古今中外，有那些好战必亡，忘战必危的例子？天下虽安,忘战必危是谁写的

本文目录

• 古今中外，有那些好战必亡，忘战必危的例子
• 天下虽安,忘战必危是谁写的
• “天下虽安，忘战必危”这句话最早出自哪里
• 国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里
• 文言文 《好战必亡,忘战必危》 的翻译
• 好战必亡，忘战必危的译文
• 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
• “天下虽安,忘战必危”的意思是什么
• 国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释

古今中外，有那些好战必亡，忘战必危的例子

、
提到汉武帝，有段评语恰如其分
他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，他的国号成了一个民族永远的名字。
刘邦建立汉朝，结束秦末分裂局面，将中国历史拉回正轨。
但是真正能够让汉朝发扬光大，在世界文明史上占据一席之地，还是要靠汉武帝。
否则2000多年前的中国，很可能如同曾经的罗马帝国一样，面对北方蛮族的冲击，星云飘散。欧洲从未统一，这是很重要的原因。
然而汉武帝能够北击匈奴，彻底打趴这个中原王朝最大的威胁，最大的本钱，还是靠他的爷爷和爸爸，以及从吕后就开始的，西汉治国思想黄老之学，休养生息，积蓄国力。
从高祖开国，到汉武帝登基，整整过去了60年，然后到汉武帝下定决心，取消和亲国策，和匈奴干个你死我活，又过去了10年。
注意这2个时间点。
西汉花了60年积累各种资源，然后汉武帝又花了10年修炼自己，到开国70年的时候，才敢和当时最强大的军事帝国匈奴撕破脸。
所以汉武帝并不是个瞎折腾的主儿，他知道顺势而为。
什么时候不折腾，什么时候该折腾，聪明人一定要看准时机。
在汉武帝的爷爷和爸爸那里，西汉号称“文景之治”，历代评价甚高。
《史记·平淮书》“汉兴七十余年间，国家无事。……京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”
《汉书・景帝纪》：“汉兴，扫除繁苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣！”
文景之治，就是不折腾。
因为文景之治的不折腾，给了汉武帝折腾的基础。
然后因为武帝的折腾，他必须建立起一整套制度，把整个国家机器开动起来，因为有匈奴这个强劲对手，这才锻造了强悍的，所谓“虽远必诛”的强汉。
汉朝因此彻底改变了中国历史。
2、
宋仁宗最大的失败，就是该折腾的时候不折腾。时代给了他最大的舞台，他却唯唯诺诺，不敢重拳出击，最终北宋彻底失去了解决契丹的最好时机，并坐视西夏崛起，最好的败亡就此注定。
前面咱们一直在强调，宋仁宗接手的局面，和汉武帝非常相似。
两个人登基时候，西汉和北宋都是开国60年。
60年一个甲子，60年一个轮回。
两个人分别是各自王朝的第四代和第五代皇帝，应该说，正是处于封建王朝最好的上升时期。在这个阶段，士气、民心都处于整个王朝周期最完美的状态。
北宋在开国60年后，所积累的社会财富，不可谓不多。曾经有个说法，说宋朝的GDP占当时世界的一大半，这个说法有一定争议，但是当时社会经济极度发达肯定没错，至于人口，据说北宋鼎盛时期实际控制人口近亿，也有说超过1亿。
而汉武帝时期人口最多也就5000万左右吧。
宋仁宗手里有的资源，比起汉武帝来说，不知道好到哪里去了。
但是他怂，一辈子都没有想过主动出击。
3、
自秦始皇之后中国古代两千多年的历史当中，北方游牧民族一直是中原王朝心腹大患。
其实草原民族的人口一直不过百万级别，而中原的人口基本上都是千万级，除了人口，各种武器装备草原民族也基本无法自产，但是草原游牧民族却给中原王朝带来了巨大的麻烦。
这就要说到军事动员能力的区别了。
实际上，衡量一个王朝是否强大，不在于它的财富，也不在于它的人口，而在看它的资源整合能力，尤其是动员能力是否强大。
咱们举个例子，对比一下如今中美两国在对抗疫情方面的措施。
中国如何对抗疫情？很简单，湖北封省，武汉封城，全国其它省调医疗队过去支援，相关企业开足马力玩命生产各种口罩、防护服，2个月解决问题，这背后的人力物力投入是天文数字，但更厉害的，是人力物力调动机制，效率极高。
