记承天寺夜游（记承天寺夜游原文翻译及赏析）

本文目录

• 记承天寺夜游原文翻译及赏析
• 都说苏轼的《记承天寺夜游》很有名，这篇游记好在哪里
• 记承天寺夜游原文
• 苏轼的《记承天寺夜游》原文
• 记承天寺夜游原文及译文
• 记承天寺夜游的主旨是什么
• 苏轼 记承天寺夜游
• 《记承天寺夜游》的原文
• 记承天寺夜游原文及注释
• 求“记承天寺夜游”原文和翻译

记承天寺夜游原文翻译及赏析

元丰六年十月十二日的夜晚.（我）脱衣服想要睡觉,月光从门口照射进来。我愉快地起来行走.想到没有可以与自己共同游乐的人,于是到承天寺,找张怀民.张怀民也没有睡觉,我们一起到庭院中散步。月光洒满庭院,如同积水充满庭院,清澈透明.（仿佛有）水中藻、荇纵横交错,原来是竹柏树的影子。赏析读后,仔细品味,眼前似有潺潺流水淌过卵石,弹出一支清新的曲调,给人以无限美的享受.。回神凝思良久,才渐渐领悟。这里的“美”首先来自内容的“真”.东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感。

都说苏轼的《记承天寺夜游》很有名，这篇游记好在哪里

谢邀：

开篇明义，《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼在黄州写的一篇景情交融的游记。

元丰六年十月十二日夜，苏轼正打算就寝之时，突然看到了皎洁的月光爬上了窗户，他发现这如水的月光是如此美丽。这撩人的月光，竟让苏轼忽然感到无比激动和喜悦起来，他借着月光想起了许多尘封的往事，顿时睡意全无。于是他欣然起身，走出了房门，踏着月光流淌过的小路，信步来到黄州城南的承天寺。

来到承天寺后，他发现好友寄居在这里的好友张怀民此时也未就寝，于是两人在这月光如水的庭院中的散步，共同欣赏那融融的月色。

于是，游完承天寺后，苏轼将这种心灵体验汇聚于笔端，写成了这篇游记《记承天寺夜游》，原文如下：

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

第一句是对时间的交代，第二、三句是对地点和事件的简述，第四句纯粹是景色的描述：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。接下来便是两句反问“何夜无月？何处无竹柏？”

最后总结一句，以为结尾“但少闲人如吾两人者耳”。一问一答，将全文的主旨交付到了一个“闲”字之中，也为前文清明的月色涂抹上了一层情感的色彩，使之成为了一种心情的外化。

全文不足百字，叙事简洁，写景如画，苏轼以及其精练的文字写出了夜游承天寺的情况，形象地描绘了承天寺的月夜景色，透露出苏轼在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。

阅读这篇短文，仿佛觉得它不是用笔墨写成的文章，而是用浓情深意绘制的一幅幅生活的、自然的和心理的生动图画，如潺潺流水淌过山石，弹出的是一支清新的曲调，给人以无限美好的享受。

在这篇游记中，苏轼正是以他在承天寺赏月这种真情实感来描绘承天寺月夜景色的：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。月光笼罩下的承天寺庭院，犹如一潭清澄的积水，竹柏在月光中投下的影子好像这清澄的积水中纵横生长着的一些水草。

苏轼用曼妙的文字为我们描绘了一个清彻透明，充满了光与影的和谐、动与静的和谐的境界。这一境界，既是承天寺月夜景色的自然和谐之美的生动写真，同时也是苏轼与好友张怀民徜徉于美好月色中，由于一时忘却了仕途的得失而感到逸情悦性、胸无尘俗的真实心境的写照。

文中最美的，便是不足二十个字的描写月色的语句。诗人感觉自己恍如身在梦境，觉得“庭下如积水空明”。水是无色透明的东西，虽然实有其物，看上去却仿佛什么都没有，月光不也正是如此吗？

苏轼感觉当下的庭院里，仿佛注满了澄澈明净的月光之水，而且水中还有许多交错在一起的水草呢！这是一个美丽的错觉，只有真正与景物融为一体的时候，诗人才能够捕捉到这种稍纵即逝的艺术直觉。可以说，苏轼完美地捕捉到了生活中美好的动人瞬间，也为古代游记增添了一篇惊艳时光的美文。

文章结尾处，苏轼紧承前文连发两问：“何夜无月？何处无竹柏？”他以反问的形式来表达肯定的意思，实际上是说，明月无时不有，竹柏到处都生。显然，苏轼已冲破了形格势禁的狭小界限，而神驰于整个天下的月色之中了。这就使文中描绘的境界不但在范围上无限地扩大了，而且在层次上也无限地加深了。

苏轼面对无限的空间和广阔的地域抒发胸中深沉的感慨：明月时时有，竹柏处处生，只不过是少有像他和张怀民这样的又闲情逸致的人去欣赏、领略罢了。也只有像他们这样的人，才能去发现、领略这种自然和谐之美。

文章末尾这一句，把苏轼所要排遣的种种情绪，全部委婉含蓄地收束其中。苏轼用诗一样的笔触，描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。这篇只有八十余字的文章，好像一首清冷的月光曲，每个音符都闪耀着银色的寒光，倾诉着苏轼皎洁而悲凉的情怀。

很明显，苏轼在这里是以“闲人”自居的。然而，这自居，实际上又不过是一种无可奈何的自我宽慰。作者有才莫展，有志难伸，因而才有了这种领略自然美的闲情，这样看来，所谓“闲人”，又是无尽人生苦味的饱尝者。

