中庸之道的危害（儒家的中庸之道对中国人有没有危害）

本文目录

• 儒家的中庸之道对中国人有没有危害
• 辩论：中庸之道不该提倡!请大家举点例子，或说点提倡坏处！
• 《中庸》的核心思想是什么
• 为什么孔子提倡中庸之道中庸之道是什么意思
• 中庸之道不应提倡的问题

儒家的中庸之道对中国人有没有危害

中庸之道思想有害的它讲究什么平衡中和，大事化小，小事化了之道，是限制一个国家发展和创新思维的，当一个国家发展一定程度这种思想不再适应期自生需求就得有新事物来代替，废除旧制，而不是中和，每一个国家发展都是不停的在变革中和创新道路上走上上升之路的，我国古代桑央变法，维新变法这使得马克思主义奠定了基础，欧洲文艺复兴英国工业革命日本明治维新，这些他们接受新思想的人如果他们还讲究中庸之道墨守能发展起来吗？这是不可能的！这显然不符合自然规律发展，就像人类不停的生老病死新生命出现，你不改革变法就必然走向灭亡，这就是自然法则！

辩论：中庸之道不该提倡!请大家举点例子，或说点提倡坏处！

中庸之道越来越偏离最初的凡是守规矩不侵犯他人或越权 可现代却演变成凡事变通却不管实际的老油条准则 实际是对原意的亵渎和侮辱

《中庸》的核心思想是什么

　　看到你这个问题了，随便说两句，中庸本来的思想我不知道，但从我看来，你对中庸思想理解的非常错误。
　　比如：我在大街上碰到不公平的事，只要不涉及我的利益，我不去管 我保持中庸，我在社会上不去做坏事 我也不去做好人 这样能行么？
　　我告诉你，这非常不能行。中庸的思想真正的解决办法是量力而为。重要在“度”。如果在大街上碰到这样有人抢劫这样的事，如果我个头弱小，我会立马报警，或喊其他强壮的人，或立即团结其他人来帮忙，而不是坐视不理。小人者遛之。有勇无谋者上前制止，不被捅一刀，也被一脚踢飞，不救人反害己。这两种都不被推崇。中庸者，在度，在于衡量利弊后行事。当然勇者是被大家赞赏，赢得了掌声，但伤的是自己，这次会被踢一脚，下次说不定就丢了小命。
　　中庸者更不会危害社会，只会享受自己的生活，比如，应该不应该隐瞒家人的表情，中庸者认为善意的谎言是应该说的，耿直的人认为他有知情权，对人处事的态度不同而已，没对错之分。
　　但中庸者不可能有大的作为，但作为一定不会小，比上不足比下有余，愈强不弱，与弱不强。激进者才能成大事，但是成大事的毕竟太少了，毛泽东够狠，建立了新中国。爱迪生够强，发明了电灯泡。你认为你很有才吗？

为什么孔子提倡中庸之道中庸之道是什么意思

为什么孔子提倡中庸之道？中庸之道是什么意思？中庸之道主要讲的是一个度，世界万物的发展都有它的规律性，两点之间最短的就一条直线，万事之间又相互作用，互为联系。中庸之道就是让人们在两者之间寻找到最佳的平衡点，也就是平衡之道。儒家思想，中庸之道并非一无是处，但应该去其糟粕，辨证、科学地来分析应用。

中庸之道要求人们为人处世的时候要注重平衡，它与道家的天人合一共同构成了是中国文化的核心价值观。

在社会活动中，无论是社会管理、利益分配还是人际关系，都需要兼顾各方，也只能在相互退让中才能实现互利共存。正是有了中庸之道，中国文化才具有了包容性，并在此基础上屹立两千年，而且有能力不断的同化加入者！

天人合一与中庸之道一起，构成了与现在辩证唯物主义完全一致的中国哲学，前者是唯物论，后者是辩证法。

不过需要注意的是，中庸之道与八面玲珑风马牛不相及。中庸之道最重要的规定是不过度，是在坚持原则基础上的适可而止。八面玲珑就完全不是这个意思了。它要求的是看风使舵，见机行事观颜察色之类，是一种建立在明哲保身基础之上巧妙地为自己谋取利益的投机取巧手段。

可以看出这是两种截然不同的方法论和价值观。坚持中庸之道才能让社会在互利共赢中获得稳定的发展。中庸之道讲的主要是一个度，世界万物的发展都有它的规律性，两点之间最短的就一条线，它的目的就是要我们找到最接近那条短线的方法。