反观美国，作为世界头号强国，你说它没有足够多的人力物力吗？可能比中国少点，毕竟这些年美帝玩金融，空心化了，工业生产能力不足。但归根到底，是它的动员机制有问题。美国普通老百姓根本就不会按照联邦政府号令行动。
所以，动员机制和动员能力，才是关键。
否则，你空有资源，你没法把它用起来。
4、
汉武帝最牛逼的地方，就是搞出了一整套的制度，能够把大汉王朝所有老百姓辛苦劳作，生产的物资财富，全部征集起来，大汉王朝的国家机器，在汉武帝操作下，如臂使指，指哪打哪，那叫一个运用自如。
汉武帝一生，最大的目标就是干死匈奴。这也是汉武帝最大功绩。
四大古文明，只有中国文明延续至今，就是因为汉武帝干死了匈奴，其它几个古文明全部被蛮族灭亡。
为了和匈奴打仗，他必须建立一支强大的骑兵部队。
而在古代建立强大的骑兵部队，非常花钱，非常非常花钱。
别的不说，维持一支10万人规模的骑兵部队，你至少要有50万匹军马随时可以出动。想想看，这得花多少钱？
别看这么多，一场仗打完，出去的军马至少折损一大半。
所以你还要源源不断，继续养马。
所以要源源不断花钱。
武帝为了能够这样花钱，什么卖官鬻爵，什么拿钱赎罪（比如李广失期当斩花钱就没事）都不算啥，汉武帝时期开创了盐铁专营，直到现在依然是对全体国民收税的最佳工具。
武帝整了这么多心思，就是为了“与民争利”，要把老百姓的劳动产出，全部转化为战争潜力，和匈奴死磕。
说到底，汉武帝治下的大汉王朝国家机器，动员能力极为强大。
有这种举国之力做后盾，卫青、霍去病才能够千里出击，一举攻破单于王庭，封狼居胥，取得千年来汉民族对草原民族最大的军事胜利。
5、
和汉武帝比起来，宋仁宗最大的不足，就是北宋动员机制不行，大宋的国家机器，效率太低，没法把大宋的资源整合起来，也没法把大宋的人力物力转化为战争潜力。
别的不说，单就说要和契丹开仗，必须要有的骑兵部队。
北宋最大的问题，就是军马不足。
如果你看宋史，北宋和契丹长达百年的战争，大多数都是步兵对骑兵。或者是守城战。偌大的河北平原，大多数时候，宋军就是守在城里看契丹铁骑到处跑。
为啥宋军没有大规模骑兵部队？
这个原因就复杂了，三言两语说不清楚。
但说来说去，反正就是北宋时代无法像汉武帝那样大量砸钱养骑兵。大宋的人力物力无法动员起来，无法转化为战争潜力。
另外，整个宋代武人的地位太低，北宋国策是“以文制武”，武将见到文官，都要乖乖低头，这种社会氛围无法培养优秀将军，整个仁宗朝，就没有能打仗的人。好不容易出了个狄青，最后命运如何？
对西夏战争不利，宋仁宗派范仲淹到前线主持局面，范仲淹作为文臣，毫无疑问很出色，也算是知兵，并非司马光那样的儒生，光说不练。
范仲淹在这3年军旅生涯中，写过一首著名的词《渔家傲》
词写得不错，但是范仲淹的军事才能，实在是太让人捉急，和李元昊几次对阵，野战均遭惨败，最后只好避开和西夏铁骑正面对抗，拼命筑城，步步为营，试图困住西夏。反正最终是奈何不了对方，只好像对契丹一样，也给对方岁币，花钱买平安。
所以为什么说北宋是最窝囊的一统王朝？
因为它打不过契丹，打不过西夏，只好花钱买和平。却从来没有想过卧薪尝胆，在战场上解决对方。
北宋亡国的根子就是在仁宗朝埋下。
6、
到底该如何理解折腾和不折腾？
又该如何理解有所作为和碌碌无为？
折腾是一个贬义词，作为是一个褒义词。具体如何看待，要结合具体的历史背景。
汉武帝有文景之治打下来的基础，他主动出击匈奴，这不能叫折腾，这就是君王的有所作为。
宋仁宗也有祖宗60年的积累，他只想做个守成之主，从来没有想过主动出击，这说好听了是不折腾，其实何尝不是碌碌无为？
当然汉武帝也不是所有动作都算得上有所作为，在他打残匈奴以后，晚年依然好大喜功，为了几匹汗血宝马远征大宛，这就是瞎折腾。
他后来悔悟，给自己下轮台罪己诏，算是公开承认了自己晚年错误。
纵然如此，汉武帝的伟大功绩不容抹杀。
公允来说，汉武帝的一生，前面几十年都是有所作为，最后十多年是瞎折腾。相比而言，宋仁宗整个一生都是碌碌无为，一点折腾的心思都没有，也就失去了有所作为的可能性。
我倒希望宋仁宗有汉武帝一半的血性，有汉武帝一半好大喜功，恐怕北宋的结局也不至于如此悲惨了。
宋仁宗，就是缺了这点血性。
当然，这也不能全然怪他。
在北宋那个时代，重文抑武，整个国家上上下下，整个汉民族都失去了汉武帝时代的血性。
用汉武帝晚年，和宋仁宗一生的反面教材，可以教会我们：好战必亡，忘战必危啊。
武帝晚年瞎折腾就是好战必亡，仁宗一生不作为，花钱买和平，就是忘战必危。

