十八十是什么
- 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩什么意思
三十是而立之年,那四十,五十,六十又分别是什么之年呢
不满周岁——襁褓; 2~3岁——孩提; 女孩7岁——髫年; 男孩8岁——龆年; 幼年泛称——总角; 10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也; 13~15岁——舞勺之年; 15~20岁——舞象之年; 12岁(女)——金钗之年; 13岁(女)——豆蔻年华, 15岁(女)——及笄之年; 15岁(男)——志学之年 16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华,二八年华; 20岁(女)——桃李年华; 24岁(女)花信年华; 至出嫁—— 梅之年,标梅之年; 至30岁(女)——半老徐娘; 20岁(男)——弱冠; 30岁(男)——而立之年; 壮年时期——春秋鼎盛; 40岁(男)——不惑之年、强壮之年; 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年; 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年; 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年,从心之年、悬车之年; 80~90岁——耄耋之年; 90岁鲐背之年; 100岁——期颐,又可称为“人瑞”。
俗话说:三十而立;四十不惑;五十六十七十八十怎么讲;
全句:十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
摘自:先秦·孔子《论语·为政篇》
解释:十五岁就立志学习,三十岁就能立足于世,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲、收放自如,却又不超出规矩。
扩展资料
《为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:
十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
三十不惑四十而立五十六十七十八十是什么
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。没有八十。
原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
译文:孔子说:“我十五岁就立志学习,三十岁能够自立,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”
称谓来历:
在阅读古文的过程中,经常会碰到一些表达年龄称谓的词,如:“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多,都是在阅读古文的过程中所必须了解的知识。
古人的年龄称谓来源不一,大多根据不同年龄的生理特征而命名,但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩什么意思
意思是三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。
出处:《论语·为政》第四章
1、立:自立。指确立人生目标。
2、不惑:没有疑惑,指已经掌握了知识。
3、天命:指事物发展的客观规律。
4、耳顺:指从别人的话中能分辨出好坏、是非、真假。
5、从心所欲:随心所欲。从,同随。
6、不逾矩:不超过规矩、法度。逾,越。矩,规矩,法度。
扩展资料
孔子一生从事的活动主要有两类:
一是政治活动,时间较短,前后只有五年。他50岁的时候,开始任鲁国的中都宰、司空,后又升迁为司寇。但他55岁时,便被迫离开鲁国,开始周游列国,宣传自己的政治主张,长达14年之久,终不见用。
二是教育活动,时间相当长,经历了三个阶段:第一阶段,“三十而立”到35岁,收受第一批弟子;第二阶段,37岁到50岁,他的弟子已遍及各诸侯国;第三阶段,周游列国,返鲁。
到晚年他的教育活动一直没有中断,而且在这一时期,他的弟子已开始在一些诸侯国的政治生活中发挥积极作用。
可以说,孔子的教育活动取得了辉煌的成绩,对后世产生了极为深远的影响。他在总结自己的教育活动时,反思了自己为学一生,与年俱进的进程。
三十“而立”,四十“不惑”,五十“知天命”,六十“耳顺”,七十从心所欲“不逾矩”,反映了一个人必须经过一个从自律到自觉的学习过程,才能达到思想修养和道德修养的最高境界。
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