出死入生的经文（圣经中以弗所2章l一2节4章17章和成题目是怎么命名）

本文目录

• 圣经中以弗所2章l一2节4章17章和成题目是怎么命名
• 甜酸苦辣宜尝遍是非好恶总由人出死入生宁不易个一努力去修身的意思是什么
• 基督信仰里的重生是什么

圣经中以弗所2章l一2节4章17章和成题目是怎么命名

　　1．出死入生之经过（ 2:1-10 ）　　　本章中使徒先讲明信徒在基督里蒙恩的经过，然后叙述犹太人与外邦人，如何在基督里合而为一。神的恩典不但将一个正在罪恶过犯之中，落在魔鬼权下的人，救活过来，使他 “与基督耶稣一同复活，一同坐在天上” ；也将从前远离神的外邦人，和那些从前只按肉体是受过割礼的犹太人，同在基督里归为一体了。　　　A．死在罪中的情形（ 2:1-3 ）　　　1. 在罪中与神隔绝（ 1 ）　　　1　在这里所说的 “死” ，显然是指灵性的死 . 使徒既写给那些活看的信徒，论到他们已往死在罪中的情形，则所说的 “死” ，当然不是肉身的死，乃是灵性的死了。灵性的 “死” ，就是与神隔绝，在灵性上与神失去任何关系。罪恶使人与神失去一切交通，使那能够与神来往的灵，变成完全没有作用，不能领悟属灵的事。所以所有在罪恶中的人，也都是灵性死了的人（参太 8:22 ）。　　　“死在过犯罪恶之中” 另一方面的意思，就是对罪完全失去反抗的力量。像一个死人一样完全没有生命的活力，无法取胜。所有在罪恶中的人，对于罪都没有制胜的能力，是被 “罪和死的律” （罗 8:2 ）所捆绑，不能不犯罪的。　　　“死在过犯罪恶之中” 也是在罪恶的死亡中等候灭亡的意思。所有罪人都是沉落在灭亡的权势之中，不能自救，等候永死之来临。罪不但使人的灵性死了，也使人天天活在肉身的死亡和永远的死亡之双重威胁中，没有安宁（参来 2:14-15 ）。　　　“过犯” 和 “罪恶” 略有不同， “过犯” parapto{masin 意即错误，过失、侵越、罪咎等意。按照杨氏经文汇编，这一个字在 K.J.V. 译本有九次译作 trespass ，七次译作 offence ，三次译作 sin ，其余译作 fall,　　fault 各有二次，共计在新约圣经中用了二十三次。 “罪恶” hamartia ，意即 “未中的” ，但这字在圣经中用途很广，有时用来形容全人类的罪（约 1:29;8:21; 来 9:27 ），有时则用以指罪在人心中的权力，如何左右人的意志（参罗 5:21;6:12;7:11;14,17,20,23,25;8:2 ……），有时是指人在罪的地位上（约 8:24; 罗 5:12;6:1-2;7:7 ），有时用来描写一种犯罪行动（太 12:31; 雅 \cs3 1:15;2:9;4:17; 约 1:5:16 ）。　　　总之， “过犯” 注重人表现出来的罪，一切越过神旨意的范围之错误行为； “罪恶” 则广泛地包括一切不合道德的，不合神剽准的存心、行动，地位，消极方面违犯了神的旨意，积极力面未达到神的要求等各种罪。　　　2. 随从今世的风俗（ 2 上）　　　2 上　“那时……” ，说明这种随从今世风俗的行事，不是现今已在灵性上活了过来的信徒所应当有的生活，乃是他们已往死在罪中时的生活情形。使徒在此特别提起信徒已往的可怜情形。一方面显出神在他们身上的恩典何等大，另一方面是提醒他们，现在该有跟已往全然不同的生活，才不致亏负神的恩典。一个活人，岂能过着像死人那样污秽．发臭，可怕的坟墓生活？照样，一个在基督里已经活了的人，怎能仍旧过着像 “那时” 死在罪中的生活？　　　“随从今世的风俗” ，所谓 “今世的” 就是属今世的意思。原文 “今世的” 又可译为 “这世界的” 或 “这时代的” 。换言之，是属世的，是属世界的人所崇尚的。但基督徒既不属这世界，若随从今世的风俗，就必生活世俗化，失去与世界有分别的见证，这是神所不喜悦的（罗 12:2;4:4; 王下 17:33 ）。　　　圣经并不是说基督徒不应当在这世界上生活── “行事为人” ，乃是说不应当 “随从今世的风俗” 来行事为人罢了。 “随从” 是一种没有自己主见的走法，一种任由别人引带的走法。死在罪中的人，他们的生活行事，是由 “今世的风俗” 所领导。他们不会有高尚属灵的心志，使他们过着超脱出世俗罪恶的生活，也不能有那种能力，可以胜过世俗的缠累，反而不得不屈服于世俗虚浮的罪恶势力下。但基督徒既然已经不再是在罪中的人，就不应当仍照着 “那时” 的样子，随从今世风俗的法则来生活为人，而应当随从属灵的法则，照看圣经的真理来行事为人了。　　　所以基督徒虽然活在世上行事为人，却不是无宗旨地生活看，乃是照看神的意旨由圣灵的引导而生活。但现今许多信徒在衣饰、交友、应酬、饮食、宴会、各种喜庆婚丧事上，一味随从今世虚伪浪费的风俗，不求神的荣耀，这是不合神旨意的。基督徒应当作转移风俗的人，不应当作随从世俗的人。　　　3. 顺服空中掌权着（ 2 下）　　　2 下　“空中” 指魔鬼的住处，它未必是人所看见的天空或太空；但它既不是地上，也不是神所住的第三层天（林后 12:2 ），所以说是空中，这与启示录 12:8 的 “天上” ，大概是相同的地方。按魔鬼原本是受膏的基路伯（结 28:14; 赛 14:12-15 ），因犯罪被降到空中，大灾难时将被摔至地上（启 12:9 ），灾难后被下入无底坑（启 20:1-3 ），千年国以后就被丢进火湖（启 20:10 ）。　　　“空中掌权者的首领” ，魔鬼被称为空中掌权者的首领，因为它是幽暗世界中诸邪灵之王，是天空属灵气的恶魔（弗 6:12 ），又称为这世界的王（约 12:31;16:11 ）。所有世上的罪人都卧在它手下（约 1:5:19 ），所有属基督的人，都要和它争战（弗 6:12 ），防备它的诱惑（太 4:1-12 ）。　　　“就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵” ，这句话虽是解释上句，说明空中掌权者是什么灵，就是 “……邪灵” ；却也告诉我们，为什么一个死在罪中的人，会那么顺服魔鬼而悖逆神。因为魔鬼的邪灵在他们心中运行，使他们的心意反叛神，喜欢黑暗的事，不喜欢遵行神的旨意。魔鬼可以使人在犯罪和悖逆神的方面得看各种特殊的智慧聪明，而更加骄傲自大，落在它的网罗中。　