作为国人，我们不但应该坚持中庸之道，而且有充分的理由为这样的优秀的文化传统骄傲并喝彩。

中庸之道不应提倡的问题

中华民族的伟大复兴是历史的滚滚洪流，弘扬中国的传统优秀文化是展现中国软实力的一面。但是相当一部分人认为，中国传统文化就是儒家文化。在亚洲，尤其是中国，是受儒家文化中庸之道影响最深的国家。文化不同于文明，中庸之道是儒家文化的糟粕，对人们的思想毒害最深。笔者年轻，只从身边的事来和自己的理解谈谈他的危害。
一。麻痹人们的思想，积累社会矛盾。纵观中国的历史，几乎历朝历代都有农民起义。真是中庸之道的影响，让历朝历代政府错过了解决社会矛盾的最佳时机。“天塌压大家”“人家咋着咱咋着”。在社会矛盾最初出现的时候，大多数人选择了忍气吞声。当他们活不下去的时候，积累很久的社会矛盾如山洪爆发。
二。滋生贪污腐败的温床。“不偏不倚”，“水至清则无鱼，人至清则无友”，“见好就收”。这是某些为官者的所谓成功之道。那些贪官污吏们正是在这种思想的指引下拿了不该拿的，走上了不归路。
三。磨灭人的进取心，阻碍改革进程。“枪打出头鸟”，使人做事瞻前顾后，前怕狼后怕虎，停留在中间阶段。很多碌碌无为的为官者们，一辈子虽无大错，却也一事无成。各个行业有心改革的人们停止了前进的脚步。
四。助长了不和时宜的复古之风。如提倡繁体字，影响科学文化知识的普及，毒害青少年的身心。又如不拜鲁迅拜孔子，认为中国在国外设立的孔子学院就是“孔子的学院”。如个别单独领导家长制，一言堂，听不进下属的合理化建议，岂不知孔子有“民贵君轻”的思想。间接否定“以人为本”的社会发展理念
五。混淆试听。把胡锦涛总书记提出的建立和谐社会等同于中庸之道的“和”。胡主席的和谐社会构想是共同富裕，人民安居乐业。中庸之道的“和”是保护少数人的利益，不让人们对压迫进行反抗和斗
中庸思想对国人的压抑和束缚，导致了国人的劣根性和可悲性。
象祥林嫂死的可怜，但她只会让人遗憾的同情；
这样的提法，做为正方应该如何解？
中庸的是看着她这样死去却各扫门前雪的人。
他们麻木，恪守中庸。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜
我是很讨厌的
每次义愤填膺的时候旁边的人总会说唉管我们什么事别管那么多了
造就了这个冷漠的社会擦
中庸之道一直被后世认为是儒家思想的核心，五四运动以来，随着西方自然和社会科学观念的普及，出于对旧制度，旧观念禁锢的反抗，中庸之道常常被视为中国文化的劣根而受到批判.果真如此么？
首先，中庸是主客体之间矛盾斗争的平衡产物.
单就一个中庸之道坑害中国上千年。
中庸之道的倡导者可能认为其是合理的、辨证的。
但无论怎么辨证地分析，它终归是自私自利的、不具奉献的、趋吉避凶的，永远是站在个人、自我立场上的一种自私。
中庸之道能衍生不少人性的劣根：
自私虚伪不率真、不具团队精神、事不关己高高挂起、推委扯皮、玩弄伎俩权术狡诈多变、逆来顺受忍辱负重懦弱、寄希望于自己的手铐让别人打开等等等等。
这种劣根性的品质极容易导致民族的劣根性和社会的发展缓慢甚至停滞倒退和腐败。
不难看出，在近代发展较快的国度的人品特征无不具有率直坦诚。
所以，中国要发展必须正视自己的传统文化，批判与吸收并举，决不可在文化领域倒退，而让本已腐朽的文化思想引导现代社会掉入腐朽醒污的深渊。
反腐败不可不反中庸
谢谢主席！大家好！我方认为：中庸之道不应提倡！
首先， 我想明晰中庸和折中的概念，折中是通过事物矛盾两方面的斗争而最终选择最为合理的方案，而中庸之道则是事先存有的一种观念，从而否认事物的斗争，而一味在矛盾对立面取平衡态度，择中间方案。
所以对方立论中举出的（昭君出塞），三三制，一国两制等等都是理性的折中而非中庸。而宋朝政府面临契丹，女真，西夏，蒙古，一味退避忍让，苟且求安，才是中庸之道。当然，最后连国家也给中没了。
其次，我很遗憾地指出正方立论中地几点错误：
四，谈到传统文化的继承，传统文化中的精华诚然需要继承，但对于其糟粕，到底还要不要继承呢？
五，对方辩友眼中的中庸之道诚然十分完美，但在这个世界上，完美的事物从来就不曾存在过。在世俗的实践中成了一种没有明显态度，不走极端，一味和稀泥的处世哲学。在它不断被提倡的两千多年中，造成了国民人格上的卑怯与保守。而这正是我们民族文化中最不堪回首的记忆！
我方还将从以下两个方面来论证中庸之道的不可取：
首先，从理论层面讲。第一，它只讲对立面的统一，不讲对立面的斗争。而无论是生物进化还是社会变革，只有竞争才是其发展的根本动力。其次，中庸之道所推崇的调和折中只能缓和矛盾而不能解决矛盾。最后，中庸之道第三，中庸之道虽认识到量变会引起质变，但它强调不过分，而这个衡量的度恰好就是量变到质变的分界线。如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革。
从实践方面看，深受儒家中庸之道影响的中国其社会结构确实具有超稳定性，以至于我们的封建时代比任何一个民族都要漫长，到后来还是由西方列强的坚船利炮敲开我们的国门，尴尬地被逼入畸形的半殖民地半封建社会。而西方正是由于此前经历的文艺复兴，启蒙运动，工业革命三大变革而冲破中世纪的漫漫黑夜，率先迎来科学与民主的灿烂阳光！
而在当今，现代法治要求明辨是非曲直，而中庸之道一贯各打五十大板的传统做法往往影响到司法的公正。不利于当今中国的法治进程。而且如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们的“抛头颅，洒热血”，那么现在的社会主义社会还有可能到来吗？
综上所述，我方认为，中庸之道不应该提倡！