苏轼这位“闲人”，在夜阑人静的时候与美好的月色邂逅，又与好友携手赏月而心情惬意，其实只不过是他在对自然美的欣赏中排遣宦海失意的无限悲凉而已。

显然，这是他在强颜欢笑中发出的一声悲叹。这一声悲叹，使文中描绘的月色融融的境界立即弥漫了一层浓重的悲凉气氛。这一境界，正是苏轼对人生感到空漠，于感伤中寻求安慰和解脱，欲排遣反沉重的真实心境的具体体现。

苏轼在最后一句中只是抒发他胸中的深沉的感慨，并无一句直接描写客观景象的文字。但是，欣赏者却能借助前文对庭中月色的描写和自己的生活经验，在想象和联想中构成一幅空间广漠、地域无边、月色空明、气氛凄清的生动画面，并从中体会到一种深长不尽的意味。

苏轼把一切想要言说的话语，都融进了一片奇异皎洁的月光之中，表达手法的高妙，历来受到人们的赞叹。

一个优美的错觉，使这篇短文成了一首借景抒情、意蕴隽永的散文诗，成了一篇优美的抒情游记。从这个意义上来说，苏轼的《记承天寺夜游 》为我们创造了充满诗情画意、令人回味无穷的意境，读来动人心扉。

记承天寺夜游原文

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。　　　元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。　　　解：把系着的东西解开。这里译为脱。　　欲：想要。　　　月色：月光。　　入：进。　　户：门。　　　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。　　　行：慢走，散步。　　　念无与为乐者：想到没有可以一起游览做乐的人。念，想到。无与乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。　　　遂：于是，就。　　至：到。　　　寻：寻找。　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。　　　亦：也。　　寝：睡，卧。　　　相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。　　　庭下如积水空明：意思是月色洒在庭院中像积水一样清澈透明。（好像沐浴在清水那样清澈透明的月光中）　　空明：形容水的清澈透明。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。　　藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。　　　交横（hèng）：交错纵横。　　　盖：句首语气词，这里可以译为“原来”。表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是）。　　也：句末语气词，表判断。　　为：动词。　　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。　　闲：清闲。　　闲人：清闲的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。　　耳：语气词,“罢了”。

苏轼的《记承天寺夜游》原文

苏轼记承天寺夜游原文　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。来源：作文点评报·中考版

记承天寺夜游原文及译文

记承天寺夜游

【宋】苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译文：

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

扩展资料：

创作背景

本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬到黄州已经有四年了。在黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。

总之，这篇文章以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

参考资料：百度百科-记承天寺夜游

记承天寺夜游的主旨是什么

《记承天寺夜游》的主旨句是“但少闲人如吾两人者耳”，这句话表达了这篇短文的中心思想，感叹闲适自在的自然生活，同时也隐含诗人对官场生活与官场小人的鄙夷。

《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。

原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

翻译：

元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。 

庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

扩展资料：

文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。

游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的境界。

苏轼 记承天寺夜游

《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。本文对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。原文 　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭。 　　庭下如积水空明（清澈透明），水中藻荇交横（héng），盖竹柏影也。 　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳(罢了）。 译文　　元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。 月光照在院子里，庭院中宛如充满了水一样清澈透明。水中水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。 注释　　承天寺：在福建省泉州市。 　　元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者被贬黄州已经四年。 　　欲：想要 　　解：把系着的东西解开。 　　户：门 　　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 　　念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 与为乐者，共同游乐的人。 　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 　　遂：于是，就。 　　寝：睡，卧。 　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。 　　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。空明，形容水的清澈。 　　藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。 　　交横：交错纵横。 　　盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。 　　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。 　　但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。但，只是。 　　耳：罢了。 古文整理一词多义　　遂：　 　　遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 　　寻： 　　寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》 古今异义　　但少闲人如吾两人者耳 　　但： 　　古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 　　耳： 　　古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。 　　闲人： 　　古义： 清闲的人；今义 与事无关的人 　　月色入户 　　户： 　　古义：多指门；今义：窗户、人家 　　念无与为乐者 　　念： 　　古义：想到；今义：纪念，思念 词类活用

《记承天寺夜游》的原文

原文：　　元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天苏轼与张怀明寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：　　元丰六年十月十二日的晚上。（我）解开衣服想要睡觉，月光从门口照射进来，我愉快地起来行走。想到没有可以与自己同乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起到庭院中散步，庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，（仿佛有）水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪个夜晚没有月光，哪个地方没有竹子和柏树，只是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。注释： 解：把系着的东西解开。 　　解：脱　 　　欲：想要。　 　　月色；月光 　　入；进 　　户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。　 　　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。　 　　行：散步。　 　　念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与为乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。　 　　遂：于是，就。 　　至：到。　 　　寻：寻找。 　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承 　　天寺。　 　　寝：睡，卧。　 　　相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。　 　　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。 　　空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。 　　藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。　 　　交横：交错纵横。　 　　盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是） 　　也：是。 　　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。 　　闲：清闲。 　　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。 　　耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。

记承天寺夜游原文及注释

《记承天寺夜游》原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

《记承天寺夜游》注释：

1、承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

2、元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

3、户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

4、欣然：高兴、愉快的样子。

5、行：散步。

6、念：考虑，想到。

7、者：……的人。

8、遂：于是，就。

9、至：到。

10、寻：寻找。

创作背景

本文写于宋神宗元丰六年（1083年）。当时，作者被贬到黄州已经有四年了。在黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。

在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。

求“记承天寺夜游”原文和翻译

原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光照在门上（注：很多地方翻译这句都翻译为“月光从窗口射进来”，其实是错的，这里“户”指门口，与《木兰诗》中“木兰当户织”中的“户”意思相同），我愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人罢了。