甜酸苦辣宜尝遍是非好恶总由人出死入生宁不易个一努力去修身的意思是什么

就是说，人间的甜酸苦辣能尝遍是件好适宜的事情，所有的是是非非都是由不同的人所认定。人的生活得非常不容易，每个人都是通过自身的人努力来获得自己的修为。

基督信仰里的重生是什么

作者：止止辰如果有非信徒对你讲重生这个词并没有在圣经很少出现嘛，那么请你不要生气，因为他们说的没有错。虽然我们中文和合本新约中多次出现重生这个词，但是在英文圣经中的确很少用到，例如KJV只出现了2次，新译本只出现了一次。即使是这样不过我们还是可以从圣经许许多多的经文中找到关乎重生的教义，所以重生是是我们必须要研究的一个课题。重生就是圣灵在被上帝万古之先就预定拣选的子民心中做工。从教义上讲解有三步：（一）上帝赐予了我们新生命。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。（雅 1:18)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。（彼前1:3)（二）上帝使我们成为新造的人。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后 5:17）受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。（加 6:15）（三）上帝使我们出死入生。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。（弗 2:5）我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（约壹 3:14)所以简单的来说重生按照教义的步骤就是一个人有了上帝赐予的新生命→变成新造的人→由此复活得生由于人类始祖的犯罪所有的后代都受到了咒诅，人类历史上所有的人从身体上与灵性上都与上帝隔绝，所以就需要上帝施恩来破除这个拦阻。从身体上看是因为从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。（约 3:6）而我们的血肉之身是不能承受上帝的国。（林前 15:50）从灵性上看首先主耶稣基督说人若不重生就不能见上帝的国。（约 3:3)可见人出生在这个世界就被黑暗所迷惑了，人们喜爱黑暗却不爱光。人自己是瞎眼的，是软弱无力的。从另外一个角度也看出我们获得的救恩就是上帝的恩典。解释重生这个词其实是有两种意思：一种是再一次的意思，另外一个意思是从上而来的。圣经记载最重要的一次关于重生的事情就是主耶稣和尼哥底母谈论重生。我们看那几段经文就会发现尼哥底母是明白第一个意思的，所以就问了：我这已经七老八十的人了，我孙子的孙子都能打酱油了，我怎么再进入妈妈肚子里重新生出一遍来呢？然后主耶稣就回答了：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（约3:5-6）我个人觉得关于主耶稣说人要从水生尼哥底母是能明白的，因为尼哥底母是犹太大学里的教授，他不可能不记得：我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（结36:25）而且当施洗约翰在约旦河为人施洗的时候，我想尼哥底母也很可能会闻讯跑过去看个究竟的。他应该明白水洗就是代表对自身洁净的一个表征。36:26-27）尼哥底母只记得水了，却没好好研究灵。所以从主耶稣与尼哥底母谈论重生的道就很好的诠释了重生的属性，重生的性质是从上帝而来的灵挪去我们的老我，使我们有了一个新的性情让我们追求属天的事。从此我们所获得的力量不是外在而来的动力，而是由于圣灵住在我们心中而由内而发的新生命力。（一）重生的人一定伴随发自内心的认罪悔改（撒玛利亚妇人的例子）（二）重生的人一定喜好公义痛恨罪恶（约壹 2:29）（三）重生的人一定不会不断的犯罪（约壹 3:9）（四）重生的人一定会彼此相爱（约壹 4:7）（五）重生的人一定能胜过世界（约壹 5:4）