天下虽安,忘战必危是谁写的

《司马法》曰：“国虽大,好战必亡；天下虽平,忘战必危.”
《司马法》是我国古代一部著名的兵书.相传是姜子牙所写,但到了战国时已经散失.
太宗曰：《司马法》言：“国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.”此亦攻守一道乎?

“天下虽安，忘战必危”这句话最早出自哪里

1、出处：

“天下虽安，忘战必危”这句话最早出自 《司马法·仁本》:“故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。“

2、释义:

国家虽然强大，好战必定灭亡;天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。 而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。

司马迁的《史记·太史公自序》记载:“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子(成父)能绍而明之“。 由此可见，《司马法》并非一人所撰，周朝开国之初的《司马法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有数人重新编撰，成为今天人们所熟知的《司马法》。

《司马法》是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。它保存着春秋前期的一些非常古典的作战原则，有浓郁的贵族色彩，如“逐奔不过百步“，“纵绥不过三舍“。此书讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。

国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里

“国虽大,好战必亡!”出自战国初期,田和所著的《司马法》一书.原文应该是,“不违时,不历民病,所以爱吾民也；不加丧,不因凶,所以爱夫其民也；冬夏不兴师,所以兼爱其民也.故国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也.” ·国虽大,好战必亡：
一个国家 无论再怎么强大,如果不断的进行战争 也会灭亡；
·天下虽安,忘战必危
天下虽然安定了 但要居安思危,不然 安逸享乐 就会出现危机

文言文 《好战必亡,忘战必危》 的翻译

（一个国家 无论再怎么强大） 如果不断的进行战争 也会灭亡 （天下虽然安定了 但要居安思危） 不然 安逸享乐 就会出现危机

好战必亡，忘战必危的译文

《司马法》上说：“国家即使再大，爱好战争必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。”《易经》说：“君子（道德高尚的人）要去掉武器，但是不能忘记防备。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。”

国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危

国虽大，好战必亡；

天下虽安，忘战必危。

——  《司马法·仁本》

越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。

范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”

勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。

此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。
有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”

李克回答：“屡战屡胜。”

武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”

李克对曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！ ”
越王好战败于吴，吴国好战亡于越。

所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”
既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？
对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。

从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”

《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。

人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”
可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。
《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。

这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”

庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”

于是班师回朝。
“止戈为武”，古人在造字之时，就已经对“武”有了深刻的认识。
好战不可，然而忘战亦忧。
《资治通鉴》记载，唐太宗对近臣说：“治国如治病，即使痊愈，也应继续护理。倘若自我放纵，一旦复发就无法挽救。

现今中国幸安，四夷俱服，这真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能长久，所以我希望你们多次劝谏于我。”

魏征听后回道： “内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
《周易·系辞传》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

纵观整个历史，多少国家都是因为贪图安逸，自我放纵，从而导致灭亡。

孟子说： “生于忧患，死于安乐。”
大到国家，小到自身，莫不如是。

“天下虽安,忘战必危”的意思是什么

• 【解释】： 战:战备。危:危险，危机。(一个国家)忘记了战备就必然会有危险。

• 【出处】; 《司马法·仁本》

• 原文

• 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也。

• 战道:不违时，不历民病，所以爱吾民也;不加丧，不因凶，所以爱夫其民也;冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

• 古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

• 先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

• 其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰:“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑“。冢宰与百官布令于军曰:“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。“既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。

• 王霸之所以治诸侯者六:以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。

• 会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。

国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释

很明白啊
国家即使很大，如果好战，则必亡。
天下虽然安定，如果忘记战争，则必然危险。
解释如下：
战争打的是国力、财力、人力等综合国力，好战就会不断消耗国家实力，必然会阻碍本国经济发展，甚至生灵涂炭，引起社会动荡，长久来看，各种国内矛盾积累到一定程度，国家离灭亡就不远了。
一个国家在安定中发展，这是好事，如果不注意平时国防及军事力量，一旦外国入侵，势必仓促应战，这样国家就十分危险。宋朝就是非常好的例子，重文人轻无力，所以被元、金追着打。