讳疾忌医的道理（《讳疾忌医》告诉我们什么道理）

本文目录

• 《讳疾忌医》告诉我们什么道理
• 扁鹊治病告诉我们的道理可以用成语什么来解释
• 为什么会讳疾忌医
• 扁鹊治病这个故事告诉了我们一个什么道理
• 蔡桓公讳疾忌医，为什么神医扁鹊也无可奈何，这反映了什么哲学道理
• 讳疾忌医的哲学道理是什么呢

《讳疾忌医》告诉我们什么道理

道理：

扁鹊之所以多次劝蔡桓公及早治疗，正是想防患于未然。人食五谷，疾病在所难免，只要及时治疗，就能重获健康，这本是一个很简单的道理。如果像蔡桓公这样，明明已身染疾患，不及早就医，反而刚愎自用，结果不治而亡。

文中深刻揭示了防微杜渐的道理，颇能引人深思。人非圣贤，孰能无过，对待自己的缺点和错误，也应像对待疾病一样，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，要虚心听取别人真诚的建议，及时改正。若一意孤行，则可能陷入泥淖而无法自拔，后果将不堪设想。

原文：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

译文

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，对蔡桓公说：“您的身体已染上了疾病，现在病只在体表，如果不及时医治，恐怕病情要加重了。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊走后，蔡桓公说：“医生总喜欢给没病的人治病，以此来显示他的医术高明。”

过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，说：“您的病已深入肌肤，如果不及时治疗，将会更加深入体内。”桓侯不予理睬。扁鹊走后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，对桓侯说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，将会进一步加深。”桓侯又不理睬。

扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。又过了十天，扁鹊远远地望见桓侯便转身跑了。桓侯因此特地派人去问他为什么这样。

扁鹊说：“疾病刚侵入体表，用药物敷熏就能够治好；疾病侵入肌肤，用针灸还能够治疗；在肠胃里，用汤药能够治疗；如果病侵入骨髓，那就只有听任命运的安排了，医生是没有办法的。现在桓侯的病已深入骨髓，所以我没有必要再去请求为他治病了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国了。桓侯不治而亡。

扁鹊治病告诉我们的道理可以用成语什么来解释

用成语讳疾忌医来解释。

讳疾忌医和“文过饰非”，都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但讳疾忌医偏重在“怕人批评，不肯接受帮助”；“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。

扁鹊治病的故事告诉我们有病要及时医治，以免耽误病情。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。

扩展资料：

此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点。

扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

为什么会讳疾忌医

人的本性是趋利避害的，如果有病，那对人最有利的办法那就是找医生治疗，大概这个道理凡是理智正常的人没有一个人会反对，但却跟现实不太相符，现实生活里有些人回避疾病，拒绝就医，似乎自己本来没有病，之所以得病是医生从自己身上找出来的，而不是自己的身体生出来的病，意思是如果不找医生看病，那自己就不会生病。 这个神逻辑不少人都有，特别是受到传统文化的影响，不少人是相信命中注定、算命风水这种玄学思想的，所以宁愿自己当自己的医生，本着该死不得活的投机心理，闭眼不看身体状况，盲目地靠自欺欺人的感觉生活。 另一方面原因就是对他人深刻的不信任，父母从小就在灌输一种外面充满危险，他人具有恶意，人要时刻提防来自自然和他人的危险，所以我们从小就深刻地怀疑世界，对他人抱有戒备心理，这其中就包括了那些对我们有决定性影响的人，医生、教师、官员等等，人们宁愿相信自己盲目的判断，也不愿意相信来自专业人员的劝告和诊断，大部分人会觉得医生看病是为了挣钱，而不是为了给病人治好病。 诡异的是他们的这种认识并非完全没有证据，所以要想纠正这个问题在当今的现实条件下就十分困难了。

扁鹊治病这个故事告诉了我们一个什么道理

扁鹊bai治病故事告诉我们有病要及时医治，以免耽误病情。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。

《扁鹊治病》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。

作者在阐述道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。

扩展资料

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。” 

过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。

蔡桓公讳疾忌医，为什么神医扁鹊也无可奈何，这反映了什么哲学道理

要把握好量变到质变的时机与条件，内因是事物发展的根本原因和动力。他自己是主要原因，扁鹊也无可奈何。做人要防微杜渐，善于听取别人的意见，否则后果不堪。

名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”　　

十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。

再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。

又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。

五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

扩展资料

“讳疾忌医”这个故事中，如果说桓侯有“讳疾忌医”的主观意愿，那么作者是在哪些地方表明或暗示这一点的呢？没有。除了“桓侯体痛，使人索扁鹊”这个地方可以看出蔡桓公知道自己有病，其它没有一个地方可以看出蔡桓公觉察到自己有病。

况且，蔡桓公一“体痛”即刻就“使人索扁鹊”，根本谈不上“忌医”！其一“索”字，更可知其求治之心之切。其实扁鹊第四次进见，“望桓侯而还走”，这个反常的举动引起了蔡桓公的注意，“故使人问之”，透露出他疑虑自已可能果真有病，这一点也说明他是不“忌医”的。

再以常理度之，常人如果真不知道自己有病，身体无明显“贵恙”，大抵也不会轻易相信医生的劝告，并多会怀疑医生的用意，否则也不会有那么多人死于癌症（一旦察觉，多是晚期）。当然，扁鹊是神医，蔡桓公应相信他。

讳疾忌医的哲学道理是什么呢

疾病与健康是一个矛盾的统一体，而蔡桓公否认自己有疾病，这就否认了矛盾的存在。他否认矛盾，回避矛盾的结果就是病入骨髓，连扁鹊也无力回天。矛盾是普遍存在的，所以我们要正视，承认，揭露矛盾，这样才能解决矛